Zdroje chevron-right Komentáře chevron-right Matthew “ Kapitola 24 „exegeze
Ještě Není Konec
Mnoho moderních čtenářů se cítil nesvůj s obrázkem Ježíše jako end-time proroctví. Nicméně, i když člověk začíná historickým skepticismem, Ježíš jasně učil na konci času. Hodně z Ježíšova konečného diskurzu v Matoušovi pochází od Marka a Q, ale i tam, kde Matthew přidává prvky (jako je trubka v 24:31), často máme jiné důkazy, že Ježíš mluvil tato slova. Naše nejstarší dochovaný Křesťanský dokument, 1. Tesalonickým, se zmiňuje o některých stejných slov Ježíše („podle pánova vlastní slovo,“ 1. Tesalonickým 4:15): mraky, shromáždění vyvolených, anděl(s), bezpráví, odpadlictví, zneuctění Božího chrámu, parousia, přichází jako zloděj, náhlé zničení na zlé, a tak dále (4:13–5:11; srovnej 2. Tesalonickým 2:1-12; Waterman 1975; D. Wenham 1984). Objevují se zde také některá Ježíšova další slova, například o neznámých časech a ročních obdobích (skutky 1: 7). Ale tento společný základ nejen nám pomáhá bránit spolehlivost Evangelií; to nám také připomíná, že Paul, na rozdíl od některých učitelů Bible dneska viděl, žádný rozdíl mezi Ježíšova příchodu na svaté a jeho příchod na konci věků, aby soudil svět.
moderní učitelé proroctví tradičně hledali v současných událostech známky konce, aby mezi křesťany vzbudili nadšení z konce času. I když cíl může být hoden, metodika je v rozporu s Ježíšovým vlastním učením. Po vyjmenování mnoha znaků (obvykle těžkostí), které charakterizovaly konec mezi současnými židovskými mysliteli a vizionáři, Ježíš prohlašuje, že konec má ještě přijít (v. 6; porovnejte Rev 6: 1-8). Židé nazývali takové události „porodní bolesti Mesiáše“ (Morris 1972: 23), Ale Ježíš prohlašuje, že se jedná pouze o začátek porodních bolestí (Mt 24:8). Kromě toho, že chybí Ježíšův bod, moderní učitelé proroctví se také téměř vždy mýlí; pro jeden průzkum zmeškaných proroctví-často reinterpretují stejné biblické texty odlišně od desetiletí k desetiletí, jak se mění titulky-viz Wilson 1977.
, Zatímco katastrofické události nám neumožňují předvídat, jak brzy Pán přichází-tyto události se staly v průběhu historie (Ladd 1956:72 n. 1; tempo Mráz 1924:18-19)–oni nám připomínají, že tyto problémy charakterizují tomto věku, přivolání, abychom dlouho a náš Pán přichází více vroucně. Ježíš nás varuje, jakým utrpením musíme čelit. Jeho učení předpokládá důležité znalosti o konci času, ale jeho opakované nabádání ukazují, že jeho důraz je kladen na to, jak žít ve světle této skutečnosti (viz Lane, 1974:446; Hill 1979:63). Tak to dělá dobrý kázání materiál, pokud jsme chytit Ježíšův bod!Křesťané musí být připraveni na falešné Mesiáše (24: 4-5)nebezpečí, že budou uvedeni v omyl, je často zmiňováno (vv. 4, 11, 24), a Matthew jinde má způsobit, aby se zpráva o Ježíšově varování před příznaky-pracovní proroků (7:15, 22; na znamení proroků, viz úvod), upozornění, že je jednoznačně součástí Ježíš tradice (2. Tesalonickým 2:9). Dnes bychom mohli myslet na Jima Jonese, Davida Koreshe a postavy New Age Christ (viz Groothuis 1990). Počet obětí podle Jones i Koresh, mimochodem, slouží jako užitečné protiargument těm, kteří tvrdí, že všechna náboženství jsou stejná a nezáleží na tom, v co věří. Století však oplývaly i falešnými mesiánskými postavami (např. Jos. Válka 2.259-63; 6.285-88; Ant. 20.97-98).Být Připraven Jak pro Lidské a Přírodní Katastrofy (24:6-8) Ježíš půjčí tradiční biblický jazyk zde (porovnejte 2 Chron 15:6; 19:2; Jer 51:46; pro pověsti o válkách, porovnat Dan 11:44). Většina událostí Matthew 24: 5-14 nastala mezi A. D. 30 a 70 (Blomberg 1992: 356, po w. g. Thompson 1974). Někteří dokonce věří, že evangelium království bylo vyhlášeno mezi národy v reprezentativním smyslu (Rom 10: 18; Col 1: 6; Blomberg 1992:356-57). Obecný charakter jazyka nám však zakazuje omezit jej na jakékoli takové události(Beasley-Murray 1957: 35, 39). K těmto událostem došlo po celou dobu 30-70 let a vyskytovaly se někdy since.Be připraveni na pronásledování; někteří vyznávající křesťané odpadnou (24:9-13) Tak srdceryvné, je to skutečnost, že novozákonní spisovatelé měl varovat Křesťany o to opakovaně (2. Tesalonickým 2:3; 1 Tim 4:1-3; 2. timoteovi 3:1-9; 2 Pet 3:3; 1 Jan 2:18-19; Rev 13:12-17). Raně křesťanská nabádání pravidelně zobrazovala vytrvalost a odpadlictví jako alternativy v době vážného testování (s.Brown 1969:146). Jako marek, Matouš spojuje utrpení věřících s Kristem, i prefacing jeho vášeň vyprávění s příslibem věřících utrpení (srovnej Feuillet 1980b; Graham, 1986).
