Miskito

Na Miskitos jsou domorodí lidé ve Střední Americe. Jejich území se rozšiřuje od mysu Camarón v Hondurasu po Rio Grande v Nikaragui podél pobřeží komárů. Existuje rodný jazyk Miskito, ale velké skupiny mluví Miskito kreolskou angličtinou, španělština, a další jazyky. Jejich kreolština vznikla častým kontaktem s Brity.

tradiční Miskitská společnost byla vysoce strukturovaná, s definovanou politickou strukturou. Byl tam král, ale neměl úplnou moc. Místo toho byla moc rozdělena mezi něj, guvernéra, generála a 1750, admirála. Ačkoli španělští osadníci poprvé začali přicházet do země Miskito na konci osmnáctého století, Miskitos nadále dominoval oblasti kvůli jejich počtu a zkušené armádě. Území Miskito je velmi nepřístupné, a proto bylo španělským dobytím oblasti málo ovlivněno. Jejich politická struktura umožnila lidem Miskito udržet si svou nezávislost po celou dobu španělské vlády a prostřednictvím federace středoamerických států. Nakonec však byli absorbováni do Nikaraguy.

Existuje jen málo (pokud existuje) čistokrevný Miskitos dnes naživu, jak v průběhu staletí, uprchlí otroci hledali útočiště a intermarried s Miskitos. Ačkoli Miskito má domorodou spiritualitu, dnes je mnoho křesťanů. Vystavení mezinárodním trhům vedlo ke změně loveckých metod, a jejich aktivity se místo obživy zaměřily na trh. Obchodní podniky byly založeny zahraničními společnostmi, a dovednosti Miskitos byly využity k usnadnění intenzivního sběru zelených želv a humrů. Dodatečně, změna klimatu má devastující účinek na indiány Miskito, zejména ti, kteří žijí v dřevěných chatách na západních územích. Ačkoli Miskito přežil příchod evropských osadníků udržováním své tradiční kultury a sociálních struktur, jejich budoucnost závisí na jejich schopnosti přizpůsobit se změnám sociálním i přirozeným.

historie

Rané historii

erb Miskito Royalty

Na Miskito Národ vznikl jako stát někdy před 1625. Jeho prvním zaznamenaným králem byl Oldman, syn nejmenovaného krále Miskitos. První kontakt s Angličany byl navázán za vlády otce krále Oldmana, který ho poslal do Británie, kde přijal audienci u krále Karla I.

miskito král a Britové uzavřeli formální smlouvu o přátelství a spojenectví v 1740 následovaný jmenováním rezidentního superintendenta v 1749. Nad národem Miskito byl založen protektorát, často nazývaný Pobřeží komárů.

tradiční Miskitská společnost byla vysoce strukturovaná, s definovanou politickou strukturou. Byl tam král, ale neměl úplnou moc. Místo toho byla moc rozdělena mezi něj, guvernéra, generála a 1750, admirála. Historické informace o králech jsou často zakryty skutečností, že mnoho králů bylo semi-mýtických.

Miskito království pomáhal Británii během Americké Revoluční Války útokem na španělskou kolonií a získal několik vítězství po boku Britů. Po uzavření míru v roce 1783 se však Británie musela vzdát kontroly nad pobřežím. Britské stažení bylo dokončeno na konci června 1787. Přes Stažení, Británie udržovala neoficiální protektorát nad královstvím, často zasahovat na ochranu zájmů Miskito proti španělským zásahům.

španělští osadníci poprvé začali přicházet do země Miskito v roce 1787, ale Miskitos nadále dominoval oblasti kvůli jejich počtu a zkušené armádě. Také území Miskito je velmi nepřístupné, a proto bylo španělským dobytím oblasti málo ovlivněno. Jejich politická struktura umožnila lidem Miskito udržet si svou nezávislost po celou dobu španělské vlády a prostřednictvím federace středoamerických států.

Ztroskotal otrokářských lodí v sedmnáctém století nechal několik Afričanů na pobřeží, kteří se sňatky s domorodými lidmi výrobu smíšené rasy potomka známé španělština jako Komáři Zambos (Miskito Sambu), zatímco ostatní žijí více na jihu regionu, (dnes je Nikaragua) byly méně smíšené a jsou známé jako Tawira Miskito podle moderních učenců.

