„čas se naplnil. Boží království je na dosah ruky.“Mark 1: 14
fráze „království Boží“ se používá 68krát v celém Novém zákoně. Pro srovnání, „království nebeské“ se používá pouze 32krát a Nachází se výhradně v knize Matouše. Existuje mnoho (ve skutečnosti velmi mnoho) teorií o rozdílu mezi „královstvím Božím“ a „královstvím nebeským“ a někteří dokonce říkají, že jsou to samé. Zdá se, že neexistuje nikdo, přímá odpověď.
proč by ostatní spisovatelé Nového zákona používali „království Boží“, ale Matthew používá pouze „království nebeské?“Existuje vůbec rozdíl mezi těmito dvěma termíny?
podívejme se na některé z těchto teorií a proč Matthew možná napsal svou knihu tak, jak to udělal.
velmi jasný popis „království Boží“ a „království nebeské“ (což budu zkracovat jako KG a KH, v tomto pořadí) se nachází v Vine Výkladový Biblický Slovník. Podle Vine, dva nejsou stejné.
KG je říše, kde Bůh existuje v úplné autoritě, plné spravedlnosti a svatosti a kde je jeho vláda uznána v srdcích věřících. Vine dále říká, že Bůh je protikladem člověka a světa. Takže KG označuje veškeré Boží pravidlo, které má morální a duchovní sílu, kterou člověk nemá mimo přítomnost Ducha Svatého v našich životech.
KH, na druhou stranu, je míněn spíše jako rozdíl od země. Jeden je svatý a jeden není a zůstane tak, dokud se Ježíšův triumfální návrat k moci a slávě, když se nebe a země konečně stanou jedním. Do té doby je nebe omezené ve vztahu k zemi.
Vine také vysvětluje, že Bůh není ekvivalentem nebe. Bůh je všude, ale nebe není. Ačkoli KH je vždy KG, království Boží se nikdy neomezuje na království nebeské. Alespoň prozatím.
abychom to shrnuli, KG je opakem člověka a KH je opakem země. Takže, když čteme o KG v Novém zákoně, Bible popisuje Boží zastřešující autoritu a jeho univerzální království. Království nebeské, na druhé straně, je opakem země a hříchu, který Země obsahuje. Proto musí KH odkazovat na nadcházející tisícileté království.
Scofield je Pohled na Království,
Scofield Reference Bible je pět rozdílů mezi KH a KG, ale oni se redukuje na dva hlavní body.
za prvé, KG je tvořeno pouze věřícími, lidskými i andělskými, kteří se dobrovolně podrobují Boží autoritě. KH je vyroben pouze z lidí, kteří vyznávají Boha, ať už jsou skutečnými věřícími nebo ne.
za druhé, KG je věčné a duchovní povahy, zatímco KH je dočasný a fyzický.
obě tyto myšlenky se vztahují k tomu, čemu se říká dispenzační teologie, do které se zde nedostaneme. Ale mohou být rychle propuštěni, pokud si myslíte, že KG a KH jsou jedno a totéž.
teorie podobnosti
většina teorií říká, že KG a KH jsou totéž. Nejlepší příklad najdeme v Matouši 19: 23-24.
„potom Ježíš řekl svým učedníkům:“ říkám vám pravdu, pro bohatého člověka je těžké vstoupit do nebeského království. Znovu vám říkám, že pro velblouda je snazší projít okem jehly než pro bohatého člověka vstoupit do království Božího.“
zde Ježíš používá KG a KH synonymum. Rovněž, apoštolové Lukáš a Mark používají KG, zatímco Matouš používal KH, když psali o přesně stejném podobenství. Tak, zdá se, že obě fráze jsou zaměnitelné.
poznejte své publikum
podpůrnou myšlenkou této teorie podobnosti je, že kniha Matouše byla napsána především pro židovské publikum. V židovské víře, jakýkoli pokus o použití Božího jména jakýmkoli způsobem je hřích, protože je velmi pravděpodobné, že se mýlíte. To je důvod, proč můžete někdy vidět odkazy na Boha v židovských textech jako G * d nebo YHWH.
