Pro jistý, že to bude trvat více než jeden den je návštěva skutečně pochopit kulturu, přírodu a podstatu národa, ale tam je něco o Mexiko a Mexičané, které mohou Pinoy cítit „doma“ po nastavení nohou na Spojené Státy, jižní soused.
Moje první návštěva Mexika se vrátil v roce 1981, když jsem byl požádán Malacañang tiskové kanceláře, aby se připojit ke skupině, z médií, reklamy a public relations profesionály, kteří tvoří pak Prezidenta Ferdinanda Marcose oficiální kontingentu na Sever-Jih Summitu v Cancúnu.
kromě dominance fazolí v jídle a úplného uzavření podniků pro polední siestu jsem cítil něco velmi známého o prostředí v Mexiku, které bylo téměř deja vu. Dokonce i šíření dobře vypadající ženskosti tak připomínalo Metro Manila
“ Ang daming tisay!“(Tolik mesticů), můj reklamní kolega, Emil Misa, se rozplýval, když jsme sledovali, jak dívky procházejí na rohu ulice v Mexico City. Emil, spolu s kolegy z reklamy Greg Garcia III, Louie Morales, Tom Banguis,a já, kvůli této cestě byli žertem nazýváni chlapci z Cancúnu.
Ve skutečnosti, aby se sami „užitečné“ na Summitu v Cancúnu, další reklama executive, Tony Zorilla, a naše skupina se rozhodli dát ven doplněk v předních Mexických angličtina-jazyk a španělský jazyk deníků, zvýraznění mimořádně těsné pouto, které se Mexiko a Filipíny virtuální utol nebo kaputol (Tagalog idiom s odkazem na sourozence ze stejného pupeční šňůru).
Reklama
napsal jsem skoro všechny články na doplatek na téma sdílené španělské koloniální historii, náboženství, kultuře, a dokonce i jazyk, jít zpátky do Manila-Acapulco galleon obchod.
Ale bylo to v časných 1990, na další návštěvu do Tijuany, nejsevernější Mexické město, které hraničí s USA (San Diego), že podobnost mezi Filipínami a Mexikem mě opravdu zasáhla. Ulice Tijuany vypadaly tolik jako Cubao nebo jakákoli obchodní oblast v Manile-fronty obchodů — prašné ulice, provoz a všichni-dokonce i lidé.
Tento týden, právě jsem udělal rychlý výlet do Cabo San Lucas a Puerto Vallarta, nejoblíbenější dětské hřiště bohatých a slavných, a stal jsem se ještě více přesvědčil, že Manileño by mít žádné potíže začlenit se do Mexika proudu.
Zatímco obecný dojem je, že země latinské Ameriky, hlavní z nich Mexika, byl tak dominují španělští conquistadoři, že téměř každý vypadá Hispánský, faktem je, že domorodé Indio obyvatelstvo se podařilo udržet jejich přítomnost a hnědé nadále dominantní rasa v těchto zemích.
skutečnost, že Columbus Day, americký svátek, který je pozorován v Mexiku a dalších zemích latinské Ameriky jako Dia de la Raza (Den Rasy), ne s radostí a láskou, ale s hořkostí a horor, je důkazem masivní a násilné Hispanization z Indios, často přes znásilnění.
to, poznamenává jeden historik, je místo, kde se lišila španělská kolonizace Filipín a latinskoamerických zemí. Španělští dobyvatelé v Latinské Americe spáchali genocidu, decimovali domorodé obyvatelstvo a zničili tisíce míšenců, kteří se stali dominantní třídou mestizo.
Toto nebyl případ v Filipíny, ačkoli španělské mniši pomáhali sami Filipina ženství, čímž se ponechává Hispánský semena po celé ostrovy, zejména ve velkých městech v Visayas, Mindanau a Luzonu.
Dr. José Rizal to v Noli Me Tangere podtrhl tragickou postavou Marie Clary, kterou zplodil Padre Damaso. Ale i Rizalův hrdina, Crisostomo Ibarra, patřil do elitní třídy mestizo sám.
