Cestovní Harlem Renaissance s Richard Bruce Nugent

9 v listopadu roku 2020

Dylan Rowen, University of Melbourne

A krásu bolelo ho to tak,

úsměv tak zdvojnásobil sexed a pomalu,

Slabé reálná prsa a bledý trupu,

Samce do samice se zdálo, flow—

—Richard Bruce Nugent, ‚Narcis‘.

avantgardní literární časopis oheň!! — představil modernistické čtvrtletní věnovaná Afrických Amerických umělců — premiéru jeho první a jediné vydání v listopadu 1926, editoval Wallace Thurman, Richard Bruce (Nugent), Langston Hughes, Zora Neale Hurston, Aaron Douglas, Gwendolyn Bennett a John Davis. Tento queer moderny manifest byl úmyslný textové a vizuální provokace určené k šoku starší podmíněné harlemské Renesance — typické jedinci jako W. E. B. Du Bois a Alain Locke — ve snaze kritika buržoazní assimilationist politiky starší generace.Matthew N. Hannah píše, že tato publikace z hmotného a prezentovat neustále mobilní a dynamicky queer sexualit agent v Harlemu přes modernistické politice estetické reprezentace v přímé opozici vůči rasové zdvih a sociologické analýzy.’Thurman věřil, že tyto dvě strategie přespříliš spoléhala na kategorické úsilí bílá, buržoazní, heteronormativní hodnoty, které odmítl reprezentovat skutečné žil Černé společenské reality a praxe, a proto chtěl vyvolat OHEŇ!! s nenormativní estetikou, která přijala multiplicity neheterosexuálních tužeb a praktik, která ve snaze odmítá politiku asimilace.Hannah to dále píše, v ‚ manifestaci viditelné, ale elided queerness Harlemu, oheň!! odhalil více či méně otevřené tajemství, že černá sexualita nebyla omezena na buržoazní domov ani na reprodukci rasy.PAL!! a jeho zápalný obsah měl zapálit představy o konzervativních postojích sex, závod, a třída.

rušivé queer modernismy pohlaví, identity a rasy v ohni!! nejlépe lze ilustrovat v explicitně homosexuální a textově experimentální povídce Richarda Bruce Nugenta „kouř, lilie a Jade, román, Část I“. To „nové“ je prošpikované skrz neustálé, rušivé elipsy, která, místo toho, což představuje elision nevýslovné, skutečně mosty věty docela plynule a srozumitelně v queer fusion křižování jako čtení praxe. V tomto textu, Nugent líčí totéž-sex Erotická přitažlivost prostřednictvím vyprávění třetí osoby podrobně popisující bohémského umělce Alexe, kdo křižuje Harlem a setkává se s krásou. Krása má tělo popsané jako „veškerá symetrie a hudba,“ s dokonale tvarovaným:

‚rty byly tak krásné . . . tázavý . . . Alex se divil, proč vždycky myslel na tu pasáž z Wilde ‚ s Salome . . . když se podíval na rty krásy . . . Rád bych ti políbil rty . . . chtěl by líbat krásky rty Alex ležel kouření . . . takový sen . . . červené lilie kala . . . červené lilie kala . . . a . . . co to všechno znamenalo . . . měly sny významy . . . Řekla Fania . . . a černý mák . . . statisíce . . . miliony . . . Krása se míchala. . .‘

text stylisticky činí radikální vyobrazení interracial queer touhy a přechodník sexuální scény, které pronikají směrem gay nitra a homosocial subjektivity. Tyto korálky a tečky představují konstantní eliptický divný pohyb vyhýbání se a Elise, který není nikdy zcela připoután. J. E. Bauer naznačuje, Nugent je strategie pro stávající rasistické a homofobní společnosti, ležel v jeho textové experimentování, která zahrnuje radikální estetikou, která upřednostňuje flânerie (bezcílné, nádherný, přemýšlivý, umělecký, urban režimu procházky) jako forma non-normativní sexuální disidentství.Volný nepřímý diskurs tohoto příběhu popírá krystalizační identarian impulsy gay kategorizace, konstantní technika, která Nugent využívá se katalog a zkušenosti queer touhy mimo rámec poznatelné sexuální identity nebo společenství.’Nugent odmítá skříň a homosexuální identitu v procesu jeho queer stává.

