Domorodé národy světa-Mien

minoritní kmen Mien je také známý jako “ Yao.“Vzhledem k jejich populaci v Thajsku, Laosu, Vietnamu a Číně se stávají jednou z největších etnických skupin v Asii. S výjimkou více než 20 000 Mien žijících ve Spojených státech. Přes jejich jedinečné dědictví, zdá se, že tito lidé jsou uzamčeni ve svém kulturním světě v izolované džungli, kde, obvykle, zemědělství na svazích je jejich hlavní obživou.

V horách Severního Thajska, které jsou v provinciích Chiangrai, Nan a Phayao, existuje více než sto Mien vesnic. Mnozí odhadují, že v celém Thajsku je více či méně 30 000 lidí Mien.Mienské kultury a víry jsou úzce spjaty s čínštinou, ve kterém posvátné taoistické texty, předané od jejich předků, jsou psány v čínštině. Vzhledem k tomu, že v Laosu a Vietnamu jsou také Mien, není těžké uvěřit mnoha příběhům o jejich migraci z Číny. Mnoho mých přátel Mien má v Laosu pokrevní příbuzné. Ale protože se datuje před několika staletími, sledování nejspolehlivějších příběhů a významných let jejich exodu z Číny do Laosu,a z Laosu do Thajska není možné říci. Ve skutečnosti je v provinciích Chiangrai a Nan stále mnoho starých lidí Mien, kteří by vyprávěli příběhy o jejich migraci.

ve vývoji jejich polotaoistického písma mohou vzniknout dvě možné teorie. Za prvé, pravděpodobně je nosili s sebou z Číny během jejich migrace. Za druhé, jejich dávní předkové si možná vzpomenou, co se v Číně dlouho naučili, a pak to dají do psaní. Ve druhém případě toto posvátné psané písmo činí jejich víru a praktiky silnějšími než kterýkoli jiný kopec v Asii.

lidé Mien silně věří v duchovní svět. Jejich „Ani-Taoista“ (směs Animismu a Taoismu) náboženství, uctívání jejich „zu zong mienv“ nebo jejich duchové předků a kombinuje to s Taoistický přesvědčení, hrají důležitou roli v náboženském životě každého Vzezření rodiny.Protože kmen Mien má své vlastní posvátné psané písmo upravené z taoismu (vše psáno v čínštině), mají svého průvodce ve svých rituálech a obřadech. Na příležitostech, jako jsou veselí a dům požehnání obřadů, „sai mienh“ nebo duchem je kněz bude číst „sai nzung sou“ nebo knihu provést obřad, aby požehnal domu a pozvat „mienv zoux ziouv“, nebo dobrý duch, aby zůstali v jejich domě. Věří, že to pomůže chránit je před nemocemi a „mienv morh“ nebo tragédiemi způsobenými špatnými duchy. Majitel domu pak zaplatí“ sai zinh “ nebo službu platit rituálnímu knězi, který vykonával.

„mienv baaih“ nebo oltář ducha je postaven v každém domě, který lze snadno vidět z hlavních dveří. Znamená to, že „mienv“ nebo duchové, o nichž se věří, že procházejí hlavními dveřmi, jsou vítáni a nemají těžké jít do svého oltáře. Na oltáři je umístěn „mienv kuv“ nebo seznam jmen jejich zesnulých předků. Ale některé bohaté rodiny Mien obvykle dávají obrázky místo seznamu jmen.Když někdo zemře, „sai mienh“ nebo rituálu kněz bude provádět „zoux caeqv“ nebo obřad oddělit tělo člověka od hříchu, tak, že osoba bude mít klidný odpočinek. Poté pomocí vody provede slavnostní mytí, provede „zouxův hřích“ nebo odnese zlého ducha z mrtvého těla člověka. Pak zahájí“ doh dangh caeqv jaiv “ nebo obřad, který odvede zlého ducha z duše mrtvé osoby. Pak „zoux sin-seix“, bude provedena kněze, aby se opravdu ujistil, že mrtvý člověk bude mít šťastný život v duchovním světě a v nové generaci, aby přišla, protože věří v „hoz seix“ nebo reinkarnaci.

použití spiritových peněz je také jednou z jedinečných a neobvyklých přesvědčení kmene Mien hill.Peníze ducha jsou špinavý, bílý prázdný dluhopisový papír, který rozřezávají na kousky, o něco větší než skutečný peněžní systém, který obvykle používají. Papírové peníze vyrábějí ručně pomocí kovového razítka a dřevěného razítka s vyřezávaným zvířecím designem.

