a. pamatujte na dobré práce.
1. (1-2) nezapomeňte žít poslušný a laskavý život.
Připomeňte jim podléhat a mocnostem, poslouchat, být připraven na každou dobrou práci, mluvit zlo nikdo, být mírumilovný, něžný, zobrazující všechny pokora ke všem lidem.
a. připomeňte jim: v gramatice starověkého řeckého textu je připomenutí v přítomném čase: „pokračujte v Připomenutí.“Titus byl neustále připomínat Křesťanům v jeho péči prokazovat náležitou úctu a pokoru ke všem lidem, zejména ti v pozici autority.
. Znát někdy obtížné charakter lidí Kréta (jak již bylo zmíněno dříve v Titovi 1:12), tento příkaz podléhá vládci a orgány měly zvláštní význam.
ii. “ je možná významný rozdíl mezi Krétou a provincií Asie, pokud jde o dodržování práva, že v 1 Timoteovi 2:1-3, důvody, proč bychom se měli modlit za vládce, zatímco tady je další základní povinností poslušnost přikazuje.“(Bílá)
b. Připraven na každou dobrou práci: Pokud se prostě soustředit na to, že podléhá vládci a orgánů, je snadné, aby se Křesťanský život pasivní. Titus by to neměl dovolit a také jim připomínat, aby byli připraveni na každou dobrou práci.
c. Mluvit zlo nikdo, mírumilovný… jemný, zobrazující všechny pokora ke všem lidem: Toto je výrazně Křesťanská laskavost, nepochází z jednoduchých dobrých mravů, ale z poznání, kdo jsme a kdo jiní jsou v srdci Ježíše.
2. (3) pamatujte, co jste býval.
protože jsme sami byli také jednou pošetilé, neposlušní, bloudící, které slouží různé vášně a radosti, žít ve zlobě a závisti, nenávisti a nenávidět jeden druhého.
a. my sami jsme byli také jednou: to ukazuje, proč by jim Titus měl připomínat věci uvedené v Titus 3: 1-2. Vzpomínka na to, kde jsme kdysi byli, nám ukazuje, že padlá příroda není tak daleko od nás, a musíme neustále připomínat, abychom zůstali tam, kde bychom měli být v Pánu.
. Pro jsme se sami sebe: „nemusíte se domnívati, že je to beznadějné, aby si představit, že tyto divoké Krétské lidové může být kultivovaný. My sami jsme živým důkazem síly Boží milosti.“(Bílá)
b. byli také kdysi hloupí, neposlušní, podvedeni: vzpomínka na toto Boží dílo v nás staví čtyři věci.
* Za prvé, vděčnost za to, jak nás Bůh změnil.
* za druhé, pokora, když vidíme, že to byla jeho práce, která nás změnila.
* za třetí, laskavost k ostatním na stejném místě.
* konečně víra, že Bůh může změnit ty, kteří jsou stále na tomto místě.
3. (4-8) pamatujte na velkou spásu Boží.
Ale když dobrota a láska našeho Spasitele Boha k člověku se objevil, ne z skutků spravedlnosti, kteréž bychom my činili, ale podle milosrdenství Svého spasