Joshua Kapitola 5

A. druhá práce v Galgala: radikální poslušnost.

1. (1) strach z nepřátel Izraele z víry a poslušnosti Izraele.

Tak to bylo, když všechny krále Amorejského, kteří byli na západní straně Jordánu, a všichni králové kenaanští, kteří byli u moře, slyšela jsem, že PÁN měl vysušil vody Jordánu z před syny Izraele, dokud jsme měli přešel, že jejich srdce roztálo; a nebylo ducha v nich déle, protože synů Izraele.

. Jejich srdce roztaví, a tam byl žádný duch v nich déle, protože děti Izraele: Tání srdce jsou skvělá věc, pokud roztají ku pokání. Ale někdy se srdce roztaví před Bohem a pak se znovu ztuhne do ještě těžšího stavu.

b. slyšel, že Hospodin vysušil vody Jordánu před syny Izraele: Když naši duchovní nepřátelé vidí, že důvěřujeme v Boha a jsme ochotni vystoupit v poslušné víře-i když to vypadá šíleně-okamžitě ztratí důvěru ve svůj boj proti nám.

i. můžeme zapomenout, ale naši duchovní nepřátelé si vždy pamatují, že pokud je Bůh pro nás, kdo může být proti nám? (Římanům 8:31) vědí, že když skutečně věříme v Boha, jejich porážka je zajištěna.

2. (2-8) obřízka Izraele v Gilgalu.

v té době řekl Hospodin Jozuovi: „Udělejte si pazourkové nože pro sebe a obřezejte syny Izraele podruhé. I udělal Jozue pazourkové nože pro sebe, a obřezal syny Izraelské na kopci předkožek. A to je důvod, proč Jozue obřezal je: všichni lidé, kteří vyšli z Egypta, kteří byli muži, všichni muži války, zemřel na poušti na cestě, poté, co vyšel z Egypta. Pro všechny lidi, kteří vyšli byl obřezán, ale všichni lidé narození v poušti, na cestě, jak vyšli z Egypta, nebyl obřezán. Pro děti Izraele šel čtyřicet let v poušti, dokud všichni lidé, kteří byli muži váleční, kteří vyšli z Egypta, byly spotřebovány, protože nebudou poslouchat hlasu hospodina, na kterou HOSPODIN přísahal, že On by jim ukázal, země které HOSPODIN přísahal jejich otcům, že nám dá, „země oplývající mlékem a medem.“Pak Jozue obřezal jejich syny, které vzkřísil na jejich místo; pro oni byli neobřezaný, protože nebyl obřezán na cestě. Tak to bylo, když dokončili obřezání všech lidí, že zůstali na svých místech v táboře, dokud nebyli uzdraveni.

. Aby flint nože pro sebe, a obřezat synové Izraele znovu, podruhé: jak se Zdá, vše během čtyřiceti letech čekání v pustině, žádný ze synů se narodil během této doby byl obřezán. Nyní Bůh přikázal, aby se to stalo.

i. Joshua objasňuje důvod, proč se na poušti narodila nová generace: protože stará generace neposlouchala hlas Páně a přijala slib země tekoucí mlékem a medem vírou.

ii. Tato nová generace byla vychována v … místo generace nevěry. Boží dílo by se pokračovat, ale Boží lidé, kteří měli nevíry nebude sdílet.

b. pak Jozue obřezal své syny: obřízka byla vždy mocným aktem zasvěcení Bohu. V tom, Izraelita řekl: „Nejsem jako ostatní národy. Poslouchám Boha a dělám, co říká, že bych měl dělat.“Vystupoval ve věrné poslušnosti a identifikoval se jako jeden z Pánových lidí. Bylo to zřeknutí se těla a světa. Umíralo pro sebe a žilo pro Boha.

c. zůstali na svých místech v táboře, dokud nebyli uzdraveni: zjevně to bylo sebevražedné z vojenského hlediska. Všichni muži bojového věku byli zcela zranitelní a neschopní bojovat po dobu několika dnů, dokud nebyli uzdraveni.

