Mansis byl poprvé zmíněn v písemných záznamech v roce 1396 v ruských kronikách jako Voguls. Dřívější záznamy, počínaje G. Rogovičem z Novgorodu (1096), nerozlišovaly mezi lidmi Jugry, tj. Khants a Mansis. V ruských zdrojích se termín Mansi začal používat v roce 1785 a od roku 1920 se stal běžným v Sovětském svazu. Zbytek světa stále zná Mansis jako Voguls.
Habitat. Mansis žijí v Národním okrese Khanty-Mansi patřícím do oblasti Tyumen na severozápadní Sibiři. Rozloha je obrovská-523 100 kilometrů čtverečních, ale hustota obyvatelstva je nízká. Vesnice Mansi se obvykle nacházejí v údolích řek (Konda, Lozva, Pelym, Sosva, Tavda), které sahají od pohoří Ural po dolní tok Ob. V dřívějších dobách stanoviště Mansi dosáhl oblasti na západ od Uralu, a jejich někdejší osady byly objeveny v blízkosti Permu a v sousedství Kama a řek Pečora.
populace. Populace Mansi převzatá ze sčítání lidu je následující:
| rodilými mluvčími | ||
| 1897 | 7,600 | |
| 1905 | 5,304 (A. Kannisto) | |
| 1926 | 5,700 | |
| 1959 | 6,449 | 59.2 % |
| 1970 | 7,710 | 52.4 % |
| 1979 | 7,563 | 49.5 % |
| 1989 | 8,474 | 37.1 % |
ze statistik se zdá, že populace Mansi je relativně stabilní, avšak trvalý pokles počtu rodilých mluvčích způsobuje obavy. V roce 1979 byl počet lidí, kteří považovali Mansi za svůj rodný jazyk, 3742, v roce 1989 to bylo 3140. Výbušný nárůst populace je také alarmující. V roce 1938 o 98,300 lidé žili v Chanty-Mansi Okresu, v roce 1969 byl počet 289,000, v roce 1979, 596 000, v roce 1989, 1,268,000. V této křehké a zranitelné oblasti tundry se počet obyvatel za 50 let zvýšil více než desetkrát a během posledních 20 let bylo přidáno až milion lidí. Jako podíl z celkového počtu obyvatel, počet Mansis se snížil: v roce 1938 procento Mansis v populaci, jejich čtvrť byla 6,2 %, v roce 1959 o 4,6 %, v roce 1970 o 2,5 %, v roce 1979 1.1 %, a v roce 1989 pouze 0,6 %.
antropologicky patří Mansi k Uralské rase. Jsou krátké, mají vysoké lícní kosti a štěrbinové oči a jejich oči a vlasy jsou tmavé. Ve srovnání s ostatními ugrofinskými národy Mansi vykazují výrazně více mongoloidních charakteristik. Tyto vlastnosti jsou patrnější v Jižní Mansi.
jazyk Mansi patří do rodiny ugrofinských jazyků. Spolu s Khant a maďarské jazyky tvoří Ugric skupina rodiny; Mansi a Khant jazyky tvoří Ob-Ugric podskupiny. Khant je nejbližší příbuzný jazyk Mansi. Mansi a Khantské jazyky začaly odbočovat ze svých společných Ob-ugrických kořenů asi ve 13.století.
vzhledem k velké distribuční oblasti se jazyk Mansi rozdělil do mnoha dialektů. Hlavní jsou severní, východní, jižní a západní dialekty. Rozdíly jsou výrazné a brání komunikaci mezi mluvčími různých dialektů.
jazykové kontakty. Ob-Ugrické jazyky mají asi 30-40% společných kořenů. V důsledku jazykových kontaktů existuje mnoho slov z Komi (více než 500 v jižním dialektu) a ruských jazyků. Od třicátých let začal Rus nahrazovat Mansi. Jak populace je zcela bilingvní, Mansi-li vložit občasné ruština slova nebo fráze do své řeči (jako barbarství, změna kódu).
historie. Předci Ob-ugrických národů obývali oblasti západně od Uralu. Během prvního tisíciletí před naším letopočtem se stěhovali do středního toku řeky Irtysh a odtud do dolního toku Ob, kde asimilovali místní obyvatele (v legendách nazývaných por). Ob-Ugric kmeny, který se přestěhoval na severovýchod a východ oddělen od Maďarů, a o 13. století, Mansi a Khant v jejich pořadí odděleny. Starověká společnost Khant a Mansi se skládala ze dvou phratries: mos a por. Rodiny mos (jsou spojeny se jménem Mansi) považovaly zajíce za svou předchůdkyni, zatímco totemové zvíře Por-Mansi byl mužský medvěd. V jižních oblastech kmeny chovaly dobytek a obdělávaly půdu,ale v oblastech tajgy a tundry začaly lovit, ryby a zadní sobi. Vyvinul se místní řád a hierarchická struktura.