Britský vliv

Vzhledem k Britské hospodářského zájmu ve Střední Americe (zejména Britského Hondurasu, nyní nazývá Belize), Miskitos byli schopni získat zbraně a další moderní zbraně. Po Nikaragui byla vyhlášena v roce 1821, v kombinaci Miskito-Zambo lupiči začali útočit na španělské osady v Honduras, často na záchranu zotročených Miskitos, než byly odeslány do Evropy, ale často také k zotročení jiných Amerindians k prodeji Britského pracovat na Jamajce. Zotročovali také ženy z jiných kmenů. Vzhledem k příspěvku polygamie a přidanému počtu žen z těchto otrokářských nájezdů, populace Miskito vzkvétala. Tyto nájezdy pokračovaly mnoho let poté, co skončila jakákoli nepřátelství mezi Británií a Španělskem. Miskitos, na dlouhou dobu, považovali se za nadřazené ostatním kmenům oblasti, koho označovali jako „divoký.“Evropské šaty a anglická jména byla populární mezi Miskitos.

mapa moravských misií do Miškotu, 1899.

od poloviny devatenáctého století, britský zájem o region začal slábnout. V roce 1859 delegovali oblast na Honduras. To způsobilo velkou nespokojenost mezi Miskitem, který se krátce nato vzbouřil. V roce 1860, Británie a Nikaragui uzavřené Smlouvy Managua, který se přenesl do Nikaraguy suzerainty po celé Karibské pobřeží od Cabo Gracias a Dios, aby Greytown, ale poskytnutá autonomie Miskito v omezenější Komár Rezervy. Smlouva byla posouzena v roce 1881, potvrzujíce Miskito samosprávy na jejich území. V roce 1894 se však jejich území formálně začlenilo do území Nikaraguské republiky Nikaragujským prezidentem José Santosem Zelayou.

Moravští církevní misionáři dorazili do Miskitského pobřeží v roce 1847. Práce mezi Miskitos a Creoles, oni byli schopni převést mnoho obyvatel do konce století.

Dvacátého století

Miskitos, kteří žili v Jinotega oddělení, na západě regionu Autónoma del Atlántico Norte, byly hodně odlišné, než Miskitos, kteří žili podél Karibského pobřeží. Miskitos v Jintoega byli katolíci a nebyli ovlivňováni Brity, často obchodovali se španělsky mluvícími mestizy z pobřeží Tichého oceánu. Během konfliktu v letech 1927-1933 mezi Augustem Sandinem a Spojenými státy o USA. okupace Nikaraguy, Miskitos byli požádáni oběma stranami, aby zajistili jídlo a dopravu. Mnoho Miskitos v oblasti Jinotega se připojilo k Augustovi Sandinovi a jeho jednotkám v roce 1926. Oproti Miskitos na Karibském pobřeží, Miskitos z Jinotega měl užší vazby s Managua, stejně jako FSLN, která organizovala zemědělských družstev a postavil škol a zdravotních středisek v oblasti.

Miskito pokračoval, aby si určité autonomie v Nikaragui, a tam bylo značné napětí mezi požadavky vlády a domorodých lidí.

přítomnost státu v regionech, kde Miskitos žil byl posílen během 1960 a 1970, což vede k vyvlastnění nativní držel půdy. Během těchto desetiletí, jediné setkání Miskitos s národní politikou mělo být pevně požádáno, aby hlasovalo pro Národní liberální stranu. Pád Anastasio Somoza vedl k nějakému zlepšení životních podmínek Miskitos, kteří plenili majetky obchodníků, kteří uprchl do Hondurasu nebo Jinotega regionu. Nové Sandinistická režimu zavedené zdravotní kliniky, školy, a projekty podporující rozvoj zemědělství, zatímco Miskito mladíci byli zapojeni do ozbrojených sil. Jiní dostali přístup ke vzdělání. Vytvoření Comités de Defensa Sandinista (CDS) také vedlo k rozšíření státu v těchto regionech. Na Miskitos, který byl předmětem všudypřítomný rasismus předtím, byly asimilovány Sandinisty, aby vykořisťované třídy, a poskytla jim novou důstojnost.

