exilu byl hlavní bod obratu v historii Izraele. Juda a Jeruzalém padli vojskům Nabuchodonozorovým. Mnoho lidí v zemi bylo zajato do Babylonu, zatímco jiní uprchli do Egypta a neznámých částí. Malý počet chudých zůstal v Judsku. Konečná kletba smlouvy byla realizována. Po staletích prorockých varování byl na Izrael vykonán trest smrti. Země byla v troskách a lidé byli v exilu. V roce 539 Př. n. l., nicméně, Babylon spadla na Peršany, a v 538, Cyrus vydala dekret, kterým vyhnal Židy k návratu do Judské a znovu vybudovat chrám. Měla být nyní naplněna proroctví o obnovení? Bylo by nyní ustanoveno mesiánské království Boží? To jsou otázky, kterým čelí post-exilic proroci Ageus, Zachariáš a Malachiáš.
abychom porozuměli postexilickým prorokům, je nutný určitý historický kontext.i Babylonský král Nabuchodonozor zemřel v roce 562 a jeho smrt urychlila rychlý úpadek jeho říše. Jeho panování byl následován v rychlém sledu za sebou, které vládne of Evil-Merodach (562-560), Neriglissar (560-556), a Labisi-Marduk (556), než nějaké zdání stability bylo dosaženo s vládou Nabonidus (555-539). Přesto i za Nabonida došlo k problémům kvůli náboženským sporům. Kvůli těmto problémům byl Nabonidus po dlouhou dobu nepřítomen v hlavním městě. Jeho syn Belshazzar byl v těchto obdobích účinným vládcem Babylonu. V Roce 539 Př., Belshazzar byl přítomen ve městě, když Babylon padl na Cyrus Peršan.
Cyrus, politiku, neobvyklý pro čas, umožňuje v zajetí národy vrátit se do své vlasti, tak v 538, vydal dekret, který umožňuje vyhnal Židy k návratu do judska (srov. Ezra 1:1-4). Desítky tisíc vrátil s Zerubábel a Joshua, ale ještě větší počet zůstal, nejsou ochotni se vzdát života, který založili v Babylonu více než v předchozím desetiletí (Ezra 2). Ti, kteří se vrátili do země, čelili četným útrapám.ii země byla ve špatném stavu pro zemědělství, a mnoho budov potřebovalo opravy. Kromě toho, Židé, kteří zůstali v Judsku vzal zemi těch, kteří byli vyhoštěni. Kromě toho byli Judovi sousedé neústupně proti programu obnovy. To vše způsobilo rozsáhlé odrazování. Po přestavbě oltáře v roce 537 (Ezra 3:1-7) a přípravě založení chrámu v roce 536 (Ezra 3:8-13) způsobila opozice a zoufalství zastavení práce na více než patnáct let (Ezra 4:1-5).
na severovýchod od Judy Cyrus pokračoval v rozšiřování perské říše až do své smrti v roce 530. Následoval Cambyses II (530-522) a Gaumata (522), než na trůn nastoupil Darius Hystaspes (522-486). Poté, co obdržel stížnosti od nepřátel Židů a zkoumal královské archivy, Darius objevil vyhlášku Cyruse. V 520 př.n.l. nařídil odpor proti Židům, aby ukončily aby mohly dokončit chrám (Ezra 5:1-6:12). To bylo blízko začátku jeho vlády, že proroci Haggai (520 BC) a Zachariáš (520-518 BC) vznikl v Judsku, aby přinesl Boží slovo lidu.
Po hodně práce, chrámu byla dokončena v 515 B. C. V Persie, Darius dlouhé panování bylo doplněno, že Xerxes (486-465) a pak Artaxerxes I (464-424), během jehož panování Ezra vedl druhou skupinu navrátilců do Juda v 458 (Ezra 7:1– 28). Nehemiah se vrátil do Jeruzaléma s třetí skupinou navrátilců v roce 445, aby dokončil přestavbu městské zdi (Neh. 1–2). Do Persie se vrátil v roce 433. Ministerstvo proroka Malachiáše pravděpodobně došlo někdy v období brzy po Nehemiáš odchod, ale před jeho druhé návštěvě (cf. Neh. 13:6).
postexilickí proroci čelili skličujícímu úkolu. Dřívější proroci předvídali slavnou obnovu po rozsudku exilu (srov. Amos 9: 11, 14-15; Micah 4:6-7). Daniel, na druhé straně, svědčil o sedminásobném prodloužení trestu vyhnanství (srov. Dan. 9:24–27). Přesto Cyrus nyní dovolil Židům v Babylonu vrátit se do své země. Byl to slibovaný čas obnovy nebo ne? Postexilickí proroci odhalují ve svých spisech eschatologické napětí. Svědčí o inauguraci eschatologické obnovy, ale také prohlašují, že plnost teprve přijde.iii poskytují první náznaky, že slibovaná obnova z exilu nemá nastat najednou.
Pro užitečné průzkumy, viz Eugene Merrill, Království Kněží: Dějiny starozákonního Izraele (Grand Rapids: Baker Academic,1996), 475-515; Iain Provan, V. Philips Dlouho, a Tremper Longman III, Biblické Dějiny Izraele (Louisville: Westminster, 2003), 278-303.
ii Raymond B. Dillard a Tremper Longman III., Úvod do Starého Zákona(Grand Rapids: Zondervan, 1994), 422.
iii Willem a. VanGemeren, interpretace prorockého slova: Úvod do prorocké literatury Starého zákona (Grand Rapids: Zondervan, 1990), 87.
upraveno od věku do věku Keithem Mathisonem. ISBN 978-0-87552-745-1
Používá se svolením P&R Publishing Co. P O Box 817, Phillipsburg N. J. 08865 www.prpbooks.com
Od věku k Věku je k dispozici v Ligonier obchod.