Takže když mluvíme o KG a KH, jeho myšlenka je, že KH je pouze náhradou za KG tak, že zbožný Žid nebude zlomit třetí přikázání, která říká: „nebudeš brát jméno hospodina, svého Boha, nadarmo (Exodus 20:7).“Tomu se říká teorie cirkulace.
Autor Jastrow, Marcus uvedl, v roce 1903, že Aramejský překlad „nebe“, což je velmi podobně jako hebrejský překlad, byl běžně používán jako náhrada nebo přezdívku pro Boha. Poukazuje na to, že Daniel napsal tímto způsobem mnoho let, než kdy Ježíš kráčel po zemi, a že je velmi pravděpodobné, že na střídání byl uveden do praxe, zatímco Izraelité byli stále v Babylonském zajetí. Což znamená, že nahrazení KH za KG bylo velmi běžnou součástí židovské víry stovky let před příchodem Ježíše.
konečným bodem je, že KG se v židovských textech běžně nenachází, ale KH se často používá, zejména v literatuře, která pojednává o konci světa. Ve skutečnosti je jejich text podobně jako mesiášská témata Nového zákona. Stejně jako tvrdil Jastrow, židovský lid byl velmi dobře obeznámen s termínem “ království nebeské.“
Pokud matěje cílem bylo, aby být stejně účinné jako je to možné ve výuce Židům, že Ježíš je zaslíbený Mesiáš, že Starý Zákon prorokoval, že velmi pravděpodobně používané pojmy Židé zcela zřejmé, a zároveň nabízí způsob, jak mluvit o Bohu, bez páchání trestné činnosti nebo porušení jakékoli Židovské zákony.
politické království Boží
mnoho Židů očekávalo, že Mesiáš přijde jako politická nebo vojenská postava, někdo, kdo přijde a zachrání je před římskou vládou. Takže, když se Ježíš ukázal, očekávali, že bude revolucionářem nebo nějakým politickým rebelem. Ježíš se samozřejmě choval velmi odlišně. Z knihy Zjevení však víme, že skutečně přijde v jeden den, aby prosadil svou autoritu při svém druhém příchodu (Zjevení 19: 11-16), který s sebou přinese plný KG.
zároveň víme, že KH také někdy v budoucnu přijde. Bude to doslovné království zavedené Ježíšem poté, co otec zničí existující nebe a zemi (Zjevení 21: 1).
v trochu jiné perspektivě se někteří domnívali, že KG již přišel, protože Ježíš již přišel (poprvé) a KH je ještě před námi.
„Nyní poté, co John byl vsazen do vězení, Ježíš přišel do Galileje, kázal evangelium království Božího, a říká, ‚čas se naplnil, a Boží království je na dosah ruky: pokání, a věřte evangeliu.“Marek 1: 14
království Boží nebo Království nebeské?
takže, která teorie je správná? Jsou KG a KH totéž nebo ne?
Zatímco Ježíš opravdu neměl chodit na zem, a přinesl malý kousek KG s Ním, musíme si uvědomit, opět vystoupil na pravici Otce (Skutky 1:9), a že plátek je již tady s námi. Jeho autorita je prozatím obsažena v knize s Bohem Otcem.
víme také, že KH zde není, protože, upřímně řečeno, země běží amok v hříchu. Takže příchod KH je zjevně něco, co se stane v budoucnu.
i Když se zdá, oba KG a KH mají několik rozdílů, které je jedinečné, já jsem nakloněn souhlasit s jedním autorem, který říká KG a KH jsou to samé, ale nebudou úplně stejné, až Ježíš opět přijde a všechno bude jako jeden. KG a KH se spojí, když Ježíš zakládá své království na nové zemi, a my, kteří věříme, ho dohoníme.
jaký den, slavný den, který bude.
