Presbyter

Vysvěcení Starší Skotský Kirk, John Henry Lorimer, 1891

Presbyter je termín odvozen z řeckého slova presbyteros, což znamená „starší.“Stala se základem jak pro katolického „kněze“, k němuž je etymologicky spjata, tak pro myšlenku správní rady starších v jiných církvích, zejména presbyteriánské církvi. V moderním použití, může být synonymem pro kněze, pastor, starší, nebo ministr v různých křesťanských denominacích.

V raných Pauline Křesťanských církví, základní forma církevní správy, zdá se podílejí tři duchovně inspirované kanceláře: apoštolové, proroci a učitelé. Jeruzalémská církev, na druhou stranu, měl definitivnější správní strukturu, skládající se ze starších, apoštolů a jáhnů. Pozdější dopisy připisované Pavlovi z Tarsu a dalším spisovatelům Nového zákona také odkazují na presbytery jako na starší členy, kteří měli autoritu, buď jednotlivě nebo kolektivně, nad místní církví a jejími členy.

Zatímco termín presbyter a episcopos (dozorce nebo biskup) původně mohou mít popsal tytéž osoby, ve druhém a třetím století úřadu presbyter stal se více liší od biskupa, s druhé za předpokladu, že vyšší pozici autority v místním kostele. Na začátku třetího století a možná dříve, presbyteři měli právo jednat jako svátostné ministry, pokud se tak pověřil biskup, podávání křest a oslava svaté přijímání.

Později, presbyteři vyvinuli úplnější „kněžské“ funkce podobné pojetí Katolické nebo Pravoslavní kněží, i když stále chybělo pastorační pravomoc nad jejich vlastní církve. Jakmile se křesťanské hnutí rozrostlo do bodu, kdy by V jednom městě nebo diecézi mohlo existovat několik kostelů, presbyter přišel mít na starosti svůj vlastní kostel pod dohledem biskupa.

V moderní době, Protestantských církví odmítnut episkopální (biskup-střed) forma církevní správy a vrátil se k tomu, co bylo považováno za více starověký presbyterian model, ve kterém rada starších řídí církev, spíše než jediný biskup.

Historie

Názvosloví

Protože slovo „presbyter“ přišel být synonymem s myšlenkou, že kněz, je důležité pochopit hned na začátku, že kněžských funkcí—včetně předních modlitba, obětování oběti, a provádění dalších posvátných rituálů—byl původně popsán pojmy, jako sacerdos v latině, iereus řecky, hebrejsky kohen. Když se v Novém zákoně objeví slovo „kněz“, obvyklé slovo pro něj v řečtině je iereus, a ne presbyteros. Teprve značně později, když presbyteři se na roli sacerdos/iereus, se termín presbyter vyvíjet do „kněz“, jak používáme slovo dnes. Etymologicky jsou však kněz a presbyter úzce propojeni.

Starší v nejstarší církvi

nejstarší organizace Křesťanské Církve v Judsku byl podobný Židovských synagog, které byly řízeny radou starších (presbyteroi). Ve Skutcích 11: 30 a 15: 22 vidíme tento kolegiální systém vlády v Jeruzalémě, ve kterém „apoštolové a starší“ dostávají peněžní dar Barnabáše a Pavla. Ve Skutcích 14:23, Pavel a Barnabáš vysvěcují starší v církvích, které založili, a vkládají církve do jejich důvěry. Skutky 15:2 popisuje „ostrý spor“ v církvi v Antiochii v otázce obřízky Pohanů, věřících, se Pavel a Barnabáš jmenován vedoucím delegace do Jeruzaléma, aby „vidět apoštolů a starších o této otázce.“

Mnoho moderních komentátoři se domnívají, že tito presbyteři může být totožný s „dozorci“ (episkopoi, tj. biskupy) uvedené jinde, a uvést tyto pasáže jako Akty, 20:17, Titus 1:5,7, a 1. Petra 5:1 na podporu tohoto tvrzení. V tomto pohledu, úřad biskupa se postupně odlišoval od úřadu presbytera, s vedoucím biskupem, který má funkci „dohledu“.“Jiní poukazují na to, že Působí 15 popisuje James, stejně jako mají pravomoc rozhodnout o této otázce přinesl apoštolů a starších v Jeruzalémě, podpoře tvrzení, že „monarchické biskupství“ existovala již v nejstarší církvi.

nejdříve po-apoštolské spisy, Didache a Clement Říma například, mluvit o církvích, jako mít dvě místní církve kanceláře—presbyteři a jáhni—s presbyter kanceláře mají funkci dohlížitelů. Počátky jediného vládnoucího biskupa lze také vysledovat k úřadům obsazeným Timotejem a Titem v Novém zákoně. Bylo nám řečeno, že Pavel opustil Timotea v Efezu a Titus na Krétě, aby dohlížel na místní kostel (1 Tim. 1: 3 a Titus 1: 5). Pavel jim přikazuje vysvěcovat presbytery a biskupy a popisuje kvalifikace těchto úřadů jako odlišné od sebe navzájem. Tento problém je však komplikován skutečností, že dopisy Timoteovi a Titovi jsou moderními kritickými učenci odmítnuty jako autenticky Pauline.

presbyteri jako „kněží“

katoličtí kněží.

v každém případě je jisté, že úřad biskupa a presbytera byl jasně rozlišován druhým stoletím. Biskup sloužil jako předseda rady presbyteři, a tak přišel být odlišeny jak v čest a výsada, zatímco kněží byli viděni jako odvozující svou autoritu od biskupa.

