Brzy systémeditovat
Winckelmann se narodil v chudobě, v Stendal v Markrabství Braniborsko. Jeho otec Martin Winckelmann pracoval jako švec, zatímco jeho matka Anna Maria Meyer byla dcerou tkalce. Winckelmannova raná léta byla plná strádání, ale jeho akademické zájmy ho tlačily vpřed. Později v Římě, když se stal slavným učencem, napsal: „člověk se zde rozmazluje; ale Bůh mi to dlužil; v mládí jsem příliš trpěl.“
Winckelmann se zúčastnili Köllnisches Gymnasium v Berlíně a Altstädtisches Gymnáziu v Salzwedel, a v roce 1738, ve věku 21 let, šel jako student teologie na Univerzitě v Halle. Winckelmann však nebyl teologem, v mládí se začal zajímat o řecké klasiky, ale brzy si uvědomil, že učitelé v Halle nemohou uspokojit jeho intelektuální zájmy v této oblasti. Přesto se soukromě věnoval řečtině a následoval přednášky Alexandra Gottlieba Baumgartena, který vytvořil termín „estetika“.
s úmyslem stát se lékařem navštěvoval Winckelmann v roce 1740 lékařské kurzy v Jeně. Vyučoval také jazyky. Z 1743 do roku 1748, byl zástupce ředitele z gymnázia z Seehausen Altmark, ale Winckelmann cítil, že práce s dětmi není jeho pravé poslání. Navíc jeho prostředky byly nedostatečné: jeho plat byl tak nízký, že se musel spoléhat na rodiče svých studentů na jídlo zdarma. Byl tedy povinen přijmout doučování poblíž Magdeburgu. Zatímco vychovával mocnou rodinu Lamprechtů, zamiloval se do pohledného syna Lamprechta. To byla jedna z řady takových lásek po celý jeho život. Jeho nadšení pro mužské podobě nadšený Winckelmann je nadějné obdiv starověké řecké a Římské sochařství.
Von Quot je librarianEdit
V roce 1748, Winckelmann napsal Hrabě Heinrich von Quot: „ittle hodnota je nastavena na řecké literatury, do které jsem se věnoval sám tak daleko, jak jsem mohl proniknout, když dobré knihy, jsou tak vzácné a drahé“. V témže roce byl Winckelmann jmenován tajemníkem von bünauovy knihovny v Nöthnitzu u Drážďan. Knihovna obsahovala asi 40 000 svazků. Winckelmann měl číst Homér, Hérodotos, Sofokles, Xenofón a Platón, ale našel na Nöthnitz díla takových slavných Osvícení spisovatelé jako Voltaire a Montesquieu. Zanechat sparťanskou atmosféru Pruska přišlo jako velká úleva pro něj. Winckelmann je hlavní povinností je zapojen pomoc von Quot napsat knihu o Svaté Říši Římské a pomáhá sbírat materiál pro to. Během tohoto období několikrát navštívil sbírku starožitností v Drážďanech, ale jeho popis nejlepších obrazů zůstal nedokončený. Poklady tam, nicméně, probudil v Winckelmann intenzivní zájem o umění, což ještě prohloubilo jeho asociace s různými umělci, především malíř Adam Friedrich Oeser (1717-1799)—Goethe budoucí přítel a vliv, který povzbudil Winckelmann v jeho estetické studie. (Winckelmann následně uplatnil silný vliv na Johanna Wolfganga von Goethe).
V roce 1755, Winckelmann publikoval jeho Gedanken über die Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst („Myšlenky o Napodobování řeckých Děl v Malířství a Sochařství“), následuje předstíraný útok na práci a obraně jeho principy, zdánlivě nestranný kritik. Na Gedanken obsahuje první prohlášení doktríny byl později vyvinut, ideál „ušlechtilé prostoty a tiché vznešenosti“ (edle Einfalt und stille Größe) a konečné tvrzení, „že jeden způsob, jak pro nás, aby se stal velký, možná nenapodobitelný, je napodobováním antiky“. Práce získala vřelý obdiv nejen pro myšlenky, které obsahovala, ale i pro svůj literární styl. To dělalo Winckelmann slavný, a byl přetištěn několikrát a brzy přeložen do francouzštiny. V Anglii, Winckelmann názory míchá diskuse v roce 1760 a 1770, i když to bylo omezené na umělecké kruhy: Henry Fuseli překlad úvah o malbě a sochařství Řeků byl publikován v roce 1765 a přetištěn opravami v roce 1767.