. Genesis 34:24-25 popisuje, jak Simeon a Levi zabil všechny muže ve městě, po napálí je do nich všichni obřezaní. Zatímco muži nebyli schopni správně bojovat, byli zabiti v odvetě, protože princ tohoto města znásilnil Dinah, sestra Simeona a Leviho. To mohl být osud Izraele zde v Jozue 5.

d. Dokud byli uzdraveni: Tak, nejen Izraele přes Jordán na vojensky nežádoucí místě (přímo před Jericha, nejsilnější vojenská základna Kananejských), jsou také nezpůsobilí jejich armáda za několik dní. Udělali to proto, že důvěřovali Bohu, a jeho pokyny, místo jejich vlastní moudrosti.

i. Byli umístěni na místo, kde nemohli věřit v nic jiného než v samotného Boha-tvrdé místo – ale dobré místo.

ii. Bůh se jich zeptal až poté, co ukázal svou velikost při přechodu řeky Jordán. Když si pamatujeme všechny věci, které Boží moc v našich životech udělala, jsme ochotni mu důvěřovat radikální poslušností.

3. (9) účinek: Bůh odvaluje jejich výčitky.

pak řekl Hospodin Jozuovi: „Dnes jsem odvalil od tebe výčitku Egypta.“Proto se jméno místa nazývá Gilgal dodnes.

a. Dnes jsem odvalil výtku Egypta od vás: tato výčitka byla jejich hanba z Egypta, hanba jejich ponižujícího otroctví.

i. výčitka byla odvalena jejich radikální důvěrou a poslušností Bohu tím, že podnikl konkrétní kroky, které jim řekl.

b. proto se jméno místa nazývá Gilgal: Bůh povolal Izrael na místo, kde se viděli tak, jak byli v něm. Vírou se mohli vidět jako poslušní, důvěřiví lidé a přestat se vidět tak, jak byli ve svém otroctví a otroctví.

i. Samozřejmě, toto je stejná práce, kterou chce Bůh dělat v nás, odnášet zneuctění a hanbu našeho předchozího hříchu a vzpoury, a vidět sebe jako to, kým jsme v Ježíši.

B. třetí práce v Gilgalu: vykoupení si pamatoval.

1. (10-11) slaví se Pesach: ohlédnutí za jejich vykoupením z Egypta.

děti Izraele tábořili v Gilgálu, a držel Pesachu čtrnáctého dne měsíce, za soumraku, na rovinách Jericha. A jedli z produktů země den po Pesachu, nekvašený chléb a vyprahlé obilí, ve stejný den.

a. a zachoval Pesach: původní Pesach sám se nikdy nemohl opakovat, ale v jeho vzpomínce byla síla. Měli vždy žít a pamatovat si, že jsou vysvobozeným národem, a pamatovat si Boží dílo vysvobození.

b. Po Pesachu: stejným způsobem, máme-li být v neustálém památku našeho vykoupení na Kalvárii a žít své životy ve stínu kříže.

2. (12) nový zdroj ustanovení: Bůh zastaví Manu.

Pak přestala manna na den poté, co jedl produkovat země; a děti Izraele už neměli manu, ale jedli jídlo z země Kananejské toho roku.

. Pak přestala manna na den poté, co jedl produkovat země: Když lidé byli schopni zajistit sami z bohaté produkce Kanaánu, Bůh zastavil mana. Nechtěl, aby byli líní, ale aby s ním uzavřeli nové partnerství důvěry.

i. museli jste důvěřovat Bohu, aby přinesl Manu každý den; ale také jste mu museli věřit, že vás zajistí jinými prostředky.

b. Jedli jídlo z země Kananejské toho roku: Bůh vždy nabízí, ale On je naprosto zdarma změnit zdroj z Jeho ustanovení, čas od času. Musíme věřit v něj, ne v jeho způsob poskytování, jinak zakopneme, když se to změní.

i. město Gilgal se stalo předmostí a táborem pro Izrael v jejich dobytí Kanaánu. Vrátili se tam po bitvě a vzpomněl si, najít sílu na památku památník, jejich poslušnost, a jejich vykoupení.

ii. Je dobré mít v našem životě místo jako Gilgal. Toto je místo, kde poprvé přicházíme do Božích zaslíbení, místo památníku, místo poslušnosti a vykoupení.

