exegese:
o contexto:
este é um dos três Salmos que celebram a lei de To·ra—God. Os outros dois são Salmos 1 e 119.Este Salmo começa por celebrar o universo que Deus criou (vv. 1-6). Em seguida, celebra a lei de Deus( para * ra—instrução), que o autor vê como dar vida-assim como o sol é dar vida (vv. 7-10). Em seguida, o Salmo, admitindo os benefícios da lei, também admite incapacidade de mantê-la. O salmista pede perdão a Deus para que ele possa ser inocente (vv. 11-13). O versículo final pede que suas palavras e meditações possam ser aceitáveis a Deus (v. 14).Gosto de visualizar este Salmo como três círculos concêntricos:
• o círculo médio restringe o foco, celebrando a instrução de deus·Ra—God’s instruction, que nos instrui com respeito à vontade de Deus.O círculo íntimo estreita o foco para o autor do Salmo—sua luta para manter a Lei—seu pedido de perdão—e sua oração para que “as palavras de (sua) boca e a meditação de (seu coração) sejam aceitáveis para você, senhor, minha rocha e Redentor.O ponto de articulação em torno do qual estes círculos são desenhados não é o sol ou o to·ra ou o salmista, Mas Deus.Alguns estudiosos propuseram que um autor escreveu os versículos 1-6 e outro escreveu o restante do Salmo. Eles notam diferenças de estilo entre as duas seções, bem como a presença da adoração do sol no mundo antigo. Alguns sugerem que os versículos 1-6 saíram daquele fundo de adoração ao sol. No entanto:
• os versículos 1-6 são completamente o oposto da tradição adoradora do sol. Estes versículos colocam o sol firmemente em seu lugar como um objeto criado—não um Deus. O objeto criado (o sol) aponta para o Criador (Deus). O sol dá glória ao criador ao invés de ganhar glória para si mesmo. Se há alguma conexão entre a tradição adoradora do sol e este salmo, é que este Salmo foi escrito, em parte, para contrariar essa tradição.Embora haja algumas diferenças na estrutura de frases e linguagem entre os versículos 1-6 e os seguintes, o fluxo de pensamento em todo o salmo é bastante fluido e natural. Não suporta a sensação desarticulada de um poema. Muito pelo contrário, ele começa com uma metáfora (o universo criado—sol), e seguem muito bem em um paralelo metáfora (de Deus para·ra)—e, em seguida, seguem para a seção final, onde o salmista, examina as implicações de Deus para·ra para a sua vida. Como mencionado acima, Deus está no centro de todas as três seções—é o ponto pivô em torno do qual cada um gira.
• os fios poéticos que trabalham através de todas as três seções também sugerem a unidade do Salmo. Por exemplo, os versículos 1-6 falam sobre como o firmamento não tem fala ou palavras, mas “sua voz sai por todo o mundo” (v. 4). Os versículos 7-10 não incluem “fala” ou “voz” ou “palavras”, mas eles falam longamente sobre a lei de Yahweh para·ra—Deus—que é, afinal, uma coleção de palavras. Na terceira seção, o salmista diz: “que as palavras da minha boca … “(v. 14).Salmo 19:1-6. Os céus declaram a glória de Deus
para o músico principal. Um salmo de David.Os céus declaram a glória de Deus.
a expansão mostra o seu trabalho.
2 dia após dia eles derramam fala,
e noite após noite eles mostram conhecimento.
3 não há fala nem linguagem,
onde a sua voz não é ouvida.A sua voz espalhou-se por toda a terra, as suas palavras até ao fim do mundo.Neles, montou uma tenda para o sol ,que é como um noivo que sai do seu quarto, como um homem forte que se alegra em seguir o seu curso.
6 sua saída é do fim dos céus,
seu circuito para seus fins;
não há nada escondido de seu calor.
