díla
spisy Maimonides byly četné a rozmanité. Jeho nejranější práce, který se skládá v arabštině ve věku 16 let, byl Maqālah fi ṣināʿat al-manṭiq („Pojednání o Logické Terminologie“), studie z různých technických podmínek, které byly činné v logice a metafyzice. Další z jeho raných prací, také v arabštině, byla „esej o kalendáři“ (hebrejský název: Maamaramar ha-ʿIbbur).
první z Maimonides‘ hlavní díla, začala ve věku 23 let, byl jeho komentář k Mišně, Kitāb al-sirāj, také psaný v arabštině. Mishna je souhrn rozhodnutí v Židovském právu, které sahá od nejranějších dob do 3.století. Maimonidesův komentář objasnil jednotlivá slova a fráze, často citoval relevantní informace v archeologii, teologie, nebo věda. Pravděpodobně Nejvýraznějším rysem práce je řada úvodních esejů zabývajících se obecnými filozofickými otázkami, kterých se v Mišně dotkla. Jeden z těchto esejů shrnuje učení judaismu v vyznání třinácti článků víry.
dokončil komentář k Míšně ve věku 33 let, po kterém začal svůj magnum opus, kodex židovského práva, na kterém také pracoval 10 let. Nesoucí název Mišne Tóra („Tóra“) a psaný v jasném hebrejském stylu, kodex nabízí brilantní systematizaci veškerého židovského práva a doktríny. Napsal další dvě práce v Židovském právu menšího rozsahu: Kitāb al-Farāṁiḥ (hebrejský název: Sefer ha-Mitzvot ; „Kniha Přikázání“), výtah z předpisů pro méně sofistikované čtenáře, napsaný v arabštině; a Hilkhot ha-Jeruzalémský („Zákony Jeruzaléma“), digest zákonů v Palestinském Talmudu, psané v hebrejštině.
Jeho další významné práce, který začal v roce 1176 a na které pracoval 15 let, byla to jeho klasika v náboženské filozofii, Dalālat al-ḥāʾirīn (Průvodce pro Zmaten), později známý pod jeho hebrejský název jako Moreh nevukhim. Prosba o to, co nazval racionálnější filozofií judaismu, představovala významný příspěvek k ubytování mezi vědou, filozofie, a náboženství. Byl napsán arabsky a poslán jako soukromé sdělení svému oblíbenému učedníkovi Josephu ibnaqaqnīnovi. Dílo bylo za Maimonidova života přeloženo do hebrejštiny a později do latiny a většiny evropských jazyků. Má výrazný vliv na historii náboženského myšlení.
Maimonides také napsal řadu drobných prací, příležitostné eseje zabývající se aktuálními problémy, které se potýkají Židovské komunity, a udržoval rozsáhlou korespondenci s vědci, studenti, a vůdcové společenství. Mezi jeho menší práce, které jsou považovány za nejdůležitější jsou Iggeret Teyman („Epištola Jemenu“), Iggeret ha-Shemad nebo Maʾamar Qiddush ha-Šem („Dopis o Odpadlictví“), a Iggeret le-Qahal Marsilia („Dopis o Astrologii,“ nebo, doslova, „Dopis do Společenství Marseille“). Napsal také řadu prací zabývajících se medicínou, včetně populárního sborníku zdravotních pravidel, který věnoval sultánovi al-Afalalovi. V polovině 20. století historik Waldemar Schweisheimer, řekl of Maimonides‘ lékařské spisy: „Maimonides lékařské učení nejsou zastaralé. Jeho spisy jsou ve skutečnosti v některých ohledech úžasně moderní v tónu a obsahu.“
Maimonides si často stěžoval, že tlaky jeho mnoha povinností ho připravily o mír a podkopaly jeho zdraví. Zemřel v roce 1204 a byl pohřben v Tiberias, ve Svaté Zemi, kde je jeho hrob stále svatyně kreslení konstantní proud zbožných poutníků.
