comentário bíblico (estudo da Bíblia)

exegese:

Mateus 16. O contexto

esta leitura está intimamente ligada aos versículos 13-20, a lição do evangelho da semana passada. No versículo 16, Pedro confessou sua fé de que Jesus era o Messias, O Filho de Deus. Agora Jesus mostra – lhe o que o Messias e o discipulado implicam.Antes do Capítulo 16, Jesus passou grande parte de seu tempo dirigindo-se a multidões, fazendo milagres, e guerreando verbalmente com escribas e fariseus. Com excepção de 16:1-4, Jesus gasta os capítulos 16-18 instruindo os discípulos-preparando-os para Jerusalém e sua cruz. Então em 19:1 ele deixa a Galiléia para ir à Judéia—a Jerusalém-para a sua morte.Esta é a primeira predição da paixão de Jesus. Os outros são encontrados em 17:22-23; 20:17-19; 26:1-2.Mateus 16:13-14. QUEM É QUE OS HOMENS DIZEM QUE EU, O FILHO DO HOMEM, SOU?Quando Jesus entrou nas partes de Cesareia Filipos, perguntou aos seus discípulos, dizendo: “Quem dizem os homens que eu, Filho do homem, Sou?”

14They said, ” Some say John The Baptiser, some, Elijah, and others, Jeremiah, or one of the prophets.”Agora, quando Jesus entrou nas partes de Cesareia Filipos” (v. 13a). Cesareia Filipos, perto do Monte Hermon, 40 km ao norte do mar da Galileia, está na fronteira do mundo gentio, e é principalmente uma cidade gentílica. Em tempos anteriores, era conhecido pela adoração de Baal e Pan. No tempo de Jesus, tinha um templo para César. Jesus parece ir lá para escapar das multidões galileanas para que ele possa preparar seus discípulos para a sua viagem a Jerusalém, que começará em 19:1—uma jornada que terminará na morte e ressurreição de Jesus.Quem é que os homens dizem que eu, o Filho do homem, Sou?”(v. 13b). Jesus escolhe este lugar Gentio para se revelar mais completamente aos seus discípulos, talvez dando-nos uma pista da preocupação com o mundo inteiro que ele explicará na Grande Comissão (28:19-20).Em vez de dizer aos discípulos a sua Identidade, Jesus pergunta aos seus discípulos Quem as pessoas acreditam que o Filho do Homem seja. Filho do Homem é o título que Jesus mais usa frequentemente para identificar a si mesmo (Mateus 8:20; 9:6; 10:23; 11:19; 12:8, 32; 13:37,41; 16:13, 27; 17:9, 12, 22; 19:28; 20:18, 28; 24:27, 30, 37, 39; 25:31; 26:2, 24, 45, 64).O título, Filho do homem, vem de Daniel 7: 13-14, onde o antigo dos dias (Deus) deu a um como Filho do homem o domínio, e a glória, e um reino, para que todos os povos, nações e línguas o servissem.: o seu domínio é um domínio eterno, que não passará, e o seu reino o que não será destruído.”

por causa de sua agenda de linguagem inclusiva, o VNR traduz a frase em Daniel 7:13 como “ser humano” ao invés de “Filho do Homem”.”Esta é uma tradução especialmente infeliz, dada a importância do título, Filho do Homem. A frase em Daniel 7: 13 é bar enas. A palavra bar é hebraico para filho, e enas é hebraico para homem.O título, Filho do homem, tem a vantagem de não ter nenhuma das conotações militaristas associadas ao título, Messias. As pessoas esperam que o Messias levante um exército, para expulsar os romanos, e para restabelecer o grande reino davídico. Eles não têm tais expectativas em relação ao Filho do Homem.O uso frequente de Jesus do título em conexão com sua paixão sugere um título messiânico velado.”Alguns dizem João, o Baptista, alguns, Elias e outros, Jeremias ou um dos profetas” (v. 14). Os discípulos (não apenas Pedro) dizem a Jesus que as pessoas pensam nele como:

• João Batista, que foi assassinado por Herodes. João era uma presença tão poderosa que o povo não ficaria surpreso em vê-lo novamente. Na verdade, Herodes pensa que Jesus pode ser um João ressuscitado (14:2).