v 13–18th století kmeny Khant-Mansi tvrdě bojovaly pod vedením svých místních náčelníků proti Tatarům a Rusům, ale nakonec byli poraženi. V roce 1265 bylo zaznamenáno, že Ugric kmeny musel hold Novgorod, v 14–16. století se také vzdal hold Tatarů. Tataři nezasahovali do struktury společnosti Mansi, ale ruské vojenské kampaně byly dobytím nových zemí (například Novgorod v roce 1364, Moskva v roce 1483, 1499, Jermak v roce 1581 atd.). Mansi zaútočil na Rusy například v roce 1581 na pozemcích Stoganoff a v roce 1582 na Cheryn. Povstání Mansis se konalo až do tohoto století. Ve všech této kontinuální válčících to byl Mansi, kteří trpěli nejvíce, pro Khants se přestěhoval na východ, dál od Ob.
biskup Perm Gerasim se pokusil v 15. století christianizovat Mansi, ale při nájezdu Mansi v roce 1455 byl biskup zabit v Moskevské pevnosti Vychegda. Mansi byl pokřtěn v masovém měřítku v roce 1714-22 mnichem Fjodorem. Konverze byla pouze formalitou, zachovaly se staré kulty animismu a šamanismu. Ruská pravoslaví a ruská jména znamenala začlenění nových území do Ruska. Samotný křest byl dost skutečný a ti, kteří odolávali ediktu Petra I., byli popraveni. Od 18. století přicházelo na západní Sibiř větší a větší množství ruských obchodníků a úředníků. Kromě pocty požadoval od nich (10 sobolí kožešiny na osobu) nekalé obchodní nabídky a místní lidé se stali ekonomicky závislými na nově příchozí. Ruští kolonizátoři používali vodku, aby jim dali navrch v jejich jednáních s Mansi.
sovětská moc byla zavedena do Mansi v průběhu kolektivizace. V roce 1930 vznikl autonomní národní okres Ostyak-Vogul (v roce 1940 se stal národním okresem Chanty-Mansi). Nová ideologie si vyžádala své oběti a požadovala bezpodmínečné uznání. Když nejlepší rybáři a pastevci (tzv. kulaci) byli vyhlazeni, to bylo na přelomu šamanů a lidových zvyků pronásledováni.
V roce 1960 těžby ropy a plynu v západní Sibiři začala, a která přinesla růst průmyslu, nových osad a měst, a nekontrolovaný příliv imigrantů. Místní lidé, včetně Mansi, zažili pouze negativní účinky. Životní prostředí bylo znečištěno; jen při nehodách se vylije 20 000-25 000 tun ropy ročně a vsákne se do země. Jen v roce 1960 bylo zničeno šest milionů hektarů pastviny, znečištěno bylo 200 000 hektarů vody bohaté na ryby. V důsledku toho se stáda sobů snížila, roční úlovek jesetera (50 tun na rodinu)je nyní jen desetina let. Současně došlo k explozivnímu nárůstu populace Národního okresu Khanty-Mansi. Geologové, pracovníci ropného průmyslu, stavitelé silnic a další byli novými obyvateli v zemích Mansi. Většina těchto nově příchozích se zajímala pouze o peníze, co nejvíce a co nejrychleji. Práce na Dálném severu byla zisková a jako náhrada byla dělníkům udělena různá privilegia. Do roku 1990 vyvezl stát přes 20 miliard dolarů ropy a plynu, z nichž ani cent neviděli původní obyvatelé západní Sibiře. Nápor průmyslu vedl k nucené evakuaci Mansi a velkým obtížím při adaptaci na změněné prostředí. V důsledku těchto faktorů, ke kterým by mělo být přidáno russification (zejména v internátních školách), bylo zachování Mansi jako národa zpochybněno. Do roku 1979 bylo pouze asi 43% Mansi stále zaměstnáno v tradičním zaměstnání, zbytek vykonával drobné práce nebo pracoval na částečný úvazek nebo byl nezaměstnaný. Alkoholismus je běžný jev. Průměrná délka života je pouze 40-45 let a procento sebevražd je vysoké.
