Na „divoké noci“

nevím, kolik mi bylo, když jsem poprvé viděl báseň Emily Dickinsonové; byl jsem ve třídě. Dozvěděl jsem se, že její Interpunkce byla změněna a poté obnovena. Také jsem se dozvěděl, že měla na sobě bílou a byla zamilovaná do Boha.
první z jejích básní, která vstoupila do mé duše, byly divoké noci. Byla jsem cynická a znechucená dívka, a pravděpodobně jsem si položila ruku na bok, když jsem si řekla, v žádném případě, člověče. Bylo to v té době, kdy všichni přerušovali každou frázi slovem “ muž.“
Divoké Noci-Divoké Noci!
byl jsem s tebou
divoké noci by měly být
náš luxus! 249
nic nemohlo být blíže mé vlastní touze po lásce. Divoké noci, stále si to mohu šeptat a pamatovat si, že jsem mladá žena sama, touha po lásce.
a pak jsem ji nemohl přečíst, nebo jsem se ponořil dovnitř a ven, v průběhu let. Její čtení bylo ohromující.
ponořil jsem se dovnitř a ven, četl jsem knihy o ní, jak se objevily, každá fascinující než ta poslední.
přemýšlel jsem o tom, co řekla Mabel a Austin a Susan neřekli, a kdo narazil na trávník a kdo ne, a co někteří řekli, na základě básní, o smyslu jejího života.
čtení, říkám si, toto „tebe“ je kapitalizováno, „toto“ ty “ není-to znamená, že tato báseň byla pro člověka, tato byla pro Boha.
všiml jsem si, že kapitalizace pro Emily nemá nic společného s zbožností; je to její vlastní tajemná, nekodifikovatelná věda o důrazu.
víme, že Emily se obrátila dovnitř, směrem k sobě a vybrala si vlastní společnost. Ale kdo byl Bůh, kterého milovala, pak?
nadšení-je uvnitř –
nemůže být žádné vnější víno
tak královsky opojné
jako ta věštecká značka. 383
takže radost je Božství uvnitř. Značka diviner je uvnitř.
….
stimulovat muže
kdo má ve svém šatníku dostatek Rýna
– 383
co mi říká? Božské víno je uvnitř, a musíte mít toto božské víno uvnitř, abyste to mohli… stimulujte muže, který má svůj vlastní Rýn.
bohatý Rýn-řeka a víno. Rýnské víno dorazilo do elegantního Amherstu z dalekého Německa.
nebo ne, nepochopil jsem.
‚ Tis not Of Holiday / / stimulovat člověka / kdo má dostatek Rýna.
takže je to něco jiného: moje vlastní božské, vzrušující víno je pro mě pít, ne pro slavnostní stimulaci člověka.
Emily byla v hrozném boji. Samotné světlo-jistý sklon-jí ublížilo. Brodila se celou kaluží smutku. Byla zasažena úzkostí a neřekla proč, možná nevěděla.
její básně samozřejmě používají prvky skutečného: kompas, graf, řeka, víno. Ale podrobnosti o životním příběhu tam nejsou: neříká nám, co se jí stalo v jejím životě, které vyvolalo tento stav bytí nebo tyto básně. Neříkám, že chci, aby mi to řekla. Říkám jen, že mi to neřekla; neříká, nejprve se to stalo, pak se to stalo, a proto se cítím stejně jako já.
to lack-enamor Thee –
Tho ‚Božství –
Be only
Me-355
báseň začíná,‘ Tis protiklady—lákat -. V poslední sloce dává tomuto páru protikladů: ten, kdo postrádá lásku, je tím lákán.
Tho ‚ Božství může být já?
já, Emily, může být Božství.
touží po božské lásce, zatímco paradoxně je sama Božství? Touží po lásce.
zdá se, že pojem božský používá také metaforicky, stejným způsobem, jakým používala objekty: graf, kompas, víno, jako vyvolání pocitu. Vášeň, nadšení.
jsem zhýralý Rosy-říká, opilý vzduchu—. (Ne všechny kádě na Rýně / vydávají takový alkohol ! 214 ale jak, ptám se, byla Rosa dostatečně silná, aby zbavila bolesti její touhy a odloučení?
byl jsem s tebou. Možná jsem, ale nejsem.