” para o músico chefe. Um salmo de David.”Isto é chamado de superscrição.Existem dois sistemas para numeração dos versos nos Salmos. Um sistema conta a superscrição como Verso 1. No outro sistema, a superscrição não é numerada. A maioria das Bíblias modernas usam o sistema de segunda numeração-não atribuir um número para a superscrição. Assim, o versículo 1 Neste caso começa com “os céus declaram a glória de Deus” em vez de “para o músico principal”.”No entanto, em algumas Bíblias e comentários, a superscrição será rotulado versículo 1 e “os céus declaram a glória de Deus” será rotulado versículo 2.Como exemplo do tipo de confusão que isso pode causar, a minha Bíblia em Inglês usa um sistema e a minha Bíblia em hebraico usa o outro. A maioria dos meus comentários acompanha a minha Bíblia inglesa, mas a palavra Comentário Bíblico acompanha a Bíblia hebraica. Os números são apenas um número fora um do outro, por isso é fácil de compensar—mas tem sido útil para entender por que a diferença existe.
este é um de um número de Salmos que incluem uma superscrição a respeito de David. Os leitores ao longo dos séculos interpretaram “um salmo de Davi” como “um Salmo escrito por Davi”, mas vários estudiosos questionam essa interpretação hoje. Há um número de razões, incluindo o fato de que “vários Davídica salmos referem-se ao ‘templo’ (e.g., 5:7, 27:4; 65:4; 68:29” (Broyles, 28)—, mas o templo foi construído pelo filho de Davi, Salomão, e não estava em existência durante a Davi vida.
também, a palavra hebraica le (geralmente traduzida ” de ” em traduções inglesas) é ambígua. Broyles observa que pode ter qualquer um dos cinco significados:
“(1) ‘de’ ou ‘(pertencente) a ‘ Davi no sentido da possessão, porque ele foi o autor do Salmo;
(2) ‘(pertencente) à ” coleção davídica dos Salmos … por outras palavras, uma colecção real de Salmos …
(3) ‘(dedicado) a ‘ David ou ao rei davídico …
(4) ‘para (o uso de)’ Davi ou o rei davídico …
(5) ‘concerning / about’ David “(Broyles, 27-28).”
a questão da autoria davídica dos Salmos é suficientemente complexa que eu não posso fazer justiça aqui. If you are interested in further study, look at Craig C. Broyles, New International Biblical Commentary: Psalms, pages 26-31 and A. A. Anderson, The New Century Bible Commentary: Psalms (1-72), pages 43-45. Ambos são Comentários dignos da sua compra.
” os céus declaram a glória de Deus (Hebraico: El). A expansão mostra sua obra ” (Hebraico: as obras de suas mãos) (v. 1). Como é característico da poesia hebraica, estas duas frases expressam o mesmo pensamento de duas maneiras ligeiramente diferentes. Os céus e o firmamento contam a glória de Deus e proclamam a obra de suas mãos.
“Heavens” and “expanse” (“firmament” in some translations) are roughly synonymous as used here. O relato da criação em Gênesis diz que Deus criou “a expansão, e dividiu as águas que estavam sob a expansão das águas que estavam acima da expansão” (Gênesis 1:7). Os hebreus consideravam o firmamento como uma cúpula (ou firmamento) da qual o sol, a lua e as estrelas estavam penduradas. Quando o salmista usa a palavra “expanso”, ele está se referindo à expansão ou ao firmamento em sua expressão mais completa, que inclui o sol, a lua e as estrelas.A partir do Versículo 7, o Salmo usará o nome próprio de Deus, Yahweh, mas aqui ele usa a palavra El, que pode ser usada para os deuses em geral, mas também é muitas vezes usado para falar do Deus de Israel—Yahweh. El fala particularmente do poder e do poder de Deus.
“a expansão mostra a sua obra” (v. 1b). Cada obra revela algo do artista. A Mona Lisa revela algo sobre Leonardo Da Vinci, que a pintou. A pintura nos diz não só que Leonardo viveu, mas também que ele era um grande artista—um gênio artístico.Assim é com a obra das mãos de Deus—o sol, a lua e as estrelas. Eles não só apontam para a existência do Criador, mas também proclamam o gênio artístico de Deus. Eles também proclamam O amor de Deus pela humanidade. Por que outra razão Deus investiria tão fortemente na criação dos céus gloriosamente complexos e belos? O sol suportaria a vida. Tudo o resto são jóias-diamantes no céu—criados para nosso prazer-e criados para proclamar o gênio do criador.