Mateus 16: 15-16. MAS QUEM É QUE DIZES QUE EU SOU?”Mas quem você diz que eu sou?Pedro respondeu: “Você é o Cristo (em grego: Christos), o Filho do Deus vivo.Mas quem você diz que eu sou?”(v. 15). No versículo 13, Jesus disse aos seus discípulos que ele é o “Filho do Homem.”Agora ele pergunta O que eles acreditam nele.Quando Jesus diz: “Mas quem você diz que eu sou?”você é enfático e plural. Ele dirige esta pergunta aos discípulos em geral e não apenas a Pedro. As pessoas são livres para crer o que quiserem sobre Jesus, Mas Jesus tem preparado cuidadosamente estes discípulos para continuar a sua obra. Eles ouviram os seus ensinamentos e testemunharam os seus milagres. O que eles pensam dele é crítico.A forma como respondemos a esta pergunta também é crítica. A incerteza equivale à incredulidade neste momento. Ser cristão significa crer que Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo. Tudo o resto é menos do que Cristão.”Simão Pedro respondeu” (v. 16a). Pedro é o porta-voz habitual dos discípulos.”Você é o Cristo” (Christos) (v. 16b). Christos significa “ungido” ou “o ungido”.”Israel ungiu pessoas com petróleo para separá-las para um papel especial, como profeta, sacerdote ou rei. A unção indicava não só que Deus havia escolhido esta pessoa, mas também que Deus daria à pessoa a capacidade de cumprir o papel.Mas quando Pedro disse, “Você é o Cristo”, ele estava indo um passo mais longe—um passo gigante. Israel havia, por muitos anos, procurado por Deus para enviar um Salvador-alguém como o rei Davi da antiguidade, que havia levado Israel à grandeza. Israel estava à procura de Deus para enviar um Messias para fazer isso novamente—para tornar Israel grande novamente-para salvar Israel de opressores como Roma, que governou Israel durante a vida de Jesus. Quando Pedro disse: “Você é o Cristo”, ele estava dizendo: “Você é o Salvador por quem temos esperado por séculos. Foste enviado de Deus para nos salvar.”

enquanto os relatos do Novo Testamento sobre o batismo de Jesus não incluem a palavra “ungido”, alguns estudiosos pensam em seu batismo como sua unção (veja também Lucas 7:46). O Novo Testamento fala de Jesus como preenchendo os três papéis para os quais a unção era apropriada: Profeta (Mateus 21: 11; João 6: 14; 7: 40), sacerdote( Hebreus) 3:1; 4:14-16; 8:1) e Rei (Mateus 27:11, 37, 42; Apocalipse 17:14; 19:16).Não estamos surpresos ao ouvir que Jesus é o Cristo. Este evangelho começou com as palavras, “o livro da genealogia de Jesus Cristo” (1:1), e Mateus já usou a palavra Cristo várias vezes até agora.(1:16-18; 2:4; 11:2).Não podemos saber o que os discípulos pensaram quando deixaram tudo para seguir Jesus. Presumivelmente eles cresceram em sua compreensão enquanto o seguiam dia a dia. Esta, no entanto, é a primeira vez que um discípulo reconhece que Jesus é o Cristo.

“the Son of the living God” (v. 16c). Ouvimos pela primeira vez que Jesus é o Filho de Deus no seu batismo quando Deus anunciou: “este é o meu filho amado” (3: 17). Jesus falou de si mesmo como Filho (11:27). Os discípulos anteriormente chamaram Jesus De Filho de Deus quando ele caminhou através da água para o seu barco e acalmou a tempestade (14:33).

“o Deus vivo” contrasta com os ídolos sem vida que pontuariam a paisagem em Cesareia Philippi.Uma declaração como a de Pedro exige compromisso. Se ele realmente crê que Jesus é o Messias, Ele terá que dar o seu tudo ao serviço de Jesus. Isso também é verdade para nós.Mateus 16:17. ABENÇOADO SEJAS, SIMON BAR JONAH!17753, Jesus lhe respondeu: “Bem-aventurado és tu, Simão Bar Jonas (em grego: Bariona), porque a carne e o sangue não te revelou isto, mas o meu Pai, que está nos céus.”