i Přes tyto změny, nebo možná proto, že z nich, několik Miskito skupin se nakonec utvořila partyzánská v roce 1980, který nesl na ozbrojený boj proti centrální vládě. Na Misurasata objevil mezi Miskito, Sumo a Rama Indiánské národy Nikaragujské pobřeží Atlantského oceánu (jméno Misurasata stál za Miskito, Sumo, Rama, SANDANISTA PRACOVAT SPOLEČNĚ), který v prosinci 1981 se ocitli v konfliktu s orgány v návaznosti na úsilí vlády znárodnit Indické země. Měli řadu stížností proti Sandinistům, včetně:

• jednostranné politiky využívání přírodních zdrojů, které Indiánům odepřely přístup k velké části jejich tradiční pozemní základny a přísně omezily jejich obživu.
• ekonomická embarga a blokády proti rodným vesnicím, které nejsou sympatické vládě.
• nucené odstranění nejméně 10 000 indiánů z jejich tradičních zemí do relokačních Center ve vnitrozemí země a následné vypálení některých vesnic.

Dne 25. února 1982, Steadman Fagoth, jeden z partyzánské vůdce, uprchl do Hondurasu spolu s 3000 Miskitos, zatímco Sandinisty začal odsoudit vpád Contras v Rio Coco zóny. Miskitos obsadili vesnici San Carlos během „červeného prosince“ (20. -21. prosince 1982), během kterého bylo zabito několik sandinistických vojáků. V odvetě, stát zmasakroval 30 Miskitos v následujících dnech, pobízet mnoho z nich k útěku do Hondurasu žít v obtížném stavu exilu. Výjimečný stav v zóně Rio Coco byl vyhlášen v roce 1983 a trval až do roku 1988. V roce 1983 Misurasata hnutí, vedené Brooklynu Rivera, split, s odtržených Misura skupina Stedman Fagoth spojenectví sobě těsněji s FDN, jeden z prvních Contra velel Enrique Bermúdez. Následný statut autonomie v září 1987 z velké části zneškodnil miskitův odpor.

V roce 1992, po Sandinisty porážky během voleb, Miskito povstalci podepsali dohodu s Ministrem Vnitra, Carlos Hurtado, vytvoření „bezpečnostní zóny“ příprava na návrat policejních sil v regionu a integrace 50 Miskitos policie. Brooklyn Rivera, jeden z Miskito partyzánských vůdců, se stal ředitelem INDERA (Nicaraguayan Institut Rozvoje Autonomních Oblastí), nelegální struktury, pokud jde 1987 zákon o autonomii stále v platnosti v Nikaragui. Na INDERA byl potlačen o několik let později, údajně kvůli odporu mezi Miskitos a jiné domácí skupiny

Kultura

Miskito Indiáni žijící na pobřeží Nikaraguy lovili zelené želvy v kontextu tradiční samozásobitelské hospodářství. Lov želv byl kombinován se zemědělstvím, lovem, rybolovem a shromažďováním. Životní aktivity byly načasovány tak, aby harmonizovaly se sezónními výkyvy a dostupností zdrojů.

želvy byly tradičně harpunovány. Turtlemen cestoval v malém, Námořní kánoe, často v nebezpečných povětrnostních podmínkách, pomocí složitých kovových map a navigačních systémů k nalezení želv. Lovecká skupina se skládala ze dvou mužů: „strikerman“ v přídi a „kapitán“ na zádi. Želvy byly zachyceny v prostoru mezi jejich spánku a krmení hejna banky, jak se vynořil na vzduch. Když želva byla šokovaná, že by vytáhnout kánoe spolu při vysoké rychlosti ve snaze uniknout, dokud je unavený a může být vytáhl spolu na kánoi.

vývoz „Panulirus argus“ nebo humrů je jedním z hlavních vítězů miskita. Tyto drahé vývozy poskytují práci a živobytí pro bezpočet Miskito rodin po generace. Od srpna do Května (Humr sezóna), mnoho dospělých Miskito muži ponoru, a mladší muži je doprovázejí v malých člunech známý jako cayucos, plovoucí vedle větší humr lodě. Být povýšen z cayuco na skutečné potápění je považován za obřad průchodu v Honduraské kultuře Miskito.