Jako církev se potýkají s dvojím tlakem vnějšího pronásledování a vnitřní rozkol, biskupský úřad se stal stále důležitější jako zdroj „apoštolské“ učitelský úřad a církevní řád. Tři kanceláře jsou jasněji definovány: biskup, starší (presbyter) a jáhen, přičemž jáhenský úřad je přísněji administrativní. To je nejvíce jasně vidět v druhém století spisy Svatého Ignáce z Antiochie (na začátku druhého století):

Vidím, že vy všichni následovat biskupa, dokonce i Ježíše Krista, Otec a presbytář jako vy by apoštolů; a v úctě jáhny jako instituce Boží. Ať žádný člověk nedělá nic spojeného s církví bez biskupa. Nechť je to považováno za řádnou Eucharistii, která je buď biskupem, nebo tím, komu ji svěřil. (Epištola Smyraeans 8)

Presbyteři brzy začal, aby se více jasně kněžských funkcí, stává se „kněží“ nejen ve smyslu starší duchovní, ale jako služebníci svátosti, jako je křest a přijímání, a asi i ostatním. Starověké zdroje týkající se toho nejsou jasné a někdy protichůdné, možná kvůli změnám v místní tradici.

nakonec, jak Kostel rostl, jednotlivé sbory již nemohly být podávány přímo biskupem. Biskup ve velkém městě by tak jmenoval presbytera, který by pastoroval stádo v každém sboru, jednající jako jeho delegát. V šestém století n. l., presbyteři byli plně funkční jako kněží v tom smyslu, že si myslíme, že termín dnes, a také jako místní pastoři.

Presbyteři po Reformaci

identity „presbyter“ a „kněz“ trval většinou až do Protestantské Reformace, když reformátoři se podíval znovu na biblické texty pro modely církevní správy a organizace. V Presbyteriánských kostelech kalvinistické tradice byl úřad biskupa zrušen a vedoucí místních sborů začali místo kněze používat jméno ministr. V tomto uspořádání je vedení ministrů sdíleno s presbytery (nazývanými také starší), kteří jsou obvykle voleni místními sbory. Presbyteri pomáhají profesionálním ministrům pečovat o církev při zachování jejich světských profesí. „Presbyteriánský“ model se neomezuje pouze na presbyteriánské církve, ale lze jej nalézt také v sborových, Křtitel, a další církevní tradice.

moderní použití

současné protestantské církevní rady mohou nebo nemusí nazývat své členy staršími.“

na Základě výše uvedeného by mělo být jasné, že populární dojem, že termín „kněz“, jak je odvozen od kněze funkci modlitba je nepochopení presbyter je historickou roli. Římsko-Katolická Církev, Pravoslavné Církve, Anglikánské/Biskupské Přijímání, a jiné skupiny se obecně vztahují na jejich kněží v angličtině jako kněží, a roli těchto kněží je jistě kněžských. Kolektivně, nicméně, jejich “ vysoká škola „je označována jako“ presbyterium, „“ presbyterium, „nebo“ presbyterate.“

termín otce pro kněží je obecně omezena na Katolické a Pravoslavné použití, i když mnozí Anglikáni a dokonce i někteří Luteráni bude používat termín, stejně. To není obecně myšlenka jako titul, nicméně, ale jednoduše jako láskyplný uctivý termín adresy pro presbyter / starší / kněz.

Toto použití je viděn některé Protestantské Křesťany jako odizolování laici vlastní právoplatné kněžského stavu, v tom smyslu, že každý člověk má orgán přístup k Bohu přímo, bez lidského prostředníka. Někteří, kteří hájí presbyteři jako kněží trvají na tom, že věří v „kněžství všech věřících“, ale nevěří v toto místo všech věřících. To je obecně pravda, Spojené Metodisty, kteří vysvětit „starší“ jako duchovenstvo, zatímco tvrdit kněžství všech věřících. Některé anglikánské církve zrušily používání slova „kněz“ pro ty, kteří byli vysvěceni jako takoví, místo toho se na ně odkazuje jako na „presbytery“.“

V Presbyteriánské tradici, presbyteři jsou starší církve zvolen vládnout církvi a pomáhat ministra při plnění jeho úkolů. Mnoho protestantských církví přijalo presbyteriánský model, ale nemusí nutně odkazovat na členy svých církevních rad jako na „starší“ nebo presbytery. Zatímco presbyter kanceláři se zdá být omezena na muže v antické tradice, většina Protestantských církví vítejte žen v roli starší nebo církve, členové rady dnes.

Viz také

• jáhen
• biskup

• Akin, Daniel L., Chad Brand a R. Stanton Norman. Pohledy na církevní vládu: pět pohledů na církevní politiku. Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers, 2004. ISBN 978-0805425901
• Brown, Mark R. řád v kancelářích: eseje definující role církevních úřadů. Duncansville, PA: Klasické Presbyteriánské Vládní Zdroje, 1993. ISBN 978-0963896100
• Burtchaell, James Tunstead. Od synagogy ke kostelu: veřejné služby a úřady v nejranějších křesťanských komunitách. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. ISBN 978-0521418928
• Holmberg, Bengt. Pavel a moc: struktura autority v primitivní církvi, jak se odráží v Paulinských epištolách. Philadelphia, PA: Fortress Press, 1980. ISBN 978-0800606343
• Long, Edward Le Roy. Vzory politiky: odrůdy správy církve. Cleveland, OH: Pilgrim Press, 2001. ISBN 978-0829814446
• Mohler, James a. Původ a Vývoj Kněžství; Návrat ke Zdroji. Staten Island, NY: Alba House, 1970. ISBN 978-0818901669