RomeEdit
V roce 1751, papežský nuncius a Winckelmann budoucí zaměstnavatel, Alberico Archinto, navštívil Nöthnitz, a v roce 1754 Winckelmann vstoupil do Katolické Církve. Goethe dospěl k závěru, že Winckelmann byl pohan, zatímco Gerhard Gietmann tvrdil, že Winckelmann „zemřel zbožný a upřímný Katolík“; buď jak buď, jeho konverze nakonec otevřel dveře papežské knihovny mu. Na síle Gedanken über die Nachahmung der Griechischen Werke, Augusta III., král polský a kurfiřt Saský, udělené mu důchod o 200 tolarů, aby mohl pokračovat ve svých studiích v Římě.
Winckelmann přijel do Říma v listopadu 1755. Jeho prvním úkolem bylo popsat sochy v Cortile del Belvedere—Apollo Belvedere, Laocoön, tzv. Antinoos, a Belvedere Trupu—což představuje pro něj „nejvyšší dokonalost antického sochařství.“
Původně, Winckelmann v plánu zůstat v Itálii jen dva roky s pomocí grantu z Drážďan, ale vypuknutí sedmileté Války (1756-1763) změnil své plány. Byl jmenován knihovníkem kardinála Passioneiho, který byl ohromen krásným řeckým písmem Winckelmanna. Winckelmann se také stal knihovníkem kardinála Archinta a od kardinála Passioneiho obdržel velkou laskavost. Po jejich úmrtí, Winckelmann byl zaměstnán jako knihovník v domě Alessandro Kardinál Albani, kdo tvoří jeho nádhernou sbírku starožitností ve vile u Porta Salaria.
notoricky známý falešný starožitné fresco Jupiteru a Ganymedu, navrženy tak, aby oklamat Winckelmann, byl přičítán Mengs nebo Giovanni Casanova
S pomocí svého nového přítele, malíř Anton Raphael Mengs (1728-79), s kým on nejprve žili v Římě, Winckelmann věnoval studiu Římských starožitností a postupně získal bezkonkurenční znalosti o starověkém umění. Winckelmann je metoda pečlivé pozorování mu umožnila identifikovat Římské kopie řeckého umění, něco, co bylo neobvyklé v té době—Římské kultury byl považován za konečný úspěch Starověku. Jeho přítel Mengs se stal kanálem, kterým byly Winckelmannovy myšlenky realizovány v umění a rozšířeny po celé Evropě. („Jediný způsob, jak se stát skvělým, Ano, nenapodobitelným, pokud je to možné, je napodobování Řeků,“ prohlásil Winckelmann v Gedankenu. Napodobováním nemyslel otrocké kopírování:“… to, co je napodobováno, je-li zacházeno s rozumem, může převzít jinou povahu, jak to bylo, a stát se vlastní“). Neoklasicistní umělci se pokusili oživit ducha i formy starověkého Řecka a Říma. Mengsův přínos v tom byl značný—byl všeobecně považován za největšího žijícího malíře své doby. Francouzský malíř Jacques-Louis David setkal Mengs v Římě (1775-80) a byla zavedena prostřednictvím umělecké teorie Winckelmann. Dříve v Římě se Winckelmann setkal se skotským architektem Robertem Adamem, kterého ovlivnil, aby se stal předním zastáncem neoklasicismu v architektuře. Winckelmann ideály byly později popularizoval v Anglii prostřednictvím reprodukcí Josiah Wedgwood „Etruria“ factory (1782).
Portrét Johann Joachim Winckelmann proti klasickému krajina, po r. 1760 (Královský Zámek ve Varšavě)
V roce 1760, Winckelmann Popis des pierres gravées du feu Baron de Stosch se objevil, následoval v roce 1762 jeho Anmerkungen über die Baukunst der Alten („Pozorování na Architekturu Antiky“), který zahrnoval účet chrámů v Paestum. V letech 1758 a 1762 navštívil Neapol, aby pozoroval Archeologické vykopávky prováděné v Pompejích a Herculaneu. „Navzdory jeho spojení s Albani, Winckelmann vystříhalo temný svět obchodu s uměním, který se zkompromitoval vědeckou serióznost těchto brilantní, pokud mnohem méně systematické antikváře jako Francesco Ficoroni a Baron Stosch.“Winckelmannova chudoba mohla hrát roli: obchod se starožitnostmi byl nákladnou a spekulativní hrou. V roce 1763 byl s Albaniho obhajobou jmenován prefektem starožitností papeže Klementa XIII.