Zatímco USA, a to především prostřednictvím Thomasites, uspěl ve zničení hodně z pozůstatků Španělsku a přemísťovat je s Americanish, Hispánské fyziognomie je stále patrný mezi mnoha Filipínců.
A protože Malajský závod je velmi podobný jako Indiáni v latinské Americe, non-mestic Pinoy by mohly být zaměněny za rodilý Mexičan, a ti, kteří mají trochu španělsky v jejich krvi, a to i s dominantní Malajský funkce, mohla by se vydávat za typický hnědý-stáhl Mexicano.
Netřeba dodávat, že míšenci a mestizas, kteří žijí na Filipínách‘ zábavní průmysl by mohl být opor Univision, vedoucí Hispánské TELEVIZNÍ sítě v USA.
Mezi 1565 a 1815, španělské galeony čelil Tichého Oceánu obsazeného členy posádky násilně odebrány z místních obyvatel. Podle jednoho článku s názvem „Pro Lásku Mexiku,“ odhadem 100 000 Asiatů z Malajsie a Filipíny byly přineseny do Mexika jako otroci na galeony. Můžeme bezpečně předpokládat, že alespoň polovina z nich byli domorodci z Las Islas Filipinas, protože většina galeony vyrazil z Visayas, hlavně Cebu.
dodnes existují komunity v Mexiku, kde mnoho rodin sleduje své kořeny na Filipínách. To jsou samozřejmě potomci domorodců z Las Islas Filipinas, kteří se plavili do Nového světa na galeonech.
Mnoho z těchto Filipínských členů posádky se podařilo usadit v Mexiku, zejména v Acapulco, Zatímco počet skočil loď a utekl do bažin Louisiany (novinář Lafcadio Hearn o nich napsal, volat je Manila Mužů), tam byli ti, kteří se usadili v Mexiku, ženatý Mexické ženy a zvedl rodiny.
Jeden z nich byl Antonio Miranda Rodriguez, který se stal jedním z pobladores poslal, aby zjistil, El Pueblo de Nuestra Seňora de los Angeles de Porciuncula, které dnes známe jako l.a. Rodriguez se však nemohl dostat k založení LA v Olvera parku, protože se musel věnovat své umírající dceři v Baja California. Následně se stal zbrojířem v Presidiu v Santa Barbaře, kde zemřel na nemoc.
někteří galeonští členové posádky se s pozoruhodným úspěchem etablovali v mexické společnosti. Kniha, Závod Směs v Historii latinské Ameriky Magnus Morner, v archivu Mexico City, obsahuje záznam o manželství jeden z více prominentní Filipínci se členem Mexické vysoké společnosti: „Don Bernardo, Marcos de Castro, Indický náčelník a rodák z města a arcidiecéze Manila na Filipínských ostrovech a nyní pobývá u tohoto soudu… a Doña Maria Gertrudis Rojas, španělská a rodačka z tohoto města, legitimní Dcera Dona Josého A Dony Rosy Clary Montesové…“
poznámka pod čarou k tomuto vstupu je stejně odhalující: „Soubor Sagrario Metropolitano, Mexico City: Kniha sňatky španělů, vol. 41 (1810-1811); Kniha Napomenutí od barvy rozbité, 1756-1757, 13. v.“
také v archivech je účet o jistém generálovi Isidoro Montesdeoca, který byl údajně filipínského původu. Montesdeoca byl nadporučík guvernér Guerrero, stát pojmenovaný po Vicente Guerrero, který se stal prezidentem Mexika po válce za nezávislost na Španělsku.
zatímco pouto mezi Filipínci a Mexičany si zaslouží být oslavováno, v éře prezidenta Donalda Trumpa se nad tímto vztahem vznáší stín. Trump má nespravedlivě démonizován Mexičané (on se neobtěžuje rozlišovat mezi Mexičany a další latinoameričané), volat je násilníky, zločinci a teroristé.
doufám, že moji kolegové Pinoys nepoužívají tuto démonizaci jako důvod k distancování se od našich mexických a latinskoamerických bratří. Trumpova éra je jen pomíjivým jevem a brzy bude jen špatnou vzpomínkou, zatímco naše vztahy s Mexikem, které trvaly stovky let, budou trvat staletí více.