“dia após dia eles derramam fala, e noite após noite eles mostram conhecimento” (v. 2). O sol estende a sua proclamação, o seu testemunho a Deus, de dia para dia. A lua e as estrelas dão testemunho de Deus à noite. Estes constituem uma espécie de discurso—uma espécie de conhecimento—que tem o potencial de informar cada coração humano.
“não há fala nem linguagem, onde a sua voz não é ouvida” (v. 3). O testemunho destes corpos celestes não é transmitido por palavras ou vozes ordinárias. Eles constituem um tipo diferente de arte-forma que pode transmitir significado sem fala, palavras ou voz. Na verdade, o testemunho visual que eles oferecem vai além do Discurso, palavras ou vozes. Eles transmitem uma espécie de maravilha que é impossível expressar em meras palavras. Como dizem, ” uma imagem vale mil palavras.”
porque o testemunho dos corpos celestes é transmitido pela imagem ao invés de palavras comuns, ele é capaz de transmitir sua mensagem para as pessoas em todos os lugares—independentemente de sua língua nativa ou habilidade linguística. Mesmo uma pessoa analfabeta pode entender o testemunho dos corpos celestes para o Criador que está atrás deles.”Sua voz se espalhou por toda a terra, suas palavras até o fim do mundo” (v. 4a). A própria presença destes corpos celestes aponta para quem os criou. A sua presença transmite significado, por isso é como se estivessem a usar vozes ou palavras. É como se estivessem cantando um coral celestial que pode ser facilmente compreendido por corações sensíveis—proclamando a presença, o poder e o amor do criador.
esta testemunha não é limitada pela geografia. Estes corpos celestes estão à vista (de pé em seu púlpito, por assim dizer) todos os dias e todas as noites (pelo menos todos os dias e noites, quando as nuvens não os têm obscurecido da vista). Metade do mundo é exposto ao testemunho do sol, enquanto a outra metade é exposta ao testemunho da lua e das estrelas. Alguns lugares, como a região ártica, que podem parecer ser privados de parte desta testemunha (porque o sol brilha pouco ou não em tudo durante o inverno) não são privados de todo. Deus criou as luzes árticas-a Aurora Boreal-para servir de testemunha especial.O apóstolo Paulo disse que o testemunho da ordem criada continua como um poderoso testemunho. Aqueles que não tiveram a vantagem da escritura ou da proclamação não têm desculpa, porque “as coisas invisíveis dele desde a criação do mundo são claramente vistas, sendo percebidas através das coisas que são feitas, até mesmo o seu poder eterno e divindade, para que possam ser sem desculpa” (Romanos 1:20).
“neles (os céus) ele montou uma tenda para o sol” (v. 4b). Deus forneceu uma tenda para o sol, onde ele pode se retirar para descansar durante a noite (o salmista não tem idéia de que o sol ilumina o outro lado da terra durante a sua noite).
“que é como um noivo saindo de seu quarto, como um homem forte regozijando-se de executar seu curso”(v. 5). Quando o sol nasce de manhã, é uma visão gloriosa-muito semelhante à vista de um noivo emergindo alegremente da câmara nupcial—um grande sorriso no seu rosto. Como o sol trabalha seu caminho através dos céus durante o dia, é como um homem forte apreciando um bom run—exulting em sua força e a sensação do vento em seu rosto.Quem pode deixar de apreciar a beleza do sol no seu curso? Quem pode deixar de notar a sua progressão constante através do céu? Quem pode deixar de reconhecer o seu significado? O sol não só ilumina os nossos dias, mas também produz a luz e o calor necessários para sustentar a vegetação, a vida animal e a vida humana. Sem o sol, a terra seria apenas uma rocha congelada e sem vida.”Sua saída é do fim dos céus, seu circuito até seus fins; não há nada escondido de seu calor” (v. 6). O sol nasce no céu Oriental e se põe no céu ocidental. Isso foi verdade ontem, e é verdade hoje, e será verdade amanhã. O sol move—se fielmente através de seu curso através de cada dia—tem feito isso desde que Deus o criou-e continuará a fazê-lo até o fim dos tempos.Eclipses solares ocasionais irão bloquear a luz solar por alguns minutos, mas mesmo na altura do eclipse podemos ver a coroa solar atrás da lua que está bloqueando a luz do sol.
