Tento záznam je obzvláště děsivé, protože mnozí z nás se stali Marxisté právě proto, revoluční Marxisté mají být nejvíce netolerantní genderového útlaku. Připojili jsme se k revoluční organizace, protože si myslíme, že Marxismus jako povstalec teorii, že bojuje za to, ale nikdy zůstává spokojen, žádné postupné reformy systému nabízí, a vyzývá k úplnému zničení kapitalismu, a je tak jedním z nejlepších zbraní pro boj za osvobození žen a mužů a genderové spravedlnosti.
proto, jsme-li vážní revolucionáři a ne bezmyšlenkovití kazatelé dogmat, musíme počítat se dvěma-vzájemně protichůdnými-aspekty dějin marxismu. První je poškození revoluční příčinu genderové spravedlnosti ve jménu Marxismu, a druhá je, jak Marxistického rámce, i přes mnohé historické omyly v jeho jméno, zůstává stále nejlepší způsob, jak pochopit útlaku v kapitalismu, a tedy poskytuje vodítko k tomu, jak to ukončit.
marxistická teorie
v jádru Marxovy analýzy kapitalismu je obrovský nedostatečně rozvinutý vhled. V objemu kapitálu 1, Marx identifikuje „pracovní sílu“ nebo naši schopnost pracovat, jako „zvláštní komoditu“, kterou kapitalista potřebuje, aby uvedl systém do pohybu a udržel jej v chodu. Naše pracovní síla, Marx nám říká, má „zvláštní vlastnost být zdrojem hodnoty“, protože s touto pracovní silou vytváříme komodity a hodnotu pro kapitalismus. Přivlastnění naší přebytečné práce kapitalisty je zdrojem jejich dominance. Bez naší pracovní síly by se pak systém zhroutil.
ale Marx frustrovaně mlčí o zbytku příběhu. Pokud pracovní síla produkuje hodnotu, jak se vyrábí samotná pracovní síla? Jistě dělníci nevyskakují ze země, aby dorazili na trh, čerství a připraveni prodat svou pracovní sílu kapitalistovi.
To je místo, kde později učenci Marxisty jako Lisa Vogel, Martha Gimenez, Johanna Brenner a, více nedávno, Susan Ferguson a David McNally chopil Marx je transformační ale neúplné vhled, a rozvíjet to dál. Možná je pro nás důležité si v této souvislosti pamatovat potenciál a kreativitu vlastní marxistické tradici, právem označované jako živá tradice, která umožnila novým generacím marxistů kriticky ji zkoumat a rozšiřovat.
úzce při Pohledu na Marxe je Kapitál, tito učenci tvrdí, že klíčem k systému, naše pracovní síly, je ve skutečnosti sama vyrábí a reprodukována mimo kapitalistické výroby, v „kin-založené“ stránky s názvem rodina. Ve vynikající pasáži Vogel jasně vysvětluje souvislost mezi třídním bojem a útlakem žen:
třídní boj o výrobní podmínky představuje ústřední dynamiku sociálního rozvoje ve společnostech charakterizovaných vykořisťováním. V těchto společnostech, přebytečná práce je přivlastněna dominantní třídou, a základní podmínkou pro výrobu je…obnovení podřízené třídy přímých výrobců zavázaných k pracovnímu procesu. Obvykle, generační výměna nabízí většina nových pracovníků, potřebné k doplnění této třídy, a schopnost žen rodit děti a proto hraje rozhodující roli v třídní společnosti….V majetných tříd…útlak žen plyne z jejich role v udržování a dědictví property…In podřízené třídy…ženský útlak…Vyplývá to ze zapojení žen do procesů, které obnovují přímé výrobce, a také z jejich zapojení do výroby.
Toto je v podstatě hlavní argument toho, co Vogel a tito další pozdější marxisté nazývají “ teorií sociální reprodukce.“Sociální reprodukce teorie ukazuje, jak „produkce zboží a služeb a produkci života jsou součástí jednoho integrovaného procesu“, jak Meg Luxton má dát. Pokud je formální ekonomika místem výroby zboží a služeb, lidé, kteří takové věci vyrábějí, jsou sami produkováni mimo rámec formální ekonomiky za velmi nízké náklady na kapitál.
pracovní síla je hlavně reprodukována třemi vzájemně propojenými procesy:
1. Činnostmi, které regenerují pracovníka mimo výrobní proces a umožňují jí vrátit se k němu. Patří mezi ně mimo jiné jídlo, postel na spaní, ale také péče psychickými způsoby, které udržují člověka v celku.
