je čas dát celé toto šílenství „vyhánění rouna“ do postele. Výraz „vyhánění rouna“ pochází od soudců 6: 33-40, kde Gideon požaduje Boží záruku vítězství dvěma testy. V prvním testu Gideon položí rouno na zem a žádá Boha, aby zázračně způsobil, že Rosa se shromažďuje pouze na oděvu, ne na zbytku země. Ve druhém testu Gideon obrátí test-nyní žádá, aby rouno bylo suché a země byla pokryta rosou.
Mnozí Křesťané vzali tento příběh jako pozitivní a přijaté praxe „hašení fleece“- testování Boha za účelem určení jeho vůle. Například, v chodit s někým vztah by někdo mohl říct, „Bůh, pokud mi v příštím pošlou kartu 6 hodin, pak budu vědět, že chceš, abych si je vzal.“Jejda.
dovolte mi, abych byl co nejjasnější: vypuštění rouna není pozitivní. Ve skutečnosti je to známka nedostatku víry. Pojďme nastavit rekord v několika aspektech soudců 6: 33-40.
- Gideon nežádal Boha, aby odhalil, co by měl dělat. Bůh již řekl Gideonovi, co má dělat zvláštním zjevením (soudci 6: 14, 16).
- Gideon se snažil získat záruku, že Bůh, který s ním mluvil, mu udělí vítězství. To byla běžná praxe v ANE kultur, ale Gideon hledal potvrzení na jeho podmínky, spíše než Boží. Ve skutečnosti, Gideon je test prozrazuje Canaanite teologické perspektivy (viz ne. 3).
- Gideon se snažil získat záruku, že Bůh Izraele je větší než Baal. To je nejméně známá a přesto nejdůležitější informace týkající se soudců 6: 33-40. Baal byl kanaánským Bohem bouře (déšť, blesk atd.). V jednom příběhu Baal, jeho slabost má za následek sucho deště i rosy. Ve skutečnosti, Baalova Dcera Talia je považována za zodpovědnou za Rosu. Hádejte, co je hebrejské slovo pro Rosu u soudců 6: 33-40? Tale. Není pochyb o tom, že Gideon zde testuje Boha, aby zjistil, zda je opravdu větší než Baal. Gideon (ten, kdo bojoval s Baalem v soudcích 6:25-32) není zcela přesvědčen, že Baal ještě není skutečný obchod. Takže testy rouna jsou výsledkem Gedeonova kanaánského způsobu myšlení, a jeho nedostatek víry v Hospodina, Bůh Izraele.
- podrobit Boha zkoušce je hříšné. V Deuteronomium 6: 16 Bůh říká, “ nebudeš dát Hospodina, svého Boha na zkoušku ,jak jste ho testovali na Massah.“V soudcích 6: 39 Gideon říká,“ Nenechte svůj hněv hořet proti mně; dovolte mi mluvit ještě jednou. Prosím, nechte mě ještě jednou vyzkoušet s rounem.“Gideon dokonce používá stejné sloveso pro testování nalezené v Deut. 6:16. Pokud počítáme gideonovu žádost o znamení od Božího posla soudců 6: 17-18, testoval Boha zatím třikrát.
proč se tedy Bůh vyrovnává s gideonovým nedostatkem víry? Proč odpovídá na testy? Proč dokonce nabízí čtvrtý znak později v rozhodčích 7: 8-14? Jedinou odpovědí na tyto otázky je Boží smlouva věrnost, nebo jeho milost. Jeho blahosklonnost k Gideonovu Kanaánskému světonázoru nemá za cíl omlouvat testování Boha nebo náročné znamení. Namísto, Boží trpělivost prokázaná Gideonovi zdůrazňuje velikost Jeho milosti vůči Gideonovi i Izraeli. V podstatě drží gideonovu ruku po celý proces, čímž řeší jeho nedostatek víry, jeho vadná teologie, a jeho strach.
Ano, Bůh je trpělivý s naším nedostatkem víry, naší vadnou teologií a naším strachem. Poselstvím však není napodobovat Gideona, ale spíše se dozvědět o Bohu a nás samotných z jeho zkušeností. Tento příběh nás povzbuzuje k tomu, abychom věřili Bohu bez dalšího dramatu. V soudcích opět vyniká Othnielova prostá víra, když je v kontrastu s Gideonem (soudci 3: 7-11). Poučme se z gideonovy zkušenosti. Bůh je větší než kterýkoli falešný Bůh, je schopen a ochoten zachránit a je motivován svou milostí. Nezkoušej Boha. Věř mu.
