Saint John Damascene má dvojí čest být poslední, ale jeden z otců Východní Církve, a největší z jejích básníků. Je však překvapivé, jak málo je toho autentického známo o jeho životě. Zpráva o něm od Jana Jeruzalémského, napsaná asi dvě stě let po jeho smrti, obsahuje příměs legendární hmoty a není snadné říci, kde končí pravda a začíná fikce.
předkové Jana, podle jeho životopisce, když Damašek padl do rukou Arabů, zůstal věrný křesťanství. Přikázali úctu dobyvatele, a byli zaměstnáni v soudních úřadech důvěry a důstojnosti, spravovat, bezpochyby, Křesťanský zákon křesťanským subjektům sultána. Jeho otec, kromě této čestné hodnosti, nashromáždil velké bohatství; to vše věnoval vykoupení křesťanských otroků, kterým udělil jejich svobodu. Jan byl odměnou za tyto zbožné činy. Jan byl pokřtěn ihned po svém narození, pravděpodobně Petrem II., biskupem Damašku, poté trpícím vírou. Otec se snažil udržet svého syna stranou od divokých zvyků války a pirátství, na které byli závislí mladíci z Damašku, a věnovat ho snaze o poznání. Saracénští Piráti z pobřeží sousedící s Damaškem, zametli Středozemní moře, a přivedl křesťanské zajatce ze všech čtvrtí. Mnich jménem Cosmas měl tu smůlu, že padl do rukou těchto freebooterů. Byl oddělen pro smrt, když jeho Kati, křesťanští otroci bezpochyby, padl k nohám a prosil jeho přímluvu s Vykupitelem. Saracéni se ptali Kosmase, kdo to byl. Odpověděl, že nemá důstojnost kněze, byl to prostý mnich a rozplakal se. Janův otec stál a vyjádřil své překvapení na této výstavě plachosti. Cosmas odpověděl: „není to pro ztrátu mého života, ale pro mé učení, že pláču.“Pak vylíčil své úspěchy a Janův otec, který si myslel, že pro svého syna udělá cenného učitele, prosil nebo koupil svůj život saracénského guvernéra; dal mu svobodu a umístil svého syna pod školné. Žák včas vyčerpal všechny akvizice svého učitele. Mnich pak získal jeho propuštění, a odešel do kláštera s. Sabas, kde by uzavřel své dny v míru, kdyby nebyl nucen vzít na sebe biskupství Majuma, přístav Gazy.
úspěchy mladého Jana z Damašku přikázaly uctívání Saracénů; byl nucen neochotně přijmout úřad s vyšší důvěrou a důstojností, než který zastával jeho otec. Jako Ikonoklastický spor stal se více násilný, Jan z Damašku vstoupila na pole proti Císaři Východu, a napsal první ze svých tří pojednání o Uctívání v důsledku Obrázky. To bylo pravděpodobně složeno bezprostředně po dekretu Leo Isaurian proti obrazům, v roce 730.
než napsal druhý, byl zjevně vysvěcen na kněze, protože mluví jako ten, kdo má autoritu a pověření. Třetí pojednání je rekapitulací argumentů použitých v dalších dvou. Tato tři pojednání byla šířena s maximální aktivitou v celém křesťanství.
životopisec John se vztahuje příběh, který je vyvrácený nejen jeho překročení nepravděpodobnost, ale také tím, že na rozdíl od chronologie jeho historii. Je to jedna z těch legend, o nichž je východ tak úrodný, a nelze je vysledovat ani v narážce na jakýkoli dokument dříve než biografie napsaná o dvě stě let později. Leo Isaurian, získav jeho poslové, jeden z John kruhové epištoly v jeho vlastní rukopis-tak spustí příběh — způsobil dopis být kované, obsahující návrh od Jana z Damašku, aby zradil svého rodného města, aby Křesťané. Císař s velkou velkodušností poslal tento dopis sultánovi. Rozhořčený Mahommedan nařídil, aby byla vinná ruka Johna odříznuta. Jan prosil, aby mu byla ruka obnovena, poklekl před obrazem Panny Marie, modlil se, usnul a probudil se s rukou jako předtím. Jan, přesvědčený tímto zázrakem, že byl pod zvláštní ochranou Panny Marie, rozhodl se plně věnovat životu modlitby a chvály a odešel do kláštera sv.
Že Sultán měl spokojil s řezání z ruky jeden z jeho soudců na akt velezrady je samo o sobě nepravděpodobné, ale je vykreslen více nepravděpodobných skutečností, že bylo prokázáno, že Otec Lequien, naučil editor jeho děl, že Saint John Damascene už byl mnich v Saint Sabas před lámání ven z Ikonoklastický spor.
v roce 743 pronásledoval křesťany Khalif Ahlid II. Odřízl jazyk Petra, metropolita Damašku, a vyhnal ho do Arábie Felix. Petr, biskup z Majumy, utrpěl současně dekapitaci a svatý Jan z Damašku napsal na jeho památku eulogium. Další legenda je následující: je to asi není jako apokryfní jako useknutá ruka: – opat poslal Saint John v ten nejhorší a nejvíce bídné oblečení k prodeji koše na tržišti v Damašku, kde byl zvyklý se objeví v důstojnost úřadu, a vend jeho špatné zboží za přemrštěné ceny. Ani drsnost opata tím neskončila. Muž ztratil jeho bratr, a se zlomeným srdcem v jeho bereaval, prosil Saint John skládat mu sladkou píseň to může být zpívaný v této bratrův pohřeb, a které zároveň by uklidnit jeho vlastní smutek. Jan požádal opata o opat, a bylo mu přísně odmítnuto povolení. A když spatřil utrpení truchlícího, vzdal se, a zazpíval mu nářek krásný. Opat byl kolem v té době, a slyšel hlas svého žáka zvýšil v písni. Velmi rozhořčený ho vyhnal z kláštera a znovu ho připustil pouze za podmínky, že denně vyčistí špínu ze všech buněk svých bratří. Příhodná vize pokárala opata za to, že tak plýtval nádhernými talenty svého chovance. Janovi bylo dovoleno věnovat se náboženské poezii, která se stala dědictvím východní církve, a teologickým argumentům na obranu doktrín církve a vyvrácení všech herezí. Jeho tři velké hymny nebo „kánony“ jsou ty o Velikonocích, Nanebevstoupení Páně a Satinské Thomasově neděli. Pravděpodobně také mnoho z Idiomela stichera, které jsou roztroušeny po kancelářských knihách pod názvem „John“ a „John poustevník“ jsou jeho. Jeho výmluvná obrana obrazů mu zaslouženě získala titul “ doktor křesťanského umění.“Datum jeho smrti nelze s jistotou stanovit; ale leží mezi 754 a před 787.
zdarma katolické třídy vyberte si třídu, můžete se naučit cokoli