2. Činnostmi, které udržují a regenerují pracovníky mimo výrobní proces-tj. těmi, kteří jsou budoucími nebo minulými pracovníky, jako jsou děti, dospělí bez pracovní síly z jakéhokoli důvodu, ať už je to stáří, postižení nebo nezaměstnanost.
3. Reprodukcí čerstvých pracovníků, což znamená porod.
Tyto činnosti, které tvoří základ kapitalismu v tom, že oni reprodukovat pracovník, se provádí zcela zdarma pro systém žen a mužů v domácnosti a společenství. Ve Spojených státech ženy stále nesou nepřiměřený podíl této domácí práce.
podle průzkumu z roku 2012 americké ženy v roce 2010 poskytly 25,9 hodin týdně neplacené domácí práce, zatímco muži 16,8, což je rozdíl více než devět hodin. Průzkum zahrnuje indexovatelné úkoly, jako je péče o děti, Vaření, Nakupování, domácí práce, drobné práce, Zahradnictví a další.
podle časopisu Forbes, pokud by do měření HDP byla zahrnuta neplacená domácí práce, “ v roce 2010 by ji zvýšila o 26 procent.“Ale, samozřejmě, musíme také přidat k této již tak impozantní seznam dodatečné non-vyměnitelné úkoly jako je poskytování psychické péče a podpory obou zaměstnaných a non-pracovníka(y) v rámci domácnosti. Každý, kdo musel uklidnit dítě po náročném dni na jejím vlastním pracovišti, nebo zjistit, péče o stárnoucí rodiče po vyčerpávající směně ví, jak důležité takové zdánlivě nepodstatné úkoly mohou být.
nejdůležitějším poznatkem teorie sociální reprodukce je, že kapitalismus je jednotný systém, který může úspěšně, i když nerovnoměrně, integrovat sféru reprodukce a sféru produkce. Změny v jedné sféře tak vytvářejí vlnky v jiné. Nízké mzdy a neoliberální snižování nákladů v práci mohou způsobit zabavování a domácí násilí doma.
proč je to nejdůležitější pohled? Protože dává skutečnou historickou podstatu pochopení: (a) kdo je „pracovník“ a (b) jakým způsobem může pracovník bojovat proti systému. Nejdůležitější je, že tato teorie nám pomáhá pochopit, že jakékoli zisky pro pohlaví práv, které jsme se ani ve formální ekonomice, nebo mimo něj může být pouze dočasné, protože materiální základ ženského útlaku je vázána na systém jako celek. Jakýkoli rozhovor o konci útlaku a osvobození tak musí vycházet ze souběžného rozhovoru o konci samotného systému.
Význam Oblasti Výroby
Pokud ženy poskytují hlavní podporu pro kapitalismus mimo pracoviště přes jejich neplacené práce, je pak na pracovišti problémy mužské problémy?
Kdokoli, kdo očekával, že najde 19. století stereotyp dungaree oděný muž, běloch pracovník ovládat jeho klíč by se blíže podívat na skutečný obraz o trhu práce v USA.
drtivá většina žen v USA musí pracovat na živobytí. To znamená, že prodávají svou pracovní sílu na trhu a jsou pracovníky. Ženy tvoří polovinu-dokonce 47 procent AMERICKÉ pracovní síly, a procento vdaných matek, kteří pracují se zvýšil z 37 procent v roce 1968 na 65 procent v roce 2011. Podle studie Pew Research zveřejněné letos je rekordních 40 procent amerických matek primárním živitelem rodiny ve srovnání s pouhými 11 procenty v roce 1960.
zatímco členství v odborech je nízké pro všechny pracovníky v USA, Počet odborových žen není daleko za počtem odborových mužů. Podle AMERICKÉHO Úřadu Statistiky Práce, a to i po těžkou pokles členství v unii, protože recese, údaje za rok 2012 ukazují, že členství v unii byla míra 12% u mužů, ve srovnání s 10,5 procenta žen. Tato zjištění také ukazují, že černí pracovníci byli častěji členy odborů než jejich bílí, asijské nebo Latino protějšky.
z toho vyplývá, že každý, kdo tvrdí, že ženy jsou problémy jen s tím, co prožíváme, nebo vydržet v domácnosti (sexuální násilí, reprodukční zdraví, péče o dítě, atd.), nebo mimo oblast výroby je prostě špatně. Jakákoli diskuse o mzdách nebo na pracovišti, o organizaci práce nebo o boji o dávky je vysoce genderovou otázkou.