účet u William Dampier, anglický bukanýr, z New Voyage Round the World (nejprve publikoval v Londýně, 1697) pochází z roku 1681, když přistál na jižním pobřeží Panamy, (tak zvané Darien). Odhaluje hodně z miskitova života a jejich raného vztahu k Evropanům. V příběhu, Dampier vzdal hold rybářským a zemědělským dovednostem Miskita, stejně jako poznamenává několik pozorování jejich zvyků. Popsal jejich úžasné dovednosti v úderu ryb, želva, a kapustňáků. Z tohoto důvodu byli “ váženi a vyhledáváni všemi soukromníky.“

Dampier popsal jako Miskito

… jsou vysocí, dobře vyrobené, syrové kosti, bujarý, silný, a hbité nohy, dlouhý-visaged, zplihlé černé vlasy, pohled přísný, tvrdý znevýhodněných, a tmavě měděné barvy pleti. … Jsou velmi důmyslné v házení kopím, fishgig, harpuny, nebo jakýmkoli způsobem, dart, chováni, aby to od jejich dětství, pro děti, napodobovat své rodiče, nikdy jít do zahraničí, aniž kopím v ruce, který se hodí na jakýkoliv objekt, do užívání se z nich mistři umění. … Mají neobyčejně dobré oči, a budou sestupovat plachtu na moři dál, a vidět něco lepšího, než my.

V Dampier úvahu Miskito jsou popsány jako monogamní, ženili „, ale jednu Manželku, s kým budou žít až do smrti odděluje.“Vztah mezi Miskitem a Brity byl docela srdečný a mnozí z nich se naučili anglicky:

Moskitos jsou obecně velmi zdvořilý a laskavý k angličtině, z nichž obdrží velký respekt, i když jsou na palubě svých lodí, a také na břeh, a to buď na Jamajce či kdekoli jinde, kam často přicházejí s námořníky. Vždycky jsme jim humor, nechat je jít, kam, jak chtějí, a vrátit se do jejich země v jakékoli plavidlo, které míří tímto způsobem, pokud se jim zlíbí. Budou mít řízení se v jejich nápadný, a půjde v jejich vlastní malé Canoa, které naši muži nemohli jít bez nebezpečí oversetting: a nepustí pak žádného bílého muže do kánoí svých, ale budou v nich útočit, jak se jim zachce: vše, co jim dovolíme. Pro měli jsme přes ně, i když oni by měli vidět hejna ryb, nebo želva, nebo podobně, budou záměrně udeřit jejich harpuny a želva-žehličky stranou, nebo tak pohled je jako zabít nic. Nemají mezi sebou žádnou formu vlády, ale uznávají anglického krále za svého panovníka. Naučí se náš jazyk a vezmou guvernéra Jamajky za jednoho z největších princů na světě.

mytologie

Miskito má domorodou spiritualitu. Pokud jde o náboženské přesvědčení Miskito, Dampier poznamenal:

nikdy jsem nemohl vnímat žádné náboženství, ani žádné obřady nebo pověrčivý pozorování mezi nimi, že je připraven napodobit nás vůbec viděli nás kdykoliv. Jen se zdá, že se obávají ďábla, kterého nazývají Wallesaw; a říkají, že se často objevuje mezi nimi někteří, jimž naši muži běžně volat své kněze, když si přejí s ním mluvit v naléhavé záležitosti; ale zbytek neví nic o něm, ani jak se objeví, jinak, než jak jim tito kněží říkají. Přesto všichni říkají, že ho nesmí hněvat, neboť pak bude bít, a že někdy odnese tyto své kněze. Tolik jsem slyšel od některých z nich, kteří mluví dobře anglicky.

stejně jako mnoho domorodých amerických etnických skupin mají Miskitos velmi dlouhodobou ústní tradici předávání příběhů a jejich historie z generace na generaci. Jeden z nejpozoruhodnějších příběhů je o cestě Miskita do posmrtného života ve snaze doprovázet svou milovanou ženu, která zemřela. Podle příběhu trval na tom, aby šel s ní a byl schopen dosáhnout posmrtného života. Tam zažil hojnost jídla, pití a požitku, aniž by potřeboval práci. Nakonec se mu však stýskalo po svých dětech a vrátil se na zemi a slíbil, že se až do své smrti nepokusí znovu dosáhnout posmrtného života.

dnes jsou mnozí křesťané.