“Blessed are you, Simon Bar Jonah” (Bariona) (v. 17). Bariona é Aramaico transliterado em grego. Bar significa filho, e ionas significa Jonas.Pedro identificou Jesus como o Filho do Deus vivo. Agora Jesus responde reconhecendo Simão como o filho de Jonas, estendendo-lhe a sua bênção. No Evangelho de João, o pai de Pedro é identificado como João ao invés de Jonas (João 1:42; 21:15).Jesus o chama Simão, o nome pelo qual o pai de Simão o reconheceria, ao invés do novo nome, Pedro, que Jesus lhe dará no próximo versículo.”Pois a carne e o sangue não vos revelou isto, mas o meu Pai, que está nos céus” (v. 17). Pedro não chegou ao seu discernimento por astúcia espiritual. Deus lhe deu esta compreensão de Jesus. A visão de Pedro vem pela revelação, não pela dedução. Sua compreensão é um dom de Deus.Mateus 16:18. Sobre esta rocha Eu construirei minha EKKLESIA

18″Eu também digo que você é Pedro (grego: Petros), e sobre esta rocha (Grego: petra) eu construirei minha Assembléia (Grego: ekklesia), e as portas de Hades não prevalecerão contra ela.”

“também vos digo que sois Pedro” (Petros) (v. 18a). As escrituras se referem a Deus como uma rocha (Gênesis 49: 24; Deuteronômio 32; 1 Samuel 2: 2; 22; Salmo 18, 28, 31, 42, 62, 71, 78, 89, 92, etc., etc., etc.). Isaías também se refere a Abraão e Sara como uma rocha: “Olhai para a rocha da qual fostes cortados, e para o porão da Cova da qual fostes cavados. Olhai para Abraão, vosso Pai, e para Sara, que vos deu à luz” (Isaías 51:1-2). Dadas estas associações, Jesus faz grande honra a Pedro quando o identifica como Rocha. Ele também coloca sobre ele um pesado fardo de responsabilidade.

“and on this rock” (petra) (v. 18b). Que pedra? É a realidade que Jesus é o Filho de Deus? Ou a fé que Pedro demonstra quando faz esta confissão? Ou o próprio Peter?Católicos e protestantes dividiram-se fortemente na sua interpretação destas palavras. Os católicos entendem-nos para estabelecer Pedro como a rocha sobre a qual Jesus vai construir a sua igreja. Eles também entendem que Pedro foi o primeiro bispo de Roma e o primeiro de uma sucessão ininterrupta de Papas.Uma interpretação Protestante tradicional é que a pedra é a confissão de Pedro e a realidade que está por trás dela—que Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo. Protestantes apontam para a distinção entre as duas rochas que Jesus menciona—”você é Pedro, (Petros—masculino—uma pedra ou pedra) e sobre esta pedra (petra—feminino—transmitindo a idéia de uma fundação de pedra) eu vou construir minha ekklesia—minha igreja.”Os protestantes têm entendido que Jesus está distinguindo entre a rocha que é Pedro e a rocha sobre a qual ele vai construir sua igreja. No entanto, enquanto o Novo Testamento foi escrito em grego, Jesus quase certamente usou a palavra aramaica, Cefas, que se presta menos bem a esse tipo de distinção.Houve algum movimento em direção ao centro nos últimos anos. Os protestantes estão dispostos a reconhecer o lugar especial de Pedro na vida da igreja primitiva, mas não acreditam que Pedro foi o primeiro Papa (Bruner, 574; Long, 185-186; Hagner, em comentários sobre v. 18; Gardner 250-251).Pessoalmente, acho significativo que a liderança de Pedro na igreja tenha ascendido através de atos 12, após o que só ouvimos dele uma vez (Atos 15:7). Começando com Atos 13, Paulo é ascendente. Foi por o Peter ter morrido? Não me parece. Acreditamos que ele viajou para Roma, onde foi martirizado por volta de 60-64 D. C.—Uma década completa após os eventos de atos 12. Os protestantes salientam que Jesus oferece a sua bênção a Pedro, mas sem nenhuma sugestão de que a bênção possa ser passada—ou que qualquer sucessão seja pretendida.

• eles notam que a igreja é construída “sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, o próprio Jesus Cristo sendo a pedra angular” (Efésios 2:20). Nesse versículo, “apóstolos” e “profetas” são plurais, então o fundamento não se limita a Pedro.

“I will build my assembly “(Greek: ekklesia) (v. 18c). Ekklesia é uma combinação de ek (out) e kaleo(chamado), por isso significa “chamado para fora”. Ekklesia pode se referir a qualquer Assembléia, mas a ekklesia de Jesus é a Igreja.É Jesus quem constrói a Igreja. A Igreja pertence-lhe. Os apóstolos e outros cristãos desempenham papéis de apoio, e esses papéis são importantes. No entanto, Jesus tem o papel principal.A palavra “igreja” é um obstáculo para alguns estudiosos, que justamente apontam que não havia Igreja (ekklesia) na época em que Jesus falou essas palavras. No entanto, Jesus certamente teria uma visão da comunidade de crentes que surgiria após a sua ascensão.