existují však dva radikálně protichůdné trendy, které označují všechny nedávné zprávy o ženách. Jedním z nich je nesnesitelné imiserace drtivé většiny žen a druhým je vzestup neuvěřitelně prosperující a multietnické skupiny vládnoucích žen.
více než tři čtvrtiny pracovníků v 10 největších kategoriích práce s nízkými mzdami jsou ženy a více než třetina jsou ženy barvy. Už jsem psal o tom, jak jsou USA jednou z pouhých čtyř zemí na světě, které chybí placené mateřské dovolené, což ženám velmi ztěžuje práci matek. Navíc třetina USA. zaměstnanci nemají přístup k placené pracovní neschopnosti a pouze 42 procent má placené osobní volno. Jako unie aktivisté správně poukazují na to,:
Jaký je dopad na veřejné zdraví při práci lidí si nemůže dovolit vzít volno během chřipkové epidemie? Kdo se stará o nemocné dítě? Kdo je doma, aby spravil večeři a pomohl s domácími úkoly? Kdo může věnovat čas nemocnému staršímu rodiči?
jak mají ženy vyvážit břemeno neplacené práce v domácnosti s prací na plný úvazek na pracovišti? Skutečná odpověď je, že nemohou.
V roce 1990, je účast žen na pracovní síle byl 74 procent, což USA číslo šest mezi 22 rozvinutých zemí v tomto opatření. Díky neoliberální politiky v příštích dvou desetiletích, účast žen vzrostl pouze zlomek na 75,2 procenta, zatímco v jiných vyspělých zemích, to střílel z asi 67 procent na téměř 80 procent.
nejen, že jsou ženy nuceny pracovat na částečný úvazek, ale na pracovišti nepřátelství k genderové povahy práce v domácnosti je také důvod, proč pouze 9% pracujících matek pracovat více než 50 hodin týdně.
zamysleme se nad tím na chvíli. Pokud matky pracovaly, řekněme 55 hodin týdně, pak s ohledem na průměrnou dobu dojíždění sociologové ukázali, že by museli opustit dům v 8:30 a vrátit se v 8:30 každý den pracovního týdne!
i Přes obrovské pravomoci Internet, děti mají stále k vyzvednutí ze školy a krmeni živým člověkem, a starší rodiče potřebují být postaráno o to samé. Ve většině případů je v USA tato osoba i nadále ženou.
z výše uvedeného průzkumu se zdá, že jakýkoli problém týkající se pracoviště je ve skutečnosti také o ženách a pohlaví. Politiky, kterými se řídí pracoviště, mají pravomoc ovlivňovat ženy v práci i doma. Ale za co bychom měli bojovat? Měli bychom bojovat za rovné mzdy s muži v ekonomice s nízkými mzdami? Měli bychom bojovat za všeobecnou zdravotní péči, která nám ulehčí péči? Měli bychom bojovat jako „ženy“ nebo bychom měli bojovat jako „dělníci“?
existuje obzvláště hlasitá skupina žen, které se v poslední době objevily v médiích, aby prosazovaly práva žen. Joan C. Williams je velmi bystrý sociolog, jehož práce na třídě a pohlaví by měla být čtena široce. Nedávno však zklamala, že “ výkonný feminismus je právě to ,co potřebujeme k nastartování zastavené genderové revoluce.““Výkonným feminismem“ doslova znamená „feminismus“ výkonných ředitelů velkých nadnárodních společností. Jmenuje Sheryl Sandbergovou a profesorku Princetonu Anne Marie Slaughterovou jako vedoucí na této „nové hranici feminismu“.“
mnozí mohou mít radost z útoku firemních zasedacích místností hrstkou žen. Tyto zasedací místnosti a jejich přilehlá golfová hřiště jsou po staletí baštami mužských privilegií vyšší třídy. Přivádí nás to však k Ústřední otázce: jak vypadají genderová práva, pokud je oddělíme od otázky třídy? Budou generální ředitelky jednat v zájmu všech žen?
nejlepší politik na další zájmy většiny žen jsou také velmi stejné politiky, které nakrájíme na zisky kapitalismu jako systému výroby.
například, bezplatná univerzální zdravotní péče by zajistilo, že každý muž, žena a dítě, zda mají placené zaměstnání, nebo ne, mají lékařskou péči zdarma na vyžádání. To by snížilo závislost nezaměstnané ženy na jejím zaměstnaném partnerovi a mohlo by jí potenciálně umožnit kontrolu nad reprodukčním zdravím a volbami, nemluvě, podpora zdraví a péče její rodiny. Mohla si vybrat, kdy a zda mít děti, a získat domácí pomoc-zdarma-pro stárnoucí členy rodiny, čímž drasticky omezila vlastní práci v domácnosti.
ale lékařský průmysl je mnohamiliardový byznys, který by bojoval proti tomuto zubu a nehtu. Stejně tak je v zájmu žen, abychom měli slušnou mzdu pro všechny pracující, protože ženy patří nepoměrně mezi nejhůře Placené v ekonomice. I tam narážíme na zisky kapitalismu a bude to těžká bitva o vítězství.
