Situacionistické internacionály (SI), francouzština Internationale Situationniste (JE), skupina umělců, spisovatelů a sociální kritiky (1957-72), který je zaměřený k odstranění kapitalismu prostřednictvím revolutionization každodenního života. Místo toho se zaměřuje na tradičních místech hospodářské a sociální změny, jako jsou továrny, Situacionistické internacionály (SI) tvrdí, že revoluce se bude konat ve sféře každodenního života, protože odcizit účinky kapitalismu byly všudypřítomné v moderní společnosti. Ačkoli to bylo sdružení uměleckých hnutí z Celé Evropy, jeho primární postavy byly francouzské, a jeho primární spisy, včetně jeho stejnojmenného časopisu, byly složeny ve francouzštině.
po druhé světové válce se spotřebitelská kultura stala v Evropě dominantnější. Moderní životní úroveň byla objednána kolem spotřeby výrobků, jako jsou automobily, ledničky a pračky. Členové SI některé z nich patřily dříve avante-garde group Lettrist International, formálně představoval SI na konferenci v Cosio d’Arroscia, Itálie, v červenci 1957. Její členové věřili, že společnost organizována kolem takové spotřeby vyvolané nudou při tvarování touhy lidí v způsoby, které by mohly být splněny pouze prostřednictvím nákupu spotřebního zboží. V tomto typu společnosti cítili, že svoboda volby, jak žít, byla nahrazena svobodou vybrat si, co koupit. Odvozuje své politice z Marxismu, zejména z Karl Marxových myšlenek komodifikace a fetišismu komodit, a francouzský filosof Henri Lefebvre je pojem „každodenní život“ jako série dialektické momenty, které obsahovaly potenciál zažehnout revoluci, SI navrhla život mimo diktátu kapitalismu. Skupina se zaměřila na systematické vymanění se ze světa, který vyžadoval podrobení se komoditě. Ovlivnil Dadaismus a Surrealismus, jeho členové vyvinuli metody kritiky, že kloubové oba represe spotřebitelské kultury a osvobozující postupy, v nichž se člověk mohl účastnit jako prostředek k demolici tohoto typu společnosti.
jednou z metod bylo détournement neboli pořizování již existujících obrazů a jejich smíchání, aby se zdůraznila základní ideologie původního obrazu. Film SI označil za nejúčinnější médium pro détournement. Ačkoli to bylo vyrobeno Situacionistou po oficiálním rozpuštění hnutí, filmař a sinolog René Viénet La Dialectique peut-elle casser des briques? (1973; Může Dialektika Rozbít Cihly?) slouží jako ukázkový příklad détournementu v akci. Viénet vzal již existující Hong Kong bojových umění filmu a nahrazuje dialog, mění význam původního příběhu do nově „detourned“ film o zpolitizované proletariátu školení osvobodit sebe a společnost od přísné organizaci života tím, že kapitalisté a byrokrati. Viénet film je vynikající destilace revoluční nápady SI, na to se zaměří na posvátné instituce buržoazie, jako je manželství, náboženství, soukromé vlastnictví.
SI se také snažil vzbouřit proti zastavěnému prostředí. SI identifikovala design městského prostředí jako přímo formovaný potřebami kapitalismu oddělit lidi nejen od ostatních, ale od jejich vlastních tužeb. Racionalizovaný urbanistický design zdůrazňuje efektivitu a užitečnost nad volným časem a představivostí. SI vyvinul myšlenku dérive (francouzsky: „driftování“, nebo „putování“), jako praxe bezcílně chodit po celém městě, zjistit a zaznamenat jeho lákavější kulisy. Dérive může trvat hodiny, večer nebo několik dní. Použili by informace, které shromáždili, k rekonstrukci jiného typu města, ve kterém spontánnost a představivost zvítězila nad racionalizací prostoru. Tvrdili, že město, které odráží touhu, by zrušilo ochromující účinky, které má vysoce organizovaný městský terén na lidskou mysl. Praxe bydlení za vysoce racionální, organizované prostředí by být realizován v experimentální měst navržen podle zásad, co se nazývá unitární urbanismus. Hlavní jednotkou takto navrženého města byl architektonický komplex. Tyto komplexy jsou souborem konstruovaných situací produkujících určité ambiance. Jednotný urbanismus není v souladu s logikou kapitalismu; jeho prostor je tedy vysoce politický, protože jednotné město zdůrazňuje hru, nepředvídatelnost, a odklon ve svém designu.
získejte předplatné Britannica Premium a získejte přístup k exkluzivnímu obsahu. Přihlásit se
Snad nejznámější člen SI byl Guy Debord, jeden z mála lidí spojených s SI od jeho začátku k jeho konci. Kromě Debord je dominantní a dominující člen SI—často Debord vyloučen členy za to, co on vnímá jako své politické nevěra skupiny—jeho La Société du spectacle (1967; Společnost spektáklu) zůstává jednou z intelektuálně nejsilnějších a teoreticky nejpřísnějších kritik kapitalistické společnosti. La Société du spectacle rozpracovává způsoby, v nichž komoditní fetišismus a konkretizace infiltrovali a kolonizovali všech oblastech života.
SI zůstal relativně temný skupiny do událostí z Května 1968 ve Francii, kdy se více než 10 milionů lidí, včetně pracovníků a studentů, se zúčastnila generální stávky proti kapitalismu, imperialismu, a francouzská vláda. SI neměl zapálit strike, ale jeho konkrétní kritika kapitalistické společnosti rezonovala s řadou lidí, kteří favorizoval zrušení nerovnosti spočívající v rozdělení společenských tříd. Jednu konkrétní SI publikace, brožura „De la misère en milieu étudiant considérée sous ses aspekty économique, politique, psychologique, sexuel et notamment intellectuel et de quelques moyens pour y remédier“ (1966; „Na bídě Studentského Života: Pro stávkující byla zvláště zajímavá úvaha o jeho ekonomických, politických, sexuálních, psychologických a zejména intelektuálních aspektech a několika způsobech, jak je vyléčit“). Identifikovala a odsoudila všechny formy odcizení v moderní společnosti. Května 1968 vyjádřil frustraci lidí zkušených pod racionálně uspořádané společnosti, a navrhl, jak to jiný svět než který lidé mají kontrolu bylo možné, a také to, co revoluce iniciovala dělnická třída bude vypadat. Stávka v květnu 1968 byla vysokým vodoznakem vlivu SI jako jednotného hnutí. V roce 1972 se rozpadla, ačkoli její členové ve své práci nadále využívali situacionistické metody.