haverá dias nublados que bloqueiam a nossa visão do sol, mas vemos luz suficiente durante esses dias para nos lembrar que o sol está lá—e para nos fazer desejar que pudéssemos vê-lo.Salmo 19:7-10.A LEI DO SENHOR É PERFEITA
7Yahweh lei (hebraico: a·ra—instrução ou de direito) é perfeito,
restaurar a alma;
Javé testemunho é certo,
e dá sabedoria aos simples;
8Yahweh preceitos de direito são,
e alegram o coração;
mandamento do Senhor é puro,
ilumina os olhos;
9 o temor do Senhor é limpo,
duradouro para sempre;
Jeová ordenanças são verdadeiras
e inteiramente justos.
10mais a desejar são do que ouro,
sim, do que muito ouro fino;
é mais doce que o mel,
e o extracto do favo de mel.A lei de Yahweh (para * ra—instrução ou lei) é perfeita, restaurando a alma. O testemunho do Senhor é certo, fazendo sábio o simples” (v. 7). Mais uma vez, temos duas declarações paralelas, típicas da poesia hebraica.
os estudiosos chamam este tipo de verso de duas partes um “bicolon”-“bi” que significa “dois” e “cólon” referindo—se a uma medida rítmica de medidor lírico.O primeiro cólon é ” a lei de Yahweh é perfeita, restaurando a alma.”
• o segundo cólon é ” o testemunho de Yahweh é certo, tornando sábio o simples.”
o segundo cólon é repetição, mas usando palavras ligeiramente diferentes. A repetição reforça o pensamento que está sendo proclamado. A maioria dos versículos deste Salmo são bicolons. Os outros Salmos também fazem uso extensivo de bicolons.Nos versículos 1-6, a referência a Deus é o hebraico El, uma palavra que pode ser usada para o Deus de Israel ou outros deuses. Nos versículos 7-10, a palavra usada para Deus é o nome de Deus, como revelado a Moisés (Êxodo 3:14). A palavra Yahweh é usada repetidamente nestes versículos—seis vezes nos versículos 10-13 e uma vez no versículo 14.”A lei de Yahweh é perfeita, restaurando a alma” (v. 7a). Em que sentido a lei do Senhor revive a alma? Pergunte a um alcoólico que deixou de beber, em parte, porque ele ou ela aprendeu a apreciar a lei de Deus. Pergunte a alguém que conseguiu manter um casamento Unido porque ele ou ela fez o mesmo. Eles dir-lhe-ão que a fidelidade à Lei de Deus é verdadeiramente mudança de vida.”O testemunho de Yahweh é certo, tornando sábio o simples” (v. 7b). Em que sentido a lei de Deus faz sábio o simples? Por um lado, a lei de Deus (especialmente interpretada por Jesus) é fácil de entender. Adoro Deus. Ama o teu vizinho. O que poderia ser mais fácil de entender do que isso? A lei de Deus é mais fácil de entender do que pôr em prática—nem sempre é fácil amar a Deus, e especialmente nem sempre é fácil amar ao próximo—mas mesmo a mente mais simples pode entender o que precisa ser feito.
na verdade, as pessoas comuns são muitas vezes mais sensíveis espiritualmente do que seus parentes mais sofisticados. Deus escolheu fazer a maior parte do seu trabalho através de pessoas muito comuns. Isso tem sido parte do plano dele. Quando pessoas brilhantes fazem grandes coisas, tendemos a dar-lhes crédito. Quando as pessoas comuns fazem grandes coisas, tendemos a perguntar como isso poderia ser—o que pode nos levar a procurar a mão de Deus atrás do grande resultado.