Sheryl Sandbergové světa jsou jasnými třídními válečníky, kteří používají jazyk práv žen k posílení systému, který prospívá pouze jejich třídě. Milionář Sandberg dokonce odmítl platit své vlastní stážisty, dokud ji veřejný výkřik nezměnil.
ústředním poselstvím této nové generace generálních ředitelek je, že práce a více tvrdé práce osvobodí ženy.
To je jistě pravda, že hospodářská nezávislost žen je tvrdě vybojované právo a musí být neustále posilovány prostřednictvím boje. Proto najdeme ve spisech raných marxistů, jako je Naděžda Krupská, silný důraz na práci žen v oblasti výroby a její osvobozující potenciál.
Ale ekonomická „nezávislost“, vypadá mnohem lépe, na Sheryl Sandberg, než na matku, která pracuje v Taco Bell, protože Sandberg vztah ke kapitalismu, jako šéf, je jedním z řízení, zatímco pracující matky je jedním z úplné ztráty kontroly. V druhém případě jí její práce přináší omezenou ekonomickou nezávislost na jejím partnerovi, ale úplnou závislost na rozmarech trhu.
Když Sandberg říká, že ženy musí pracovat tvrději, aby bylo dosaženo odměny, ona se ptá, pro určité skupiny žen–její-vyrvat větší kontrolu od mužů z její třídy, při zachování systému neporušené, který funguje prostřednictvím placené a neplacené práce většiny žen.
Vskutku, experti jako Karen Nussbaum tvrdí, že systém vytvořil několik míst pro vládnoucí třídy žen na vrcholu s cílem odvrátit hlubší institucionální změny, které by transformovat vztah většiny žen k porodu:
obsahovat rostoucí požadavky pracujících žen, zaměstnavatelé vytvořili příležitosti pro některé ženy, otevírání odborných a manažerských pracovních míst pro absolventy vysokých škol, když odpor požadavky pro institucionální změny, které by zlepšily pracovní místa pro všechny ženy. Ženy na obou koncích pracovní síly i nadále sdílet společné zájmy rovného odměňování a práce-rodinné politiky, ale intenzita problémů se lišily jako podmínky dvou skupin změnilo. Zaměstnavatelé vytvořili pojistný ventil. Vysokoškolsky vzdělané ženy, které byly bankovními pokladnami, se staly vedoucími poboček; duchovní ve vydavatelských společnostech se stávali editory. Procento žen, které byly manažerkami nebo profesionálkami, se mezi lety 1970 a 2004 zdvojnásobilo, z 19 na 38 procent. (Nussbaum 2007: 165)
je reduktivní říci, že bitvy o pohlaví v naší společnosti jsou stejné bitvy jako bitvy o třídu. Ale je správné říci: (a) následující Lisa Vogel, že třídní boj představuje „centrální dynamické“ sociálního rozvoje, a (b) že je v zájmu kapitalismu jako systému, aby se zabránilo jakékoliv rozsáhlé změny v genderových vztazích, protože skutečné změny pohlaví bude nakonec mít vliv na zisky.
Význam Oblasti Reprodukce
To dá rozum, pak, že nejlepší způsob, jak bojovat za práva žen v oblasti výroby je prostřednictvím našich odborových organizací. Existují některé skutečně inspirativní okamžiky historie práce, kdy odbory bojovaly za práva na potraty, stejné mzdy a proti homofobii.
ale dělnická třída nepracuje pouze na svém pracovišti. Pracovnice také spí ve svém domě, její děti si hrají ve veřejném parku a chodí do místní školy, a někdy požádá svou matku v důchodu, aby pomohla s vařením. Jinými slovy, hlavní funkce reprodukce dělnické třídy probíhají mimo pracoviště.
kdo chápe tento proces nejlépe? Kapitalismus. Proto kapitalismus brutálně útočí na sociální reprodukci, aby vyhrál bitvu v místě výroby. Proto útočí na veřejné služby, tlačí břemeno péče na jednotlivé rodiny, omezuje sociální péči-s cílem učinit celou dělnickou třídu zranitelnou a méně schopnou odolat jejím útokům na pracovišti.
