Cruzeiro o Renascimento do Harlem, com Richard Bruce Nugent

9 de novembro de 2020

Dylan Rowen, da Universidade de Melbourne

E a beleza da doía-lhe, então,

O sorriso então dobrou sexados e lento,

Fraco justo seios e pálido tronco,

Macho em fêmea parecia fluir—

—Richard Bruce Nugent, ‘Narciso’.

the avant-garde literary magazine FIRE!! — an envisioned modernist quarterly devoted to African American artists-premiered its first and only edition in November 1926, edited by Wallace Thurman, Richard Bruce (Nugent), Langston Hughes, Zora Neale Hurston, Aaron Douglas, Gwendolyn Bennett, and John Davis. Este manifesto queer modernista foi uma provocação intencional textual e visual destinada a chocar o contingente mais velho do Renascimento Harlem — tipificado por indivíduos como W. E. B. Du Bois e Alain Locke — em um esforço para criticar a Política assimilacionista burguesa da geração mais velha.Matthew N. Hannah escreve que esta publicação tornou tangível e apresenta as sexualidades constantemente móveis e ” dinamicamente queer operativas no Harlem através de uma política modernista de representação estética em oposição direta à elevação racial e análise sociológica.”Thurman acreditava que estas duas estratégias se baseavam muito no esforço categórico dos valores brancos, burgueses, heteronormativos que se recusavam a representar realidades e práticas sociais Negras vividas e, portanto, queriam gerar fogo!! com uma estética não normativa que abraçava as multiplicidades dos desejos e práticas não-heterossexuais, que, em esforço, recusa a Política de assimilação.Hannah ainda escreve que, em ‘ manifestando o visível e ainda elidido queerness de Harlem, fogo!! expôs o segredo mais ou menos aberto de que a sexualidade negra não estava confinada à casa burguesa nem à reprodução da raça.Fogo!! e o seu conteúdo incendiário destinava-se a definir noções acesas de atitudes conservadoras em relação ao sexo, raça e classe.

the disruptive queer modernisms of sex, identity, and race in FIRE!! pode ser exemplificado no conto de Richard Bruce Nugent, explicitamente homossexual e textualmente experimental, “Smoke, Lilies and Jade, A Novel, Part I”. Este “romance” é pontuado através de elipses incessantes e disruptivas, que, em vez de representar uma Elisão do indescritível, realmente liga as sentenças de forma bastante fluida e inteligível em uma estranha fusão de cruzeiro como uma prática de leitura. Neste texto, Nugent retrata atração erótica do mesmo sexo através de uma narrativa de terceira pessoa detalhando o artista boêmio Alex, que cruza Harlem e encontra beleza. A beleza tem um corpo descrito como “toda simetria e música”, com forma perfeita:

‘os lábios eram tão bonitos . . . quizzical . . . O Alex perguntava-se porque é que ele sempre pensou naquela passagem da Salomé do Wilde . . . quando ele olhou para os lábios da beleza . . . Gostava de beijar os teus lábios . . . ele gostava de beijar os lábios da Bela Alex estava a fumar . . . que sonho . . . lírios vermelhos . . . lírios vermelhos . . . e . . . o que significa tudo isto? . . os sonhos tinham significados . . . A Fania disse . . . e papoilas Negras . . . mil . . . milhao . . . Beleza agitada. . .’

o texto estilisticamente apresenta representações radicais de desejo queer inter-racial e cenas de sexo transgressivo que penetram em direção a uma interioridade gay e subjetividade homossocial. Estas contas e pontos representam um constante movimento elíptico de evasão e Elisão que nunca é completamente fixado para baixo. J. E. Bauer sugere que as estratégias de Nugent para existir em uma sociedade racista e homofóbica estavam em sua experimentação textual, que abraça um esteticismo radical que prioriza flânerie (um modo sem objetivo, extravagante, pensativo, artístico, urbano de passear) como uma forma de dissidência sexual não-normativa.O discurso indireto livre desta história nega os impulsos identarianos cristalizantes da categorização gay, uma técnica constante que Nugent emprega para catalogar e ‘experimentar desejos queer fora do quadro de uma identidade sexual ou comunidade conhecida.Nugent rejeita o armário e a identidade gay no processo de se tornar Gay.

