Později život a dílo
Když červencové Revoluce v roce 1830 došlo ve Francii, Heine ne, stejně jako mnoho jeho liberální a radikální současníků, závod do Paříže najednou, ale pokračoval v jeho více či méně vážné úsilí najít nějakou placenou pozici v Německu. Na jaře 1831 nakonec odešel do Paříže, kde měl žít po zbytek svého života. Měl původně být přitahován novou Saint-Simonian náboženství (socialistické ideologie, podle které by měl stát vlastnit všechny nemovitosti a pracovník by měl mít nárok na podíl podle kvality a množství jeho práce); to inspirovalo v něj doufá, že moderní doktrína, že by překonat represivní ideologií minulosti a dát to, co on nazývá různě spiritualismu a sensualism, nebo Nazarenism (dodržování Židovsko-Křesťanské ideály) a Helénismem (dodržování starověké řecké ideály), do nové rovnováhy pro šťastnější lidské společnosti. Jeho zásadní znepokojení s politickou a sociální záležitosti prohloubil, když sledoval vývoj omezené demokracie a kapitalistického řádu ve Francii občana-king, Louis-Philippe. Napsal řadu pronikající novinových článků o nový řád ve Francii, který sbíral v knižní podobě jako Französische Zustände (1832; „francouzské Věci“), a následoval s dvě studie německé kultury, Die Romantische Schule (1833-35, Romantické Školy) a „Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland“ (1834-35; „Na Dějiny Náboženství a Filozofie v Německu“), ve kterém byl namontován kritika Německa je současnost a nedávnou minulost a tvrdil, že dlouho-rozsah revoluční potenciál německého dědictví Reformace, Osvícenství a moderní kritické filozofie. Knihy byly koncipovány s ohledem na francouzské publikum a byly původně publikovány ve francouzštině. V 1840-43 napsal další sérii novinových článků o francouzské života, kultury a politiky, což on předěláno a publikovány jako Lutezia, starověké Římské jméno pro Paříž, v roce 1854.
během těchto let se pak Heineova pozornost obrátila od „poesie“ k psaní současného významu. Jeho druhý svazek básní, Neue Gedichte (1844; nové básně), ilustruje změnu. První skupina, „Neuer Frühling“ („Nové Jaro“, – psáno většinou v 1830/31), je více vychovaný repríza o lásce, básně Buch der Lieder, a objem také obsahuje některé balady, poezie, žánr, ve kterém Heine pracoval celý život. Ale druhá skupina, „Verschiedene“ („Varia“), je tvořena krátkými cykly kyselých básní o nekonzistentních vztazích s blithe dívkami z Paříže; rozčarující tón básní byl široce nepochopen a držel se proti němu. Další část se nazývá „Zeitgedichte“ („současné básně“), skupina drsných veršů politické satiry. Několik z nich bylo napsáno pro noviny Karla Marxe Vorwärts („vpřed“). Heine měl seznámit s mladý Marx na konci roku 1843, a to bylo v tomto okamžiku že on produkoval, po návštěvě své rodiny v Německu, dlouhý verš, satira, Deutschland, Ein Wintermärchen (1844; Německo, Zimní Pohádka), bodavý útok na reakční podmínky v Německu. Když Heine zůstala na dobré, ne-li intimní, jde s Marx v pozdějších letech, on nikdy moc nebyl užíván s Komunismem, které se nehodí jeho ideální revoluce, radosti a smyslnosti. O době, kdy se setkal s Marxem, napsal také další dlouhou báseň Atta Troll. Ein Sommernachtstraum (1843-45; Atta Troll, Sen Noci Svatojánské), komická parodie radikální pompéznosti a nemotornost současné politické verše.
heineova raná léta v Paříži byla jeho nejšťastnější. Z vyvržence ve společnosti svého bohatého strýce se proměnil v přední literární osobnost a seznámil se s mnoha významnými lidmi své doby. V roce 1834 našel v nevzdělané obchodnici Crescence Eugénie Mirat, kterou z nějakého důvodu nazval „Mathilde“, věrnou, i když tvrdohlavou milenkou. Oženil se s ní v roce 1841. Ale problémy byly brzy na něj těžké. Jeho kritické a satirické spisy ho přivedla do hrobu potíže s německou cenzurou, a na konci roku 1835, Spolková Dieta se snažil prosadit celostátní zákaz na všech jeho děl. Byl obklopen policejními špiony a jeho dobrovolný exil se stal vnuceným. V roce 1840 Heine napsal vtipný, ale neuvážené knihu na konci Ludwig Börne (1786-1837), vůdce německých radikálů v Paříži, v němž Heine se pokusil bránit jeho vlastní jemnější postavit proti tomu, co on považoval za povrchnost politického aktivismu; ale arogance a bezohlednost knihy odcizil všechny tábory.
ačkoli nikdy opuštěný, Heine byl vždy bez peněz; a když jeho strýc zemřel v roce 1844, všechny ale disinheriting ho, on začal, pod očima celé Evropy, násilný boj o dědictví, který se usadil s udělením právo cenzury nad jeho spisy jeho rodinu strýce; tímto způsobem, zdá se, že většina Heine paměti byl ztracen pro příští generace. Informace, odhalené po francouzské revoluci v roce 1848, že dostával tajný důchod od francouzské vlády, ho dále ztrapnily.
nejhorší z jeho utrpení však bylo způsobeno jeho zhoršujícím se zdravím. Zřejmě pohlavní nemoc začala útočit jedna část jeho nervový systém po druhém, a od jara 1848 byl upoután na jeho „matrace-hrob,“ paralyzován, mučen páteře, křeče, a částečně slepý. Heine se znovu vrátil do “ poesy.“S cynickým vyhýbavost, že abjured svou víru v božství člověka a uznává osobního Boha, aby hádat se s ním o nespravedlivé řízení na světě. Jeho třetí svazek básní, Romanzero (1851), je plný srdcervoucí nářky a bezútěšný lesky na lidské kondici; mnoho z těchto básní je nyní považováno za jednu z jeho nejlepších. Závěrečná sbírka, Gedichte 1853 und 1854 (básně 1853 a 1854), je stejného řádu. Po téměř osmi letech mučení Heine zemřel a byl pohřben na hřbitově Montmartre.