divoké noci by měly být
náš luxus!
Luxury: Baudelaire se toho také dovolával: „luxe, calme et volupté.“Myslel na klidnou smyslnost, myslela na divokou unii. Slovo „luxus“ beru jako bohatství, pohodlí, ale slovník potvrzuje mou intuici, že „luxus“ také znamená „chtíč.“
ve francouzštině je luxe „luxus“ a luxure je “ chtíč.“
Baudelaire také žádal svého milovaného, aby s ním cestoval. Emily chtěla divoké moře a Přístav kotvit; Baudelaire chtěl jeho smyslný klid.
často si pamatujeme, že slečna Dickinsonová A M. Baudelaire psal ve stejnou dobu? Ne, nesetkala se s ním, ani na stránce. Žili téměř stejné rozpětí let.
příští rok Emily píše: nemohu s tebou žít— / byl by to život -. 640
když jsem to bezstarostně četl, představoval jsem si, že dává přednost svému vlastnímu životu před někým jiným: chtěla být sama.
ale pak jsem jednoho dne četl až do konce meditace a v poslední sloce bylo toto: takže se musíme setkat odděleně— / vy tam-já-tady -…. A ta bílá výživa-zoufalství -. A teď vím, že tím myslela, že žít s tebou bude život. Jinými slovy, Měl bych život, kdybych mohl žít s tebou.
byl jsem s tebou.
Zajímalo by mě, proč si vzpomíná na oblékání v bílém, když si možná vzpomněla na život v úzkosti, s sherry v očích a pouze rosou k pití.
nejen, Že byla oddělena od milované, ale ona byla její vlastní nepřítel:
Mi Sám od sebe—vyhnat—
Měl jsem Umění—
Nedobytnou Tvrz
pro Všechny Srdce—
Ale od Sebe—Mě napadl—
Jak jsem mír
Kromě podrobovat
Vědomí? 642
vyhnala by se sama od sebe, kdyby na to měla umění. A proč? Navzdory všemu jejímu umění je její pevnost nedobytná k srdci. Všímám si kontrapunktu umění a srdce, ale tady chybí životní umění, ne básnické.
jak je to zničující.
a teď si všimnu, že slovo „srdce“ se objevuje i v divokých nocích:

marné-větry –
do srdce v přístavu –

její jediný klid, říká, je v podrobení vědomí. Předvídavý pre-freudianismus. Vím, co tím myslí.: nemyslet, vědět nebo si pamatovat. Takže sublimuje pomocí metafory.

veslování v Edenu –
Ach, moře!
Mohl bych ale moor-Tonight –
v tobě!
zdá se, že chce ty divoké větry, ale také chce kotvit v “ tobě.“Není to láska? Lidská láska: krásná divokost, kterou člověk může cítit, když kotví v milovaném. Ale také říká, že vítr se nemůže dotknout srdce, které je v přístavu. Tento podivný paradox mě nechává na moři, jako tak často při čtení Emily.
to, co neměla, byl přístav pro její srdce.
chci říci ještě jednu věc. Na sobě bílá-dívka, jeptiška. Jaká je její bílá? Ta Bílá Výživa-Zoufalství. Může to být také barva jejího zoufalství. Ještě hroznější je myšlenka, že pro ni bylo zoufalství výživou. Co je výživa? To je to, co nás udržuje naživu.
i já jsem žil mnoho let ve stavu bolestného odloučení a zároveň jsem žil společensky. Emily psala a dostávala dopisy, dávala básně a posies, měla ženu, která se starala o dům, viděla a znala děti. Nikdy nepřestala žít v sociálním světě. Cítím se k ní jako k mému mladšímu já. Kromě propracované diskuse o jejích narážkách, významech a metaforách, existuje realita ženy, která zůstala sama, touha po lásce, kvůli nějaké nejmenovatelné bolesti.
mám představy o tom, co to mohlo být, ale není toho málo.
a přesto neexistuje “ žádné umění bez změny srdce. Utěšuji se, když si myslím, že v pozdějších letech mohla milovat a být milována, ten luxus.