“e as portas do Hades não prevalecerão contra ele” (v. 18d). Hades é a morada dos mortos, mas também é uma metáfora para o demoníaco (sênior, 191). As palavras de Jesus nos asseguram que, enquanto a igreja vai suportar repetidos ataques pelos poderes do mal, ela prevalecerá no final.

as portas do Hades impedem os que estão dentro de sair e os que estão fora de entrar. No entanto, Jesus quebrará o poder da morte pela sua própria ressurreição, que será o primeiro fruto dos muitos fiéis que serão ressuscitados dos mortos (1 Coríntios 15:23). As portas de Hades não resistirão ao assalto da ressurreição de Cristo sobre eles. Os redimidos entre os mortos ressuscitarão e caminharão confiantemente pelas portas quebradas.Mateus 16:19. Dar-vos-ei as chaves do reino dos céus, e tudo o que ligardes à terra estará ligado ao céu; e tudo o que libertardes na terra será libertado no céu.”

“I will give to you the keys of the Kingdom of Heaven” (v. 19a). O texto tem suas raízes em Isaías 22:22, “eu vou colocar em (Eliaquim) de ombro a chave da casa de Davi; ele abrirá, e ninguém fechará; fechará, e ninguém abrirá.”Eliakim tornou-se assim o administrador da casa, responsável pela abertura da casa pela manhã, fechando-a à noite, e controlando o acesso à presença real.Em seu papel de guardião, Pedro abrirá as portas para três mil pessoas em Pentecostes (Atos 2). Embora ele inicialmente resista a abrir as portas aos gentios, Deus o persuadirá a admitir o centurião Gentio (Atos 10), E Pedro se tornará o porta-voz do Conselho de Jerusalém para manter as portas abertas aos gentios (Atos 15).”E o que quer que acordes na terra terá sido amarrado no céu; e tudo o que você soltar na terra terá sido lançado no céu” (v. 19b; veja também 18:18). Vincular e liberar tem a ver com decisões sobre Doutrina e conduta ética. No uso Judaico, vincular e liberar tem a ver com ações permitidas e ações proscritas.Em Mateus 18: 18, Jesus estende esta autoridade a todo o grupo de discípulos, dizendo: “Certamente vos digo, Todas as coisas que prenderdes na Terra terão sido amarradas no céu, e todas as coisas que libertardes na Terra terão sido libertadas no céu.”Mais uma vez, este é um lugar onde católicos e protestantes seguem caminhos separados. Os católicos acreditam que a Autoridade de Pedro passou de Pedro para o papado. Protestantes enfatizam a autoridade dada ao grupo de discípulos, e acreditam que qualquer autoridade única dada a Pedro terminou com sua morte.Depois da ressurreição de Jesus, ele dirá aos discípulos (não somente a Pedro): “Recebei o Espírito Santo! Se perdoares os pecados de alguém, eles foram perdoados. Se você reter os pecados de alguém, eles foram retidos “(João 20:22-23).Mateus 16:20. JESUS ordenou aos discípulos que não dissessem a ninguém que ele era Jesus Cristo.Jesus ainda não está pronto para que os discípulos contem ao mundo o seu segredo. O mundo não está pronto para ouvir o segredo, e os discípulos ainda não estão prontos para revelar o segredo com precisão. Eles entendem que Jesus é o Cristo, mas eles entendem Messiahship em termos convencionais de guerreiro-rei.Nos versículos 21-28 (a lição do Evangelho para a próxima semana), Jesus dirá aos discípulos o que esperar de seu Messias—sua morte e ressurreição—e Pedro protestará fortemente, provocando uma forte repreensão de Jesus.Jesus não permitirá que os discípulos revelem o seu Messias até que entendam o que isso implica. Eles realmente não entenderão até que vejam o Cristo ressuscitado. Isso chegará em breve. Jesus começará a sua viagem a Jerusalém e à cruz às 19:1.As citações das escrituras são da Bíblia do mundo Inglês (WEB), um domínio público (sem direitos autorais) tradução inglesa moderna da Bíblia Sagrada. A Bíblia do mundo Inglês é baseada na versão padrão Americana (ASV) da Bíblia, A Biblia Hebraica Stutgartensa Antigo Testamento, e o texto maioritário grego do Novo Testamento. O ASV, que também está no domínio público devido a direitos autorais expirados, foi uma tradução muito boa, mas incluiu muitas palavras arcaicas (hast, shineth, etc.), que a WEB actualizou.

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