Zatímco Nugent je smyslná umělecký styl a estetické cítění může být připomínající fin de siècle estéty jako Aubrey Beardsley a Oscar Wilde, i odkazování Wildea z roku 1891 dekadentní hrát Salomé v „Kouře“, jak je vidět výše, Nugent vštípí oba jeho spisy a vizuální umění s technikami, které rozvrátit a porušit normativní ideály bělost a sexuality, syntetizovat unikátní směs z počátku dvacátého století queer kultura s Africkými symboliku . Je jen navenek queer spisovatel z Harlem Renesance, Nugent je krátký příběh dostal pod palbu jiným queer umělců a komentátorů, jako jsou diskrétně gay otec harlemské Renesance‘ Alain Locke, který napsal v reakci na hektický imitace „zlobivé“ devadesátých let a dekadentní ozvěny současné dekadence‘ OHEŇ!!že silný sexuální radikalismus mnoha přispěvatelů bude šokovat mnoho gratulantů a udělat radost některé z našich protivníků Whitman by bylo lepší oporu než levé-křídlo otočné na Wilde a Beardsley.’Nugent je radikalismus—jeho fúzi starého s novým—zaměstnávání nových ‚homosexuál‘ typologie estét dekadentní pohádky, je radikální vybudování moderní a queer. Langston Hughes napsal, že Nugentův divný příběh je „zeleným a fialovým příběhem v tradici Oscara Wilde,“ a Nugent si v takové linii libuje.

V Wallace Thurman 1932 satirický roman-à-clef román Děti na Jaře, Nugent je fiktivně reprezentován jako dekadentní bisexuál umělec Paul Arbian, Černá estét, jejichž umění a životní styl je inspirován takové osobnosti jako Oscar Wilde, Huysmansův Des Esseintes, Charles Baudelaire, William Blake, Ernest Dowson, Paul Verlaine, Arthur Rimbaud, Edgar Allan Poe, Walt Whitman, James Whistler, Paul Gauguin, Picasso, a Ignacio Zuloaga.Paul-as-Nugent je zobrazen jako okouzlující, hravý, samozvaný génius, který si libuje ve vytváření svých “ ohavných kreseb. Na otázku, zda se Pavel někdy oddával homosexualitě, odpovídá: „opravdu nevím. Koneckonců neexistují žádná pohlaví, pouze sexuální většiny a primární funkcí sexuálního aktu je potěšení. Proto jsem si užil jednu zkušenost stejně jako druhou.’Tento údaj Paul-jako-Nugent je uvolněná, tekutiny chápání sexuality a identity je informativní Nugent vlastní vztah k sexu, jak mohou být svědky v epigrafu k této eseji. Mužské do ženské, mužské do ženské, k de-genderové přístup k sexualitě, který není založen na binární pojetí pohlaví, je charakteristická Nugent estetické a sexuální praxe. Sex, jak je ukázáno u kojenců, stejně jako u „kouře“, je ztělesněným aktem, který se radikálně liší od sexuální identity podle pohlaví.

‚Kouř, Lilie a Jade se na nás naléhá, abychom jít ven, aby se zavázaly k flânerie, nechat přemoci naše smysly přes nesnesitelné, opakování, pulzující, s přáním přírody zdůraznit celém textové zařazení jeho neustálé elipsy. Tyto modernistické regrese a vynechání se nám prosadit jako čtenář, a v jeho ztvárnění queer cestovní postupy, svádí nás s obrazem neustále se rozvíjející lokality sexuální subversion v Harlemu.

Zdroje:

Richard Bruce Nugent, ‚Narcissus‘. Gay Rebel Harlem renesance.Výběr z díla Richarda Bruce Nugenta, ed. T. H. Wirth. (Durham, NC: Duke University Press, 2002), s. 87.

Amritjit Singh, těší na Vydání 1992,‘ U Kojenců Jarní(Boston: Northeastern University Press, 1992), str. xi.

Matouš N. Hannah, “ touhy se projevily: podivný modernismus ohně Wallace Thurmana!!“Journal of Modern Literature. Svazek. 38, č. 3 (2015), s. 163.

tamtéž., s. 163-164.

tamtéž., s. 173.

Nugent, ‚Smoke, Lilies, and Jade, a Novel, Part I‘, Gay Rebel of the Harlem Renaissance, p. 82.

tamtéž., s. 83.

J. Edgar Bauer, Na Transgressiveness Dvojznačnosti: Richard Bruce Nugent a Tok Sexuality a Rasy‘, Journal of Homosexuality,62: 8 (srpen 2015), str. 1027.

Scott Herring, Queering podsvětí: Slumming, literatura, and the Undoing of Gay and Lesbian History (Chicago; London: The University of Chicago Press, 2007), p. 143.

Alain Locke, ‚Fire: a Negro Magazine‘, Survey58 (15. srpna-15. září 1927), s. 563.

Langston Hughes, Thebig Sea: An Autobiography (London: Pluto, (1986), s. 237.

Wallace Thurman, kojenci jara, s. 24.

tamtéž., s. 47.