Křesťanská historie

„zažil jsem to v druhých a v sobě, protože jsem šel ne na cestě spravedlnosti. … Ale všemohoucí Bůh, který sedí na nebeském dvoře, udělil to, co jsem si nezasloužil.“

první život Konstantina popisuje jeho předmět jako “ zářivý s každou ctností, kterou zbožnost uděluje.“Tato chvála naplněná biografie pochází z ruky Eusebia, biskupa Caesarea v Palestině, a možná Konstantinova největšího obdivovatele. Je to klasický obraz, který převládal ve východním křesťanství více než tisíc let.

historici nyní debatují o tom, zda „první křesťanský císař“ byl vůbec křesťanem. Někteří ho považují za bezcharakterního hledače moci. Jaké náboženství měl, mnozí argumentují, bylo přinejlepším směsicí pohanství a křesťanství pro čistě politické účely.

Konstantin se jistě držel ideálů, které už nesdílíme. Nevěděl nic o náboženství bez politiky nebo politiky bez náboženství. Přesto jasně věřil, že je křesťan, a ohlédl se za bitvou na Milvijském Mostě, těsně za hradbami Říma, jako rozhodující hodina ve své nově nalezené víře.

zorné Pole

Constantine raných let, víme jen, že se narodil v Illyrii, v regionu Balkánu. Jeho otec, Constantius Chlorus, byl již římským úředníkem na vzestupu. Helena, Dcera hostinského a Constantiovy manželky, porodila Konstantina kolem a. D. 280 v Naissusu, jižně od Dunaje. V době, kdy byl Konstantin 31, byl ve frontě, aby se stal císařem západní říše – a další—

na jaře 311, s 40 000 vojáky za ním, Konstantin jel směrem k Římu, aby čelil nepříteli, jehož počet byl čtyřikrát jeho vlastní. Maxentius, soupeřící o nadvládu na Západě, čekal v Římě se svými italskými jednotkami a elitní pretoriánskou gardou, přesvědčen, že nikdo nemůže úspěšně napadnout město. Konstantinova armáda však již přemohla své nepřátele v Itálii, když pochodoval směrem k hlavnímu městu.

Maxentius se obrátil k pohanským věštcům a našel proroctví, že „nepřítel Římanů“ zahyne. Ale Constantine byl stále na míle daleko. Takže, posílený proroctvím, Maxentius opustil město, aby se setkal se svým nepřítelem.

mezitím Constantine viděl vizi na odpolední obloze: jasný kříž se slovy tohoto znamení dobývá. Jak příběh pokračuje, Kristus sám řekl Konstantinovi ve snu, aby vzal kříž do bitvy jako svůj standard.

ačkoli účty se liší, Constantine zřejmě věřil znamení být slovo od Boha. Když se ráno brzy probudil, mladý velitel poslechl zprávu a nařídil svým vojákům, aby označili své štíty nyní slavným Chi-Rho.

Maxentiova vojska uprchla v nepořádku směrem k nabírající Tibeře. Rádoby císař se pokusil o útěk přes dřevěný most postavený na rozpětí proudu, ale jeho vlastní armády, se stal dav, lisování přes úzký průchod, donutili ho do řeky, kde se utopil pod tíhou svého brnění.

Konstantin vstoupil do Říma nesporným vládcem Západu, prvním římským císařem s křížem v diadému.

Váhající věřící

Jakmile je nejvyšší na Západě, Constantine se setkal Licinius, vládce Balkánských provincií, a vydal slavný milánský Edikt, který dal Křesťanům svobodu vyznání a nařídil guvernérům, aby obnovit všechny majetku zabaveného během závažné Diokleciánova pronásledování.

Eusebius ve své církevní historii zaznamenal křesťanskou radost: „celá lidská rasa byla osvobozena od útlaku tyranů. Zvláště my, kteří jsme upřeli své naděje na Krista Božího, jsme měli radost nepopsatelnou.“

Konstantinova víra byla stále nepřesná, ale málokdo zpochybňoval její pravost. V roce 314 Konstantin poslal zprávu shromážděným biskupům na koncilu v Arles. Psal o tom, jak Bůh nedovoluje lidem „bloudit ve stínech“, ale odhaluje jim spásu: „zažil jsem to v jiných a v sobě, protože jsem nechodil po cestě spravedlnosti. … Ale všemohoucí Bůh, který sedí na nebeském dvoře, udělil to, co jsem si nezasloužil.“

však deset let váhal. Například na Konstantinově oblouku, který slaví vítězství Milvijského mostu, chybí pohanské oběti obvykle zobrazené na římských památkách. Na druhou stranu stále neexistují žádné křesťanské symboly a vítězství a bůh Slunce jsou poctěni.

neměl touhu vnucovat svou nově nalezenou víru jako státní náboženství. „Boj za smrt,“ řekl, “ musí být svobodný.“Zdálo se, že začíná tam, kde jeho otec skončil: více či méně monoteistická proti modlám, a více či méně přátelské vůči Křesťanům. Teprve v průběhu let rostlo jeho křesťanské přesvědčení.

Public relations expert

323 Konstantin zvítězil nad Licinius a stal se jediným vládcem Římského světa. Vítězství umožnilo Konstantinovi trvale přesunout sídlo vlády na východ, do starověkého řeckého města Byzance (nyní Istanbul). Rozšířil a obohatil město na obrovské náklady a postavil nádherné kostely po celém Východě. Nové Hlavní město bylo zasvěceno jako nový Řím, ale všichni brzy nazvali město Konstantinopol.

křesťané byli na východě lidnatější a hlasitější než v Římě, takže během posledních 14 let jeho vlády se „Bullneck“ mohl otevřeně prohlásit za křesťana. Pokračoval ve vytváření podmínek, které nazýváme „státní církev“, a odkázal ideál křesťanům více než tisíc let.

v roce 325 hrozil Arianský spor rozdělením nově sjednocené říše. K vyřešení této záležitosti svolal Konstantin radu biskupů v Nicea, městě poblíž hlavního města. Schůzku řídil sám.

„jste biskupové, jejichž pravomoc je v církvi,“ řekl jim. „Ale také jsem biskup, vysvěcený Bohem, abych dohlížel na ty mimo církev.“

Constantine předsedal koncilu a byl velkolepý: uspořádal komplikovaný obřad, dramatické vstupy a průvody a nádherné služby. Byl také nadaným mediátorem, nyní přináší své dovednosti v oblasti public relations do řízení církevních záležitostí.

bohužel se nemohl řídit abstraktními argumenty nebo jemnými otázkami a často se na těchto radách ocitl ve velké nevýhodě.

opožděný křest

Konstantin čekal, až se blíží smrt, aby byl pokřtěn jako křesťan. Jeho rozhodnutí nebylo neobvyklé v den, kdy mnoho křesťanů věřilo, že po křtu nelze odpustit. Od hříchů pozemských lidí, zejména těch s veřejnou povinností, byly považovány za neslučitelné s Křesťanskou ctnost, někteří církevní představitelé opožděný křest jako muži až těsně před smrtí.

dal svým synům ortodoxní křesťanské vzdělání a jeho vztah s matkou byl obecně šťastný, ale nadále působil jako typický římský císař. Nařídil popravu svého nejstaršího syna, jeho druhé manželky a manžela své oblíbené sestry. Zdá se, že nikdo není schopen plně vysvětlit své důvody.

i když mnoho jeho činů nelze obhájit, rozloučil se se starými římskými bohy a učinil kříž symbolem vítězství ve světě.