Od roku 1763, při zachování jeho polohy s Albani, Winckelmann pracoval jako prefekt starožitností (Prefetto di Antichità) a scriptor (Scriptor linguae teutonicae) z Vatikánu. Winckelmann navštívil Neapol znovu, v roce 1765 a 1767, a napsal pro využití volebního princ a princezna Sasko jeho Briefe an Bianconi, které byly zveřejněny, jedenáct let po jeho smrti, v Antologia romana.
Winckelmann přispěl různými eseji do Bibliothek der schönen Wissenschaften; a v roce 1766 publikoval svou Versuch einer alegorie. Mnohem větší význam, byla práce s názvem Monumenti antichi inediti („Nepublikované památky starověku“, 1767-1768), předběžným a Trattato preliminare, která představila obecný náčrt dějin umění. Desky v této práci představují objekty, které byly buď falešně vysvětleny, nebo vůbec nevysvětleny. Winckelmann je vysvětlení bylo obrovské použít k budoucnosti vědy archeologie, tím, že ukazujeme prostřednictvím observační metoda, že konečným zdrojem inspirací mnoha uměleckých děl by mělo být spojeno s Římskou historii byly k nalezení v Homer.
MasterworkEdit
Loutka z titulní stránku Geschichte der Kunst des Alterhums Obj. 1 (1776). Winckelmann je uprostřed, obklopen Homerem a Romulem a Remusem s vlkem v popředí, a Sfinga a Etruská váza v pozadí.
Winckelmann je mistrovské dílo, Geschichte der Kunst des Alterthums („Dějiny Umění Starověku“), publikoval v roce 1764, byl brzy uznáván jako stálý příspěvek k Evropské literatury. V této práci, „Winckelmann je většinou významný a trvalý úspěch bylo důkladné, komplexní a přehledné chronologické úvahu všechny antické umění—včetně těch, které Egypťané a Etruskové.“Toto bylo první dílo, které v umění civilizace definovalo organický růst, zralost a úpadek. Zde, je součástí objevný příběh vyprávěný civilizace, umění a artefakty—ty, pokud se podíváme pozorně, pověz nám svůj vlastní příběh kulturních faktorů, jako je podnebí, svobody a řemeslo. Winckelmann uvádí dějiny řeckého umění i Řecka. On představuje zářící obraz politických, sociálních a intelektuálních podmínek, které on věřil, tendenci podporovat tvůrčí činnost ve starověkém Řecku.
základní myšlenka Winckelmann umělecké teorie, že cílem umění je krása, a že tohoto cíle může být dosaženo pouze tehdy, když individuální a charakteristické rysy jsou přísně podřízeny umělec je obecné schéma. Opravdový umělec, výběr z povahy jevů hodí pro jeho účely a kombinovat je při výkonu své představivosti, vytváří ideální typ, ve kterém je normální proporce jsou zachovány, a zejména částí, jako jsou svaly a žíly, není dovoleno prolomit harmonii obecné obrysy.
Smrteditovat
Winckelmann, v luxusním svléknout, Anton von Maron, 1768: rytina Antinous leží před ním (Schlossmuseum Weimar)
V roce 1768 Winckelmann odcestoval na sever přes Alpy, ale Tyrolsko depresi něj a on se rozhodl vrátit do Itálie. Nicméně, jeho přítel, sochař a restaurátor Bartolomeo Cavaceppi podařilo ho přesvědčit, aby cestování do Mnichova a Vídně, kde byl přijat s úctou Marie Terezie. Na zpáteční cestě byl 8. Června 1768 zavražděn v Terstu v hotelové posteli spolucestujícím, mužem jménem Francesco Arcangeli. Skutečné důvody vražd nejsou poměrně známé. Jedna hypotéza tvrdí, že medaile věnována Winckelmann Císařovny Marie Terezie byly motivy ale nebyly ukradeny po činu. Další možností by mohlo být Arcangeli zabíjení Winckelmann přes homosexuální pokroky, i když Wincklemann si myslel, že byl pouze „un uomo di poco conto“ („muž malý účet“). Arcangeli byl popraven měsíc později lámání na kole mimo hotel, ve kterém oba bydlí, přestože byl omilostněn trýznivý Winckelmann.
Winckelmann byl pohřben na hřbitově v terstské katedrále. Domenico Rossetti De Scander a Cesare Pagnini zdokumentovány poslední týden Winckelmann život; Heinrich Alexander Stoll přeložil italský dokument, tzv. „Mordakte Winckelmann“, do němčiny.