kdo jiný chápe tento proces nejlépe? Revoluční Marxisté. Proto můžeme být spojením mezi sférou reprodukce, komunitou, kde je škola uzavřena, domovem, kde je žena vystavena násilí; a sféra výroby, kde bojujeme za benefity a za vyšší mzdy.
děláme to dvěma způsoby. Jsme (a) poskytnout analytické propojení mezi „dvě koule“ jednotného systému, přes Marxistické teorie; a (b) fungovat jako tribuna utlačovaných, zejména, když boj není zobecňovat na pracovišti. Není totiž pravda, že dělnická třída nemůže bojovat v oblasti reprodukce. Je však pravda, že může vyhrát pouze proti systému v oblasti výroby.
některé z hlavních bojů v historii dělnické třídy začaly mimo oblast výroby. Dvě nejvýznamnější revoluce moderního světa, francouzská a ruská, začaly jako chlebové nepokoje vedené ženami.
pochopení kapitalismu jako integrovaný systém, kde je produkce scaffolded o sociální reprodukci, mohou pomoci bojovníků pochopit význam politických bojů v oblasti a nutnost jejich sjednocení.
Vezměme si případ reprodukčních práv, jeden z kritických bojů naší doby, který není přímo bojem na pracovišti. Jsou reprodukční práva prostě o schopnosti žen mít přístup k potratům a antikoncepci?
ve skutečnosti by se reprodukční práva měla nazývat reprodukční spravedlnost. Právo žen na výběr není jen o právu nemít děti, ale také o právu je mít.
historie afroamerických žen a dalších barevných žen v Americe je zkrvavena případy nucené sterilizace státem. V průběhu 1960, státy Illinois, Iowa, Ohio, Virginie a Tennessee považován za povinné sterilizace zákony pro černé matky na blaho. Když byl antikoncepční lék Norplant poprvé uveden na trh, redakce ve Philadelphia Inquirer navrhla, že jde o řešení černé chudoby. Podobný osud čekal ženy v Portoriku. Když USA průmysl, na základě hospodářského programu „Operace Bootstrap,“ šel na ostrov při hledání levné pracovní síly v letech 1930 a 1940, mnoho továren běžel na místě antikoncepční kliniky pro pracující ženy, a někteří odmítli najmout ženy, pokud byly sterilizovány.
reprodukční volba navíc nemůže být jen o kontrole nad našimi vaječníky. Jde o kontrolu nad našimi životy: o tom, zda a kdy mít děti, kolik dětí mít, mít čas, aby se o ně postarat, aby veřejné školy, aby jim poslat, aby jim a jejich otcům ne být za mřížemi, a co je nejdůležitější, mít slušnou mzdu, aby mohli rozhodovat o všech těch věcech.
New York Times tento týden oznámil, že došlo k 9% poklesu porodnosti od roku 2007 do roku 2011 pokles, který demografové se domnívají, „začal po recesi se ujal a začali se Američané cítí méně bezpečné o jejich ekonomické situaci.“Jinými slovy, The Times právě přišel na to, že většina obyčejných žen dává přednost dětem, když mají pocit, že mají ekonomické prostředky, jak je krmit a vychovávat!
takže otázka reprodukce je spojena s nejzákladnějšími otázkami naší společnosti: kdo pracuje, pro koho a jak dlouho.
pro integrovaný boj proti kapitalismu
v tomto konkrétním okamžiku neoliberální krize je gender používán jako zbraň třídního boje kapitálem. Opakované obrany znásilnění vytvoření postavy, těžkou útok na reprodukční práva a rostoucí transfobie jsou všechny výsledky kapitalismu se snaží různými způsoby vyřešit hospodářskou krizi prostřednictvím útoků na pracující třídu životy, a to jak v práci a doma.
naším řešením jako marxistických revolucionářů není jen mluvit o důležitosti třídního boje, ale spojit boje formální ekonomiky s těmi mimo ni. Aby k tomu došlo, je méně důležité ,abychom „vyhráli argument“ s utlačovanými identitami. Je důležitější, abychom získali jejich důvěru tím, že budeme nejvíce nekompromisní bojovníci doma i v práci.
To je důvod, proč v organizacích, kde budeme bojovat za mzdy (např. naše odbory), musíme položit otázku, reprodukční práva; a v našich organizacích, kde budeme bojovat proti sexismu a rasismu, musíme položit otázku mezd.
potřebujeme generaci neukázněných žen a mužů, aby se toto spojení na našich pracovištích, v našich areálech a na ulicích. To je skutečná tradice revolučního marxismu.