“os preceitos de Yahweh estão certos, alegrando o coração” (v. 8a). Em que sentido a justiça da lei de Deus faz com que nossos corações se alegrem? Há momentos em que nos deparamos com a lei de Deus sem nos regozijarmos, porque queremos fazer algo que Deus não quer que façamos. Há momentos em que os desejos de nossos corações são diametralmente opostos à direção que Deus nos guiaria. Mas, como Jesus advertiu, ” a porta é larga e o caminho é fácil que leva à destruição, e há muitos que a tomam. Porque a porta é estreita, e a estrada é dura, que leva à vida, e poucos a encontram” (Mateus 7:13-14).Quando nos recusamos a fazer o que Deus quer que façamos, os resultados são muitas vezes maus—por vezes desastrosos. Às vezes o mau resultado vem rapidamente, e outras vezes vem apenas depois de um número de anos—mas geralmente vem. Mas quando fazemos o que Deus quer que façamos, os resultados a longo prazo serão provavelmente muito melhores. É quando vemos esses resultados positivos que nossos corações se alegram que Deus nos ensinou fielmente.”O mandamento de Yahweh é puro, iluminando os olhos” (v. 8b). A Bíblia nem sempre é fácil de entender, então em que sentido o mandamento do Senhor é claro? Considere Os Dez Mandamentos. Não terás outros deuses antes de mim. Não farás de ti um ídolo. Não usarás injustamente o nome do Senhor teu Deus. Lembra-te do dia de sábado e mantém-no sagrado. Honra o teu pai e a tua mãe. Não matarás. Não cometerás adultério. Não roubarás. Não darás falso testemunho contra o teu próximo. Não cobiçarás a casa do teu vizinho (Êxodo 20:3-17). Qual delas é confusa? O que não percebeste?
e, em seguida, Jesus simplifica-O. Adoro Deus. Ama o teu vizinho. Qual deles não está claro?Embora a Bíblia nem sempre seja fácil de compreender, as partes que podemos entender são suficientes para nos iluminar—para nos ajudar a esclarecer as nossas prioridades—para nos guiar de tal forma que não nos vamos despenhar e queimar.”O medo de Yahweh é limpo, duradouro para sempre” (v. 9a). Os versículos 7 e 8 têm falado sobre as leis e decretos, preceitos e mandamentos do Senhor. Cada uma dessas quatro palavras é aproximadamente sinônimo. Mas agora o salmista fala de algo bem diferente-relacionado, mas não o mesmo— ” o temor do Senhor.”Quando a Bíblia fala do medo do Senhor, geralmente significa o respeito, reverência e fé que levam uma pessoa a obedecer ao Senhor—a obedecer as leis de Deus—a fazer a vontade de Deus. É a ligação com os versículos 7 e 8. A pessoa que teme o Senhor obedecerá às leis de Deus.O temor do Senhor está servindo apenas ao Senhor e ao Senhor (Deuteronômio 6:13). É observar os mandamentos de Deus (Deuteronômio 28:58). O temor do Senhor é “o princípio do conhecimento”, no sentido de que a pessoa que teme a Deus estará aberta à instrução de Deus (Provérbios 1:7). É muitas vezes o resultado de ver o poder de Deus em ação (Êxodo 14:31). O temor do Senhor requer justiça (Atos 10:22), serviço fiel a Deus, e rejeição de falsos deuses (Josué 24:14). O temor do Senhor assegura a misericórdia de Deus (Lucas 1:50), e resulta em prosperidade espiritual (Atos 9:31). “O olho do Senhor está sobre os que o temem, sobre os que esperam na Sua bondade amorosa” (Salmo 33:18).Este tipo de reverência por Deus ajuda—nos a construir vidas sólidas e estáveis—o tipo de vida que nos ajuda através do grosso da vida, quando seria fácil sucumbir à tentação-e através do fino da vida, quando seria fácil sucumbir ao desespero. A reverência por Deus pode nos impedir de cair, e nos impede de quebrar quando caímos.”As ordenanças de Yahweh são verdadeiras e justas” (v. 9b). Ordenança é outra palavra para Lei. O versículo 9b resume brevemente o conteúdo dos versículos 7-9a. as leis de Deus são verdadeiras. São confiáveis. São de confiança. Podemos contar com eles para nos guiar correctamente. Não nos desviarão.