Kromě zvířat jsou porážkou pro oběti, tyto peníze také, jak jsem osobně pozoroval, jsou zvyklí platit za jejich ochranu, jejich zdraví (protože rodina bude duch peníze, když někdo v rodině onemocní), a jejich zabezpečení v posmrtném životě. Pozoroval jsem, jak vydělávají hodně peněz, nejméně tři velké pytle.Když někdo zemře, soused jde do domu pozůstalých, aby daroval plastový sáček rýže a spoustu papírůpro peníze ducha. Peníze ducha se používají k placení, aby mrtví mohli mít dobrý život v duchovním světě, zatímco rýže má nakrmit ducha mrtvého. Během pohřebních obřadů tvoří příbuzní a blízcí přátelé zesnulého velký kruh v blízkosti rakve. Poté provedou hořící obřad za použití peněz ducha a rýže. Tento rituál se provádí uvnitř domu. Duchovní kněz rozptýlí rýži do ohně, aby mrtvý člověk měl co jíst v duchovním světě.

pokud mají západní země své věštkyně se čtením dlaně, horoskopem atd. Mien má také své „mangc maengc fin saeng“ nebo věštce. Použije „mangc maengc sou“ nebo astrologickou knihu, která může říct štěstí jednotlivce. Tato kniha je napsána v čínštině a obsahuje datum, měsíc a rok. Nicméně, to, co je společné pro Mien, je „tong sou“ nebo jedinečný astrologický kalendář, který obsahuje datum, měsíc a rok k určení, zda jsou milenci kompatibilní. Rodiče to používají k tomu, aby zjistili, zda jsou jejich děti kompatibilní s kýmkoli mají vztah. Mien manželství do značné míry závisí na tom. Na rozdíl od jiného konzervativního kmene hill, s rodinným souhlasem dívky Mien, dívka může pozvat svého přítele, aby s ní zůstal přes noc. Ve skutečnosti, mít dítě před svatbou není v jejich kultuře velký problém.v mnoha svatebních obřadech Mien, kterých jsem se zúčastnil, by to trvalo mnoho dní a do procesu je zapojeno mnoho peněz.Součástí je mnohadenní recepce, kromě dohodnutého množství věna, které musí strana ženicha dát rodičům nevěsty. Podobně jako jiné kmeny, Vzezření ženy jsou vázány na povinnosti v domácnosti, jako je vaření, mytí a čištění, které jejich muži mají velmi malý přínos.Ve skutečnosti, Vzezření žena má mnoho těžkých úkolů ve srovnání s jejím manželem. Když pracují, stejně tak na farmě, bude žena být sama, aby všechny vaření a domácí práce kromě přenášení těžkého koše na zádech. Tento koš je obvykle plný palivového dříví, zeleniny a zemědělských nástrojů, které nosí tam a zpět.

Vzezření mužů „lui liez“ nebo tradiční oblek je jednoduchý outfit a je obvykle tmavě modré nebo černé. Bunda i kalhoty jsou trochu volné, což odráží jejich čínský původ. Dnes,“ mouc fang “ nebo Mien tradiční klobouk pro chlapce, který má barevné pruhy na to, je běžně nosí jejich děti. Mien ženy mají své komplikované, rozlišitelné šaty a trochu volné oblečení. Ve skutečnosti, část jejich „lui houx“ nebo tradičního oděvu má na sobě určená jména, což je pro mě téměř nemožné zapamatovat si. Zjevnou součástí jejich oblečení je však červená část vpředu, která zakrývá okraj a prochází kolem krku. Jejich jedinečné tradiční šaty, zejména spodní, které mají těžký šicí design, by jim trvalo nejméně rok. To se stává osvěžujícím koníčkem pro většinu žen Mien. Jejich ženy také nosí“ muoc zou “ nebo jejich tradiční černý turban, na kterém lze vidět malé barevné a jedinečné vzory. Lidé Mien nosí své tradiční oblečení při zvláštních příležitostech, jako jsou svatby, Čínský Nový rok a narozeniny. Jen málo z nich může být viděno nosit své tradiční oblečení v běžných dnech.