Moderní Miskitos

Dnes, Miskito lidé ztratí přístup k Pearl Cays, souostroví 18 malých ostrůvků, na které se po staletí spoléhaly, protože vlastnictví několika ostrovů se žádá od NÁS, majetek, vývojář, který je prodej nebo pronájem, co on tvrdí, jak jeho práv veřejnosti. Centrum pro právní pomoc domorodým obyvatelům (CALPI) zjistilo, že developer za klíče zaplatil 35 000 dolarů a prodává je celkem asi 2,5 milionu dolarů. Podle CALPI Americký developer neměl nárok na pozemek, protože se na něj vztahuje článek 36 Nikaragujské ústavy.

vývoz humrů je jedním z hlavních zdrojů příjmů Miskito, které i přes své nebezpečí nadále loví potápěním. Expozice na mezinárodních trzích vedla ke změně jejich tradičních způsobů lovu zelených želv. Lovecké aktivity se místo obživy zaměřovaly na trh. Komerční podniky byly založeny zahraničními společnostmi, a dovednosti miskito roláků byly využity k usnadnění intenzivního sběru populací zelených želv. Série ekonomické boomy a propady vedla k závažné vyčerpání zelené želví populace, a vesničané byli konfrontováni s rostoucí sociální napětí a zvýšená závislost na vzácný zdroj.

v roce 1998 hurikán Mitch silně zasáhl oblasti, kde žijí Miskitos. V září 2007 hurikán kategorie 5 Felix s maximálním trvalým větrem 160 mph zasáhl pobřeží poblíž Punta Gorda v Nikaragui. Odhady škod a počtu obětí byly značné.

změna Klimatu má zničující účinek na Miskito Indiáni, zejména těch, bydlení v dřevěných domcích v západní území. Živí plodiny vysázeny na několik hektarů půdy a potravin lovili z džungle a řeky, ale velké sucho ohrožuje jejich živobytí, stejně jako extrémní opak přílivu hurikány. Vědci v oblasti životního prostředí varují, že dopad změny klimatu pravděpodobně zasáhne domorodé komunity, jako je miskito nejtěžší. Z mnoha domorodých komunit, jsou pravděpodobně nejméně vybaveni, aby zvládli takové ničivě proměnlivé povětrnostní podmínky, protože jsou zcela bezmocní a zranitelní vůči těmto vysoce nestabilním vzorcům počasí. Jejich samotné přežití by mohlo záviset na jejich schopnosti přizpůsobit se změnám klimatu, které změnily způsob, jakým hospodařili po staletí.

v dubnu 2009 miskito oznámilo jednostranné vyhlášení nezávislosti na Nikaragui pod názvem Community Nation of Moskitia. Navrhli vlajku a složili státní hymnu. Toto prohlášení se však nesetkalo s žádnou formální odpovědí Nikaraguské vlády ani nebylo uznáno žádným jiným státem.

Poznámky

• Caspera, Bernarda a Salvatora Schlaefera. Gramatika jazyka Miskito. Kessinger Publishing, 2007. ISBN 978-1432562816
• Dampier, William. Nová cesta kolem světa. dotisk 1500 knih LLC, 2007. ISBN 978-1933698045
• Ortiz, Roxanne. Indiáni Miskito z Nikaraguy (zpráva skupiny pro práva menšin 79). Veřejný Zájem Pubn, 1988. ISBN 978-0946690596
• Rohmer, Harriet, and Octavio Chow. Neviditelní Lovci. Dětský Knižní tisk, 1997. ISBN 9780892391097
• Spradley, James, and David McCurdy (eds). Konformita a konflikt: čtení v kulturní antropologii. Allyn & Bacon, 2007. ISBN 978-0205625468
• Stonich, Susan C. ohrožené národy Latinské Ameriky: Bojuje o přežití a prosperitu. Lawrenceville, NJ: Greenwood Press, 2001. ISBN 031330856X

všechny odkazy načteny 10. října 2018.

• „V Indiánů Miskito“ z New Voyage Round the World William Dampier
• Na 13, Sandinisty vs. Miskitos New York Times, 29. července, 1986 recenzi pro Lee Shapiro je dokumentární film Nikaragui Byl Náš Domov.
• Zelená lobby v Nikaragui opouští lidi deštného pralesa naprosto opuštěnými.‘