It is a curious fact about biblical narrative that outside of the core narratives such as Abraham or David, we are given precious little in the way of backstory. Personagens como Aitofel ou Melquisedeque entram e existem sem satisfazer as curiosidades do leitor moderno.Quem é o Aithophel?Sabemos muito pouco. Ele é da cidade de Giloh, que está marcada no território de Judá (Jos 15:51). Ele é conselheiro ou conselheiro de David (2 Sam 15:12; 1 Chr 27:33). No tempo de Davi, parece que este papel é preenchido por uma pessoa de cada vez (1 Chr 27:32, 34), embora em tempos posteriores se possa ter muitos conselheiros (Provérbios 11:14; 24:6). Não obstante, era uma posição privilegiada na corte de David, e as pessoas escutavam atentamente o conselho de Aithopel.Embora saibamos pouco da sua história de fundo, sabemos muito mais das suas motivações para apoiar o Absolom sobre David. A Escritura nos diz que ele tem um filho, Eliam, que é contado como um dos homens poderosos de Davi (2 SM 23:34). Outro dos homens poderosos de Davi é Urias, o hitita (2 Sam 23).:39) que foi casado com a filha de Eliam, Bathsheba (2 Sam 11:3).O poder destrutivo do pecado muitas vezes tem ramificações em cascata. O pecado de Davi é antes de tudo contra Deus (SL 51:4). Mas o genro de Aithophel é assassinado, e a sua neta é retirada do seu legítimo marido como sendo do próprio rei. Aitofel pode sentir-se injustamente ofendido por esta reviravolta de acontecimentos.Quando a notícia da deserção de Aitofel chega a Davi, Ele está legitimamente preocupado — tudo o que ele pode fazer no momento é orar (2 Sam 15:31). Ele valoriza tanto o conselho de Aithophel quanto o Absolom (2 Sam 16:23), e é sábio estar preocupado com o seu conselho ao Absolom (2 Sam 17:21). A questão é mais importante na mente de Davi quando outro membro da corte, Hushai, chega (2 Sam 15:32). Hushai é imediatamente enviado para combater diretamente a ameaça de Aithophel.Dada a forma como David, Absolom e o narrador valorizam o conselho de Aitofel, perguntamo-nos o que teria acontecido se o conselho de Aitofel tivesse sido seguido à letra. Seu primeiro Conselho estabelece publicamente seu poder em Jerusalém, pois apenas o rei dorme com as concubinas do rei (2 Samuel 16:21-22).O seu segundo parece igualmente sensato. Ele tem em mente um golpe de Estado literal, matando apenas David e causando destruição mínima e perturbação do reino, e trazendo a paz (2 Sam 17:2-3). Absolom, verdadeiro filho do rei, podia muito bem ter sido reconhecido rei sem oposição.No entanto, Deus tinha outros planos. Não há muitos exemplos registrados em Samuel da intervenção direta de Deus, mas este é um. Hushai, agindo sob ordens, aconselha Absolom a fazer o oposto ao que Aitofel aconselha. Nisto, Deus responde às orações de Davi (2 Sam 15:31) e “derrota o bom conselho de Aitofel” (2 SM 17:14). Deus está satisfeito com Davi e não com o Absolom.
há dois resultados para o conto. A primeira é que Absolom não corta a força rebelde de David na raiz; ao contrário, David é capaz de convocar seus lealistas, e na batalha campal, derrota Absolom e seu exército.
o segundo é este:
quando Aitofel viu que o seu conselho não era seguido, selou o seu burro e foi para casa para a sua própria cidade. Ele pôs a sua casa em ordem e enforcou-se, e morreu e foi enterrado no túmulo de seu pai. 2 Samuel 17:23.Mesmo na morte, há uma sugestão sutil sobre o caráter de Aithophel aqui. Uma pessoa tola simplesmente cairia sobre a sua espada. Uma pessoa sábia põe os seus assuntos em ordem.Porque é que ele se enforca? Você pode ler isso como um ataque de raiva: Aithophel tem uma birra sobre ser ignorado. Mas isso é contrário a pôr os seus assuntos em ordem.Mas talvez ele seja suficientemente sábio no caminho dos Reis e da intriga palaciana para ver como os conselhos de Hushai vão funcionar, mesmo que Absolom não possa. O poder do Absolom ainda é delicado, e Davi ainda tem muitos apoiadores entre a tribo de Israel. Se ele é astuto o suficiente para ver como os dias e semanas seguintes vão decorrer, ele também sabe o que espera um servo infiel que apoiou um falso rei. Então, como agora, o castigo por traição é a morte.
So dies Aithophel. Perguntamo-nos se é reconfortante que o seu bisneto Salomão se sente no trono de Davi. Ele também terá sabedoria lendária, sabedoria que não garante um fim justo.