3. (13-15) Jozue se setkává s velitelem vojska Páně.

A stalo se, když byl Jozue u Jericha, že zvedl oči a podíval se, a aj, muž stál naproti němu s mečem nakresleným v ruce. A Jozue šel k němu a řekl mu:, “ jste pro nás nebo pro naše protivníky?“Tak řekl:“ Ne, ale jako velitel vojska Páně jsem nyní přišel. I padl Jozue na tvář svou k zemi, klaněl se mu a řekl mu: co praví Pán můj služebníku svému?“Pak velitel Pánova vojska řekl Jozue,“ Vezměte si sandál z nohy, pro místo, kde stojíte, je svatý.“A Joshua to udělal.

. Hle, Muž stál naproti němu s taseným mečem v ruce: Joshua směle přístupy tento tajemný Muž s taseným mečem. Jako pastýř nad Božím lidem má povinnost zjistit, zda je tento muž přítelem nebo nepřítelem.

b. jste pro nás nebo pro naše protivníky: To byla logická otázka pro tohoto působivého muže. Odpověď muže byla zvědavá, téměř nepolapitelná. „Ne“ nebyla správná odpověď na Joshuovu otázku.

. V tom smyslu, že Člověk odmítá odpovědět, Joshua je otázka, protože to není správná otázka, a to není nejdůležitější otázka v té době.

ii. otázka opravdu nebyla, jestli je pán na Joshuově straně. Správná otázka byla, jestli je Joshua na straně Pána.

c. velitel armády Páně: To byl sám Bůh, který vytáhl hodnost na Joshuu – který sám byl velkým vojenským vůdcem – ale nebyl vrchním velitelem.

i. víme, že tato bytost, stojící před Jozue, byl Bůh. I když titul Velitel armády PÁNA by snad mohla vztahovat na anděl (jako Michael, založené na průchod jako Zjevení 12:7), Joshua padá dolů, a uctívání je v rozporu s anděly, kteří nikdy obdržet uctívání (Zjevení 22:8).

ii. armáda Páně se zde používá způsobem, který znamená, že přikázané armády jsou andělské armády. Toto je bytost, která přikazuje andělům.

iii. Stejně, Joshua se týká anděla jako mého PÁNA; ale ze všeho nejvíc, příkaz odstranit jeho sandály (obrázek naší lidskosti a kontakt s „špinavého“ světa), byl Joshua (kdo četl a věděl, že Exodus 3:4-6, protože byl v Boží slovo) jasný důkaz, že Muž stojící před ním byl hlas z hořícího keře.

iv. Představa Ježíše, Druhá Osoba Trojice, se objevit jako muž před Betlém je provokativní, ale logické. Víme, že existoval před Betlémem (Micheáš 5,2); proč by se při izolovaných, ale důležitých příležitostech neměl objevit v tělesné podobě? Tato myšlenka je také patrná v pasážích jako Genesis 18: 16-33, 32: 24-30 a soudci 13: 1-23.

c. a Jozue tak učinil: Jozuovo úplné podřízení se Ježíši Kristu ukazuje, že ví, kdo má skutečně na starosti. Je to také virtuální záruka vítězství Izraele. Když následujeme velitele vojska Páně, jak můžeme prohrát?

i. proč Ježíš přišel do Izraele v této strategické době?

* přišel instruovat Joshuu v plánu zajmout Jericha. Joshua provede v následující kapitole plán, který je tak nepravděpodobný, že by mohl být zahájen pouze na přímý příkaz Boží.

· Nejvíc ze všeho, On přišel dobýt Izrael – před Izraelem by mohla dobýt cokoli jiného do zaslíbené země, museli být podmanil si tím, že Bůh – a Joshua je celkové podání ukazuje, že jsou podmanil si Ho. To je chybějící prvek v životě vítězství pro mnoho křesťanů; nebyli, a nejsou neustále bytí, podmanil si Bůh.