Narasimha

Narasimha božstvo v Bhaktapur Darbar, Nepál

V Hinduistické náboženství, Narasimha (Sanskrt: znamená „man-lev“) je čtvrtý avatar Vishnu, preserver boha v Hinduistické Trimurti (trojice), který se objevil v dávných dobách, aby zachránil svět od arogantní démon postavu. Podle hinduistické mytologie, Narasimha je napůl lev, napůl muž vzhled mu umožnil obejít požehnání přijaté démonským králem Hiranyakashipu, že nemohl být zabit žádným člověkem nebo zvířetem. Protože Narasimha nebyl ani zcela zvířecí, ani plně lidský, dokázal démona zabít a zachránit svět.

Hinduismus učí, že vždy, když lidstvo je ohrožen extrémní sociální poruchy a hříšnost, Bůh sestoupí do světa, jako avatar k obnovení spravedlnosti, vytvořit vesmírný řád, a vykoupit lidstvo před nebezpečím. Doktrína avatarů představuje pohled na Božství, který je slučitelný s evolučním myšlením, protože naznačuje postupný postup avatarů od amfipských přes savce k pozdějším lidským a zbožným formám. A co je nejdůležitější, pojem avatar představuje teologický pohled na hluboce osobního a milujícího Boha, který se stará o osud lidstva, spíše než ho ignoruje. Znovu a znovu jsou různí avataři ochotni zasáhnout jménem lidstva, aby ochránili jeho celkový kosmický blahobyt (loka-samgraha).

Narasimha v Souvislosti Avatar Nauka

avatar nauka je klíčový koncept v určitých formách Hinduismu, zejména Vaishnavism, sekty, která uctívá Višnua jako Nejvyššího Boha. Slovo Avatar v sanskrtu doslovně znamená „sestup“ božského do říše hmotné existence. Prostřednictvím moci Mayů („iluze „nebo “ magie“) se říká, že Bůh může manipulovat s formami ve fyzické říši, a je proto schopen převzít tělesné formy a stát se imanentním v empirickém světě. Hinduismus uvádí, že absolutní může nabývat nesčetných forem, a proto je počet avatarů teoreticky neomezený. Nicméně, v praxi, termín Avatar je nejvíce všudypřítomně souvisí s Lordem Vishnu, jehož Narasimha je inkarnace.

hinduismus uznává deset hlavních avatarů, souhrnně známých jako “ Dasavatara „(„dasa“ v sanskrtu znamená deset). Bezhotovostní seznamy těchto deset božské projevy se často liší, nicméně, nejvíce běžně přijímané má Narasimha předchází Matsya, ryby, Kurma, želva, a Varaha, kanec; a následuje Vamana, trpaslík; Parasurama, Ráma se sekyrou; Rama, ušlechtilý muž, Krsna, učitel Bhagavadgíta; Buddha, duchovně osvícené bytosti, a Kalkin, poslední avatar, který má teprve dorazit. Tito avataři obvykle nabývají fyzické podoby za účelem ochrany nebo obnovení dharmy, kosmického principu řádu, když se přenesl. Krišna to vysvětluje v Bhagavadgitě: „kdykoli dojde k úpadku spravedlnosti a vzestupu nespravedlivosti, ó Arjuno, posílám sám sebe.“(Shloka 4.7) Visnu je působení na zemi obvykle zahrnuje výkon zvláštní série událostí v pořadí, aby učil ostatní o cestu bhakti (oddanosti) a v konečném důsledku vede k moksha (osvobození).

mytologie

v hinduistické mytologii je Narasimha avatar, který bojoval s démonem Hiranyakashipu. Vzhledem k oddanosti Hiranyakashipu rodiče Brahma, že porodila syna jménem Hiranyakashipu, který byl předpověděl, by se stal velmi silný. Hiranyakashipu přijal požehnání od Boha Stvořitele, který ho učinil nezranitelným ke třem věcem: bohům, lidem a zvířatům. Brahma rozhodl, že nemůže být zabit ve dne ani v noci, ani uvnitř ani vně. S těmito božskými zaslíbeními se Hiranyakashipu začal považovat za boha v těle a zakázal uctívání všech bohů. Jeho syn Prahlada, nicméně, byl věrným oddaným Višnua a nevzdal se uctívání Višnua navzdory hrozbám a mučením, které na něj byly. Rozzuřený, Hiranyakashipu se pokusil zabít svého syna tím, že různými prostředky: utonutí, hodil ho ze skály, do klece s ním jedovatých hadů, krmení ho do lions, když ho udupat slony a pálení ho naživu. Syn však každé z těchto utrpení vyvázl bez úhony. Nespokojenost s jeho neúspěchy, Hiranyakashipu se pokusil rozbít chlapcova láska k Visnuovi, dítě, nicméně, držel zpívat boží chválu, bez ohledu na to, jak těžké Hiranyakashipu se snažil zlomit jeho ducha. Jednou v noci za soumraku, Hiranyakashipu se konečně zeptal svého syna na umístění Vishnu,na které jeho syn odpověděl: „všude.“Rozzuřený Hiranyakashipu udeřil do sloupu ve vchodu do svého paláce a zeptal se, jestli tam je také Vishnu. Dítě odpovědělo kladně, a tak Hiranyakashipu pokračoval v kopání sloupu. Sloup se otřásl a pak se roztříštil a z něj se vynořil Narasimha, který vzal démonského krále na klín a pak ho vykuchal drápy. Od té doby byl Narasimha 1) ani člověk, ani zvíře v jeho povaze, 2) přítomní v soumraku, a 3), protože pilíře, ve kterých se objevil, nebyl ani uvnitř nebo vně domu, splnil všechna kritéria, které mu umožní porazit Hiranyakashipu.