“mais a desejar são eles do que o ouro, sim, do que muito ouro fino; mais doce também do que o mel e o extrato do favo de mel” (v. 10). O salmista compara as leis de Deus ao ouro, que constitui uma espécie de riqueza—e ao mel, que é doce e agradável. Mas as leis de Deus não são simplesmente como ouro ou mel, mas são superiores a eles. O ouro é precioso, mas os ladrões podem roubá-lo e a morte arrancá-lo-á das nossas mãos. Mas um coração fiel é impenetrável à ferrugem, Traças e ladrões. Um coração piedoso nos verá através desta vida, e nos levará para a próxima vida.
assim também com mel. O mel é doce,e nós adoramos doces. Meu dentista comentou recentemente que o açúcar (é o açúcar que faz o mel doce) está em toda parte. Fast foods são misturadas com ele, assim como refrigerantes. O Catsup tem muito açúcar. Os bolos têm açúcar. A maioria dos alimentos preparados inclui. O interesse do meu dentista no açúcar é que nos apodrece os dentes.
e a elevada ingestão de açúcar contribuem para a obesidade, a diabetes e várias outras doenças.Assim, enquanto o mel e outros açúcares podem saber bem, as leis de Deus são melhores. Eles nos ajudarão a manter nossa saúde-física e espiritual. Não nos farão mal.Salmo 19:11-14. Pelas leis de Deus nós somos advertidos por eles (leis de Deus) é o seu servo avisado; (9702) em mantê-los há uma grande recompensa.Quem pode discernir os seus erros?Perdoe-me por erros escondidos.Não deixe que eles tenham domínio sobre mim.Então estarei de pé, e inocente de grande transgressão.
14Let the words of my mouth and the meditation of my heart
be acceptable in your sight,
Yahweh, my rock and my Redentor (Hebrew: go·ali—from ge·uliym).”Além disso, por eles (as leis de Deus) é o vosso servo avisado; ao mantê-los há uma grande recompensa”(v. 11). Este versículo pode parecer ir com os versículos 7-10 ao invés de 12-14, porque continua o pensamento de que as leis de Deus advertem e oferecem uma grande recompensa para aqueles que os guardam. No entanto, a maioria dos estudiosos agrupam os versículos 11-14 juntos, porque, começando com este versículo, o foco se limita a “seu servo”—o salmista.Como foi referido acima, é possível ver este Salmo como três círculos concêntricos. O grande círculo fala do universo (vv. 1-6). O círculo do meio fala das leis de Deus (vv. 7-10). O pequeno círculo estreita o foco para “seu servo” – o salmista. Com este versículo, os princípios delineados nos versículos anteriores se tornam bastante pessoais.
” Who can detect his errors? Perdoa-me dos erros ocultos” (v. 12). O humor do Salmo até agora tem sido irremediavelmente otimista, mas agora ele vira para baixo. O salmista volta sua atenção para erros e falhas ocultas—suas falhas ocultas—seus pecados. Ele testemunhou a perfeição do universo criado por Deus e as leis criadas por Deus. Ele também é criado por Deus, mas sabe que não é perfeito. Ele vê o contraste entre o resto da ordem criada e sua própria vida.Quem pode detectar os seus pecados? Ele está ciente de seus pecados—alguns deles, pelo menos, e o Senhor certo sabe deles, então ele pede a Deus para perdoá—lo-para purgar o registro para que ele não possa mais ser culpado.
a menção de ” erros ocultos “lembra-nos que” não há nada escondido do calor (do sol) ” (v. 6). E nada se oculta aos olhos de Deus.
“mantenha o seu servo também de pecados presunçosos. Que não tenham domínio sobre mim”(v. 13a). Quem são os presunçosos, os arrogantes? Não há falta de candidatos, mas, no contexto deste salmo, podemos supor que eles são aqueles que estão insolente com respeito às leis de Deus—em outras palavras, aqueles que seguem os conselhos dos ímpios, que tome o caminho para que os pecadores banda de rodagem, e que sentar-se na roda dos escarnecedores (ver Salmos 1:1). Este versículo é mais do que uma oração pela libertação de pessoas com uma atitude. É uma oração pela libertação dos ímpios.
