Q. var aposteln Paulus gift eller singel?
i sitt första brev till korintierna gör Paulus det mycket tydligt att han är singel. Han skriver, ” nu till de ogifta och änkorna säger jag: det är bra för dem att förbli ogifta, som jag gör.”(Paulus specifika punkt är att vara singel ger fördelarna med frihet och flexibilitet för kristen tjänst. I alla fall, han inser att om man ska vara singel eller gifta sig handlar det om att följa Guds kallelse: ”Var och en av er har din egen gåva från Gud; en har den här gåvan, en annan har den.”Så medan Paulus berömmer fördelarna med singleness för sin typ av tjänst, ser han också äktenskapet som en gåva från Gud.)
så varför säger folk ibland att Paul var gift? För en sak hävdas att Paulus var medlem i Sanhedrin, det judiska regeringsrådet, och (argumentet går) en man måste vara gift för att vara på Sanhedrin. William Barclay skriver i sin kommentar till de Korintiska bokstäverna, till exempel, ” det var ett krav att medlemmar av Sanhedrin måste vara gifta män, eftersom det ansågs att gifta män var mer barmhärtiga.”
jag finner den första halvan av detta argument övertygande, det vill säga att Paulus tillhörde Sanhedrin. Under en av sina rättegångar i Apostlagärningarna berättar Paulus: ”på översteprästernas auktoritet satte jag många av Herrens folk i fängelse, och när de dödades röstade jag emot dem.”Så Paul var en del av något beslutsfattande organ, och eftersom det var en som hade befogenhet att genomdriva dödsstraff, var det troligtvis Sanhedrin.
men jag finner den andra halvan av argumentet övertygande. Uttalandet att Sanhedrin-medlemmar borde vara gifta män, eftersom de är mer barmhärtiga, kommer från Gemara, kommentaren till Mishnah som utgör den andra halvan av Talmud. Det kommer från många århundraden efter att Paulus bodde. Mishnah själv går i sin skriftliga form till omkring år 200 e. Kr. Det är en samling läror om Torah som muntligt överlämnats från rabbiner som bodde i andra Tempelperioden (till och med 70 E.kr.), och det hänvisar inte till ett äktenskapskrav för Sanhedrin-medlemskap. Det är mer meningsfullt att acceptera Paulus första personens vittnesbörd, i sitt eget brev till korintierna, att han var singel än att anta att han var tvungen att gifta sig om han tillhörde Sanhedrin baserat på krav som bara verkar ha antagits många århundraden senare.
ett annat argument som ibland görs för att Paulus ska gifta sig är hans fråga, som också finns i 1 Corinthians, ” har vi inte rätt att ta en troende fru tillsammans med oss, liksom de andra apostlarna och Herrens bröder och Kefas?”Argumentet går så här: varför skulle Paulus insistera på att han hade rätt att ta med sig en troende fru om han inte ens hade en fru?
men eftersom Paulus just har sagt, bara lite tidigare i samma brev, att han är singel, är det vettigt att förstå honom för att betyda att detta är en av de många rättigheter som apostlarna har (han listar flera fler); han är faktiskt på väg att säga att han inte har använt några sådana rättigheter så att han kan föra evangeliet till korintierna gratis. Med andra ord säger han troligen: ”som apostel har jag inte bara rätt att vara beroende av dig för min mat och dryck och för mitt stöd, om jag hade en fru, skulle jag ha rätt att ta med henne—också på din bekostnad. Men jag har inte utnyttjat någon av en apostels rättigheter.”
så jag känner att vi helt säkert kan dra slutsatsen att Paul inte var gift. Han såg sin ensamhet som något som tillät honom att ha ett ministerium som krävde mycket resor och innebar mycket personlig risk. Precis som han erkände äktenskap vara en gåva från Gud, han såg också singleness som en gåva. ”En har den här gåvan, en annan har den.”
dela detta:
som att ladda…
författare: Christopher r Smith
Rev. Dr. Christopher R. Smith är en ordinerad minister, en författare och en biblisk forskare. Han var aktiv i socken och studentministeriet i tjugofem år. Han var konsultredaktör för International Bible Society (nu Biblica) för Bibelns böcker, en utgåva av den nya internationella versionen (NIV) som presenterar de bibliska böckerna enligt deras naturliga litterära konturer, utan kapitel och verser. Hans förståelse av böckerna i Bibelstudiehandboksserien är kopplad till detta format. Han var också konsult för Tyndale House för The Immerse Bible, en utgåva av New Living Translation (NLT) som på samma sätt presenterar skrifterna i sina naturliga litterära former, utan kapitel och verser eller avsnittsrubriker.Han har en BA från Harvard i engelsk och amerikansk litteratur och språk, en Master of Arts i teologiska studier från Gordon-Conwell, och en Ph.D. i historien om kristet liv och tanke, med en mindre koncentration i Bibeln, Från Boston College, i det gemensamma programmet med Andover Newton Theological School.Visa alla inlägg av Christopher r Smith