Enquanto Nugent é sensual estilo artístico e de sensibilidade estética pode ser uma reminiscência de fin de siècle estetas como Aubrey Beardsley e Oscar Wilde, mesmo fazendo referência Wilde 1891 decadente jogar Salomé em “Fumaça”, como visto acima, Nugent impregna seus escritos visual e de arte, com técnicas que subvertem e transgredir normativo ideais da brancura e da sexualidade, sintetizando uma mistura única do início do século xx queer cultura Africana simbolismo . Sendo a única exteriormente queer escritor do Renascimento do Harlem, Nugent conto ficou sob fogo por outros queer artistas e comentaristas, como o discretamente gay ‘pai da Harlem Renaissance’ de Alain Locke, que escreveu em resposta à ” agitado imitação do “mal de noventa” e effete ecos contemporâneos da decadência’ do FOGO!!que o ‘ forte radicalismo sexual de muitos dos contribuintes vai chocar muitos bem-desejados e elatar alguns dos nossos adversários Whitman teria sido um melhor ponto de apoio do que um pivô de esquerda em Wilde e Beardsley.O radicalismo de Nugent—a sua fusão do velho com o novo-empregando a nova tipologia “homossexual” da fada decadente de anesthete, é uma invenção radical do moderno e do queer. Langston Hughes escreveu que a narrativa estranha de Nugent é ‘uma história verde e púrpura na tradição Oscar Wilde’, e Nugent se deleita em tal linhagem.

Em Wallace Thurman é de 1932, satírica, de roman-à-clef romance Lactentes de Primavera, Nugent é fictionally representado como o decadente bissexuais artista Paul Arbian, um Preto esteta, cuja arte e estilo de vida é inspirado por figuras como Oscar Wilde, Huysmans’ Des Esseintes, Charles Baudelaire, William Blake, Ernest Dowson, Paul Verlaine, Arthur Rimbaud, Edgar Allan Poe, de Walt Whitman, James Whistler, Paul Gauguin, Picasso, e Ignacio Zuloaga.Paul-as-Nugent é retratado como um gênio charmoso, brincalhão e auto-descrito que se deleita na criação de seus “desenhos abomináveis”.”Quando perguntado se Paul alguma vez “se entregou à homossexualidade”, ele responde, ” Eu realmente não sei. Afinal, não há sexos, apenas maiorias sexuais, e a principal função do ato sexual é o gozo. Por isso, gostei tanto de uma experiência como da outra.”Esta indicação da compreensão relaxada e fluida de Paul-as-Nugent da sexualidade e identidade é informativa da própria relação de Nugent com o sexo, como pode ser testemunhado no epígrafo a este ensaio. Masculino em Feminino, Masculino em Feminino, para uma abordagem des-geradora da sexualidade que não é baseada em Noções binárias de gênero, é característica da prática estética e sexual de Nugent. O sexo, como mostrado em bebês, bem como em “fumaça”, é um ato encarnado que é radicalmente diferente da identidade sexual de escolha de gênero.

‘fumo, lírios e Jade’ exorta-nos a sair, a comprometer-nos com a flânerie, deixando-a dominar os nossos sentidos através da natureza insuportável, repetitiva, pulsante e desejosa enfatizada através da inclusão textual das suas elipses constantes. Estas regressões e elisões modernistas empurram-nos para a frente como leitores, e no seu retrato de práticas de cruzeiro gay, seduz-nos com um retrato de continuamente desdobrar locais de subversão sexual dentro de Harlem.

Fontes:

Richard Bruce Nugent, ‘Narciso’. Rebelde Gay do Harlem Renaissance.Selections From the Work of Richard Bruce Nugent, ed. by T. H. Wirth. (Durham, NC: Duke University Press, 2002), p. 87.

Amritjit Singh, ‘Forward to the 1992 Edition,’ In Infants of the Spring(Boston: Northeastern University Press, 1992), p. xi.

Matthew N. Hannah, os desejos manifestados: o Queer Modernismo do Fogo de Wallace Thurman!!”Journal of Modern Literature. Volume. 38, No. 3 (2015), p. 163.

Ibid., pp. 163-164.

Ibid., p. 173.Nugent, ‘Smoke, Lilies, and Jade, A Novel, Part I’, Gay Rebel of the Harlem Renaissance, p. 82.

Ibid., p. 83.

J. Edgar Bauer, ‘On the Transgressiveness of Ambiguity: Richard Bruce Nugent and the Flow of Sexuality and Race’, Journal of Homosexuality,62: 8 (August 2015), p. 1027. Scott Herring, Queering the Underworld: Slumming, Literature, and the Undoing of Gay and Lesbian History(Chicago; London: The University of Chicago Press, 2007), p. 143. Alain Locke, ‘Fire: a Negro Magazine’,Survey58 (15 de agosto-15 de setembro de 1927),p. 563. Langston Hughes, Thebig Sea: An Autobiography(London: Pluto, (1986), p. 237.Wallace Thurman, Crianças Da Primavera, p. 24.

Ibid., p. 47.