Shaivic účet tohoto příběhu tvrdí, že po emancipaci svět před škodlivými pravidlo Hiranyakashipu, Narasimha vyrostl namyšlený s jeho vítězství. Aby ho dal pod kontrolu, Shiva vzal podobu Sharabhy, mýtické stvoření, které je napůl pták a napůl lev. Sharabha roztrhl jako Narasimha, hodně Narasimhna roztrhal Hiranyakashipu, pak nosil kůži muže-lva jako oděv. Tvář Narasimhy, mezitím, byl poté použit jako ozdoba na Šivově hrudi.

Zobrazení

Zatímco předchozí avatary Narasimha byl zobrazován jako napůl člověk, napůl zvíře symbolicky prosadit jejich povaze obou zvířat a avatary Vishnu, Narasimha je na obrázku tímto způsobem, aby se zobrazí jeho skutečné fyziognomii. Hlavní důraz jeho zobrazení je často kladen na jeho sílu, statečnost a nezávislost. V některých zobrazeních je dravá, s tři velké vypouklé oči, otevřená ústa s tesáky vyceněné, jeho hříva těžký, jeho ocas stažený na zem, a jeho ostré drápy staženy. V jiných vyobrazeních je klidnější, sedí nebo pokojně stojí mezi svými Choti a vykazuje jogínská znamení. Často jsou jeho nohy zkřížené v lotosové pozici, držené tam meditační kapelou (nebo jóga-patta), jako by se zabýval hlubokým rozjímáním. Tyto druhy zobrazení jsou klasifikovány jako jóga-Narasimha. Někdy je zobrazen s chotí, jako je Lakshmi. Ve svých krutějších podobách je zobrazen, jak nese zabitého Hiranyakashipu na klíně. Jeho barva je obvykle jasně žlutá. Nejčastěji je zobrazen se čtyřmi pažemi,ale může mít také dvě, osm nebo až šestnáct paží. Nese různé zbraně a symboly spojené s Vishnu, jako je klub (symbol poznání), kolo, lastura, disk a sekera v závislosti na počtu zobrazených zbraní. Jedna volná ruka je často držena v Abhaya mudře, symbolu nebojácnosti. Za jeho hlavou se často zvedá sedmihlavý had, představující kosmického hada Šešu, na kterém prý spí.

význam

Narasimha představuje uznání hinduismu, že lidské bytosti a zvířata jsou úzce spjaty ve sféře stvoření. Mezi všemi tvory jsou lidé považováni za nejlepší hinduisty a mezi všemi zvířaty je lev považován za nejvyšší. Se svou kombinovanou inteligencí a zuřivostí jsou považováni za velmi silnou entitu ve fenomenálním světě. Inteligentní způsob, ve kterém Narasimha překonal boon neporazitelnosti posedlý Hiranyakashipu, a zuřivost, s níž zabil démona ilustraci jeho schopnost kombinovat intelekt lidské bytosti s fierocity zvířecí instinkt. Na prahu mezi nejvznešenější šelmou a lidskou bytostí Narasimha ilustruje symbiózu mezi lidmi a zvířaty na kontinuu stvoření.

kromě toho Narasimha přijal významné náboženské pokračování ve srovnání s některými dalšími ranými avatary. Četná poutní místa a chrámy byly zasvěceny, aby ho po celé Indii, zejména ve státě Andrah Pradesh, Indie, tam, kde jsou sedmi poutních míst Narasimha ještě stojí. Narasimha je také klíčovou postavou populárního festivalu Holi (festival barev), během kterého se znovu objevují aspekty jeho mýtu. Částečně kvůli Narasimha je často divoké přírodě, věřících jsou velmi pečliví při uctívání jeho obrazy, se obávat, jakýkoliv projev nepozornosti vzniknou jeho hněv.

Poznámky

• Bassuk, Daniel E. Inkarnace v Hinduismu a Křesťanství: mýtus o bohu-člověku. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press International, 1987. ISBN 0391034529
• Gupta, Shakti. Višnu a Jeho inkarnace. Delhi: Somaiya Publications Pvt.Ltd., 1974.
• Mitchell, A. G. Hinduističtí bohové a bohyně. Londýn: kancelář Jejího Veličenstva, 1982. ISBN 011290372X
• Parrinder, Geoffrey. Avatar a inkarnace: Wilde přednáší přírodní a srovnávací náboženství na Oxfordské univerzitě. Londýn: Faber, 1970. Isbn 0571093191
• Soifer, Deborah a.mýty Narasimhy a Vamany: dva avatary v kosmologické perspektivě. NY: State University of New York Press, 1991. ISBN 9780791408001