„mienh waac“ nebo Vzezření dialekt je vysoce tonální a je úzce spjat s Mandarínské Čínštině. Dialekt Mien má 5 tónů, jmenovitě střední tóny, nízké tóny, stoupající tóny, klesající tóny a stoupající-klesající tóny. Jejich staří lidé obvykle hovoří plynně čínsky a jsou schopni to napsat čitelně. Gramotnost v Čínské zdá být kvalifikace jejich „sai mienh“ nebo jejich duchem je kněz, protože on musí být schopni vědět, jak zpívat semi-Taoistické posvátné skripty, které jsou napsány v Čínštině. V současné době se v Thajsku zdá být výzvou pro“ sai mienh “ najít svého nástupce, protože nová generace Mien má velmi malou šanci naučit se čínsky. Ve skutečnosti dospělí Mien v těchto dnech ani neukazují velké uznání vlastního dialektu Mien!I když staré Vzezření lidé jsou slabí v Thajské jazyk, Vzezření teenageři začali přijímat Thajské nejen kvůli vlivu Thajské vzdělávací systém, ale protože kmenové diskriminace v nížinných-Thajské společnosti, doufají, že najdou stejné pracovní příležitosti jako Thajci. Ve skutečnosti, někteří mění svá jména na thajštinu, aby se stali prodejnějšími. V provincii Nan a Chiangrai je dialekt Mien psán thajským písmem. Ale Mien na Západě začali používat nově vyvinutý Romanized skript, který jim pomůže naučit se a ocenit jejich jazyk lépe.

Mien lidé jsou obvykle „zuangx lingh mienh“ nebo zemědělci. Na svazích rostou kukuřice a (obvykle suchá) rýže.Na jejich velkých polích je vidět malá zeleninová zahrada, která uspokojí jejich každodenní potřeby. V průběhu rozmnožovací sezóny, po přípravě půdy, majitel bude požadovat rituální odborník provádět rituál v oblasti platit „doh deic mienv“ nebo pronajímatel ducha a „ndeic mienv“ nebo ducha, který se bude starat o pole a rostliny. Předpokládá se, že to pomůže přinést dobrou sklizeň. To zahrnuje nabízení potravin pro duchy a osvětlení Čínské svíčka-jako vonné tyčinky, jejichž kouř je věřil, komunikovat s duchovním světem. To se také děje téměř v každém obřadu Mien.

jejich příjem se obvykle získává z velkého množství kukuřice a rýžových produktů, které prodávají ve městě. Chov prasat a kuřat je běžný ve vesnicích Mien a je vidět téměř v každé rodině. To jim pomáhá vyhnout se nákupu masa pro vlastní spotřebu a mít ho připravené kdykoli, kdy se provádějí rituály a obřady. V jejich obřadech je zabíjení prasat nebo kuřat jako obětní oběť součástí jejich rituálních služeb. základní potraviny Mien se v zásadě skládají z „mbiauh“ nebo rýže, kterou sami vyrábějí. Milují jíst pikantní a teplé jídlo. Jejich předkrm je „lai sui“ nebo nakládaná zelenina, kterou uchovávají několik dní, aby byla kyselá. v Nan a Chiangrai jejich ženy shromažďují jedlé rostliny, divoké ovoce, kořenové plodiny a houby v džungli a bažinách. Divoké maso ptáků, divokých koček, hadů, krys a žáby se stává součástí jejich stravy, kterou obvykle loví jejich muži. Hůlky, které jsou obvykle vyrobeny z bambusu, se běžně používají kromě lžiček a vidliček. Při jídle se používají malé misky místo velkého kulatého talíře. Stává se pro ně snadné tlačit misku blízko úst pomocí ruky. To také vypovídá o jejich čínském původu.

skutečná hodnota vztahu v kmeni Mien je také jedním z jejich jedinečných, nepsaných způsobů, jak něco dělat.To jim pomáhá vidět skutečný význam navazování přátel vůči svým sousedům. Každá z rodiny Mien má farmu abig, která potřebuje lidské síly k výsadbě a sklizni. Do značné míry závisí spíše na svých sousedech než na penězích, aby pomohli dělat věci na farmě, ať už v době výsadby nebo v době sklizně.Navzdory tomu, že každá rodina je zaneprázdněna, každý by poslal svého zástupce, aby se připojil ke sklizni rýže a kukuřice svých sousedů.Rodina Mien zaplatila sílu svých sousedů silou. Pomáhat si navzájem není nápad, ale je to důležitá hodnota v kultuře Mien. Pro ně je úspěch na farmě relační! To je jedna z jejich povzbudivých nepsaných praktik.

mnoho rodin Mien trpí velkými ztrátami ve svém zemědělství, protože nejsou dobrými přáteli svého souseda.Když se tyto necitlivý a sobecký rodiny se snažil pomoci druhých farmách doufal, že by mohli získat pomoc příliš majitel farmy prostě je kompenzováno hotovosti (120 bahtů, US$3) za den dokončit svou povinnost. Toto není obvyklá praxe Mien.Výsledkem bude, že zůstanou sami pracovat ve své široké farmě, která je zkazila. To byla smutná lekce, kterou se většina Mienfamilies naučila z minulosti, kterou někteří stále zažívají. Viděl jsem tuto smutnou situaci a snažil jsem se jim pomoci vyrovnat se. Alespoň se začnou poučit ze svých chyb.