Jako Mansi mladé ženy opouštějí oblast (pro práci v Moskvě,například) rovnováhu mezi pohlavími v Mansi společenství, nemůže být zachována. Vzhledem k intenzivní rusifikace, která začala v roce 1970, 2/3 děti nemají mluvit ve svém rodném jazyce. Převládá diskriminační postoj vůči Mansi. Vykořisťování a posměch „černochů“ – Mansi a dalších severních lidí-zůstává nepotrestáno. Část Mansi si tedy vybrala uzavřený kruh svého prostředí se svými zvyky, jazyk, a tradice. Další část proměnily vysmívat se postoj Rusů do self-negace, opouštět svou vlast a snaží se žít jako Rusové, nebo spáchání sebevraždy. (srov. Khantis)
psaní. Již v 19. století došlo k pokusům o vytvoření literárního jazyka Mansi. „Evangelium Podle Matouše“ byla přeložena do Mansi jazyka, G. Popov a publikované Britské Biblické Společnosti v Londýně, v roce 1868; Biskup Nikonor zveřejnila primer v roce 1903, ale úsilí misionářů nebylo dost. Mansi získal svůj literární jazyk v roce 1931. Na základě materiálu shromážděného V. Chernetsov a já. Chernetsova na jejich expedice na dialekt oblasti Mansi v roce 1930–31, fonémy v jazyce Mansijů byly stanoveny ve Výzkumném Sdružení Institutu Severských Národů v Leningradě, abeceda byla vytvořena na základě spisovného jazyka a pravopisu, pravidla byla opravena. Literární jazyk Mansi je založen na dialektu Sosva. Celá věc byla zahájena zvenčí a jejím hlavním účelem bylo ideologicky ovlivňovat Mansi. V roce 1932 vydal v. Chernetsov nový primer (nový způsob. Základní výuka v jazyce Mansi.). Bylo také vydáno několik učebnic na základní úrovni a dětských knih (v roce 1957 byla úplná mezera ve vydávání-71). Beletrie byla také publikována v jazyce Mansi a Mansi básník Yuvan Shestalov (1937, žije v Leningradu) je známý nejen na jeho národním území.
v roce 1937 byla latinská abeceda nahrazena azbukou. Vzhledem k adekvátnímu vyjádření zvuků v jazyce Mansi to byla chyba. Latinská abeceda umožňuje zprostředkovat různá množství zvuků, případy palatalizace atd.; Azbuka je pro to nevhodná.
výzkum. Maďarský a. Reguly zahájil výzkumnou práci v jazyce Mansi a shromáždil mnoho jazykových materiálů v letech 1843-44. Jeho texty použil P. Hunfalvy ve své knize “ a vogyl föld es nep „(země a lidé Vogul). Na základě překladu evangelia G. Popova sestavil P. Hunfalvy také gramatiku dialektu Konda (konda vogul nyelv, 1872). Fin, A. Ahlquist zůstal s Mansi v roce 1858–59 a v roce 1877, a to na základě jeho sbírka slovník Mansi jazyk (Wogulisches Wörterverzeichnis, 1891), gramatiky a textů (Wogulische sprachtexte nebst entwurf einer wogulischen gramatika, 1894), byly zveřejněny. B. Munkacsi vydal obsáhlou sbírku Mansiho lidové poezie v letech 1892-1902 a v letech 1910-21.
během sovětských let byly publikovány průzkumy jazyka Mansi a jeho dialektů (v. Chernetsov 1937, a. Balandin A M. Vakhrusheva 1957, y. Rombandeyeva 1973), Mansi-ruský slovník (v. Chernetsov a I Chernetsova 1936), Rusko-Mansi slovník (y. Rombandeyeva 1954). V poválečném období byl Mansi Yevdokiya Rombandeyeva nejvýznamnějším výzkumníkem v této oblasti.
- i. Manninen, etnografie finských genderových národů, Tartu 1929
- k. Field, Mansi. — Deset ugrofinských výzkumných výletů na Tallinn Art University, Tallinn 1990
- J. Rombandeeva, jazyk Mansi a jeho studium. — Jazyk a literatura 2, 1959
- J. Shestalov, když jsem byl kolébán sluncem, Tallinn 1984
- v. Uibopuu, Meie ja meie hõimud. Peatükke soomeugrilaste minevikust ja olevikust, Lund 1984
- Ei M. Ромбандеева, Mansijský (вогульский) jazyk, Moskva 1973
- Z. P. Sokolova, Národy Severu SSSR: minulost, současnost a budoucnost. — Sovětská etnografie 6, 1990
- Yu Šestalov, proč „pláč předků“. — Národy malé nejsou, Moskva 1991
- Chanty a Muncie. — Národy Sibiře, Moskva-Leningrad 1956
JV
livonians | mansis | mountain_jews