Zlovolnost, nebo více doslovně a konkrétně „bezpráví,“ mohl charakterizovat zejména navenek náboženské (Mt 23:28; porovnat Juda 4), ale asi platí i pro společnost jako celek, včetně zlý vládce (2. Tesalonickým 2:3, 7-8). Nicméně, v důsledku toho, i srdce většiny (doslova „mnoho,“ možná, označující žáků-porovnejte Mt 20:28), bude stát bez lásky (porovnat 22:37-39), proto schopen zrady. Ačkoli slib, že ten, kdo stojí pevně až do konce, bude zachráněn (24: 13; porovnat v. 22), by mohl odkazovat na přežití (jako v 4 Ezra 6:25), kontext odpadlictví naznačuje, že trvalé spasení zde může odkazovat na stejný požadavek, že výraz znamená ve většině pasáží Nového Zákona:, že pouze ti, kteří i nadále ve víře, obdrží spásu na poslední den (porovnejte 7:13-14; Marshall 1974:73).Praví křesťané budou šířit evangelium mezi všemi národy (24: 14) zatímco Ježíš říká, že jiné jevy neznamenají konec (v. 6), zde výslovně prohlašuje, že šíření evangelia znamená konec. Svět ovládá mnoho dalších faktorů, ale to je jeden faktor, který určuje samotná církev: musíme dokončit pověření k učednictví všech národů dříve ,než tento věk skončí (28: 19-20; porovnejte skutky 1: 6-11; Rom 11: 25-26; 2 Pet 3:9-15). Tento předpoklad na konci, neznamená, že všechny národy budou převedeny, ale že království v jeho plnosti, dokud se všechny národy měli možnost přijmout nebo odmítnout Krále, který bude soudit (Mt 25:31-32). Ježíš brzy následovníky uznal, že on by pravidlo, zbytek se zástupci ze všech národů (Rev 5:9; 7:9), stejně jako světový systém by (Rev 13:7).
Možná, stejně jako Izrael, protože neposlušnosti, vládl zemi zaslíbené Abrahamovi pouze dvakrát v její historii (Gen 15:18; 1. královská 4:21; 2 Chron 34:5-7), takže Pán je návrat byl odložen a svět je dlouhotrvající utrpení církve je neposlušnost k velkému Komise (viz 2. Pet 3:9-15; Ford 1979:76). Zatímco některé generace mají přijít mnohem blíže, než ostatní, Pán se nevrátí, dokud on zjistil, generace zaměstnanců věnoval dost, aby splnění misí po celém světě úkol přikázal.
zatímco Matouš 28,18-20 je Komise, 24:14 je také příslibem, že některé generaci se podaří dokončit úkol, který jiní začali. Africké, Asijské a latinskoamerické Křesťané jsou v popředí světové evangelizace dnes; Kristovy následovníky, mezi mnoha národy musí práce společně pro sklizeň. Ale toto poslání nemůže být provedeno v lidské síle. První generace církve zkušený nejvíce rychlý exponenciální růst, když chybí všechny zdroje, Západní Křesťané se domnívají, že to nutné ke splnění úkolu dnes, jako peníze, literatura, hromadné dopravy a komunikace. Měli však to, co dnes západní církvi chybí: věrnou závislost na Duchu Svatém (srovnej 10: 20; Mk 13: 11; skutky 1: 8). Se světovou populací pětkrát vyšší než před pouhým stoletím a půl, sázky nikdy nebyly tak vysoké jako nyní. Modleme se za dělníky pro Pánovu sklizeň (Mt 9:38), abychom se stali tím zaslíbeným pokolením.
měli Bychom si uvědomit kontext, ve kterém tato evangelizace po celém světě vyskytuje: utrpení (24:9-13; více explicitně v Mk 13:9-11, dříve uplatňované Matthew jeho plnější pojednání o evangelizaci). Mnoho prvních Křesťanů poznal utrpení jako předpoklad pro konec (Kol 1:24; Rev 6:10-11; porovnejte 4 Ezra 4:3-37), protože Křesťané trpí, je neoddělitelná od našeho svědka. Je to, když jsme nejméně spokojeni se světem, že nejdramatičtěji hlásáme království našeho Pána. Dále, stejně jako většina misií v historii byly otevřeny skrze krev mučedníků, mnoho lidí nebude dosaženo dnes bez Křesťanů, kteří jsou připraveni položit svůj život za evangelium nás Ježíš vyzval, aby hlásali.