“então serei honesto e inocente de grande transgressão” (v. 13b). Só se Yahweh limpar o salmista de falhas ocultas (v. 12b) e livrai-o do ímpio (v. 13a) pode o salmista tornar-se inocente e inocente. Ele está ciente de que sua propensão ao pecado não o levou apenas a pequenos pecados. Ele precisa da ajuda de Deus para não ser culpado de “grande transgressão.”
“que as palavras da minha boca e a meditação do meu coração sejam aceitáveis aos vossos olhos” (v. 14a). O salmista disse que os céus contam a glória de Deus e o firmamento proclama a sua obra (v. 1). Ele disse que a lei do Senhor é perfeita, implicando que ela revela perfeitamente a vontade de Deus para o mundo e para o indivíduo (v. 7). Agora, consciente de seu próprio testemunho imperfeito, ele reza para que suas palavras e coração possam ser aceitáveis a Deus—possam chegar ao padrão do resto da ordem criada.
“Yahweh, my rock” (v. 14b). Quando o salmista fala do Senhor como sua rocha, vê o Senhor como forte e imóvel. A pessoa cuja vida está edificada sobre a rocha do Senhor é como um homem sábio cuja casa está a salvo das tempestades e inundações porque tem um fundamento forte (Mateus 7:24-25).
“and my redeemer” (hebreu: go·ali—from ge·uliym) (v. 14c). A palavra que é traduzida “Redentor” aqui é uma palavra usada para a redenção de uma pessoa empobrecida por outro membro da família. A lei levítica exigia que os israelitas comprassem de volta membros da família que tinham sido forçados a vender-se como escravos (Levítico 25:47-49). Também exigiu que eles comprassem de volta terras familiares que haviam caído em outras mãos devido à pobreza (Levítico 25:25, 33). Um Redentor, portanto, é uma espécie de Salvador.Aqui o salmista retrata Yavé como seu Redentor—seu Salvador—aquele que o libertará (ou que o libertou) de seus pecados.POSTSCRIPT: the CHRISTIAN PERSPECTIVE ON the LAW
While Jesus experienced a great deal of conflict from scribes, Pharisees, and others devoted to the Jewish law, he did not call for the abolishment of the law but said instead that he had come to fulfill it (Matthew 5:17-20). Ele passou a apelar para padrões radicalmente mais elevados que encarnavam o espírito da lei(Mateus 5: 21ff.).A igreja primitiva era composta inicialmente de judeus que estavam comprometidos com a manutenção da lei. O grande avanço veio com a visão do telhado de Pedro, onde Deus ordenou que ele matasse e comesse vários animais proscritos pela lei. Na sequência dessa visão, Cornélio, um centurião romano, veio visitar Pedro. Pedro concluiu que Deus estava abrindo a porta para a igreja para os gentios, e levou essa mensagem para Jerusalém (Atos 11).As Epístolas abordam a questão da adesão à lei por algum tempo. Efésios diz que Cristo “aboliu na carne a hostilidade, a lei dos mandamentos contida em ordenanças, para que ele pudesse criar em si mesmo um novo homem dos dois, fazendo a paz” (Efésios 2:15). O apóstolo Paulo disse:” Porque Cristo é o cumprimento da lei para a justiça a todo aquele que crê ” (Romanos 10: 4).Mas isso não significa que Deus tenha deixado os cristãos menos bem equipados do que os judeus para conhecer a vontade de Deus. Para os cristãos, o que foi dito uma vez sobre a lei pode agora ser dito sobre todas as escrituras. Como Paulo disse, “toda escritura é inspirada por Deus e proveitosa para o ensino, para a reprovação, para a correção e para a instrução na justiça, para que o homem de Deus seja completo, completamente equipado para toda boa obra” (2 Timóteo 3:16-17).
as citações das escrituras são da Bíblia do mundo Inglês (WEB), um domínio público (sem direitos autorais) tradução inglesa moderna da Bíblia Sagrada. A Bíblia do mundo Inglês é baseada na versão padrão Americana (ASV) da Bíblia, A Biblia Hebraica Stutgartensa Antigo Testamento, e o texto maioritário grego do Novo Testamento. O ASV, que também está no domínio público devido a direitos autorais expirados, foi uma tradução muito boa, mas incluiu muitas palavras arcaicas (hast, shineth, etc.), que a WEB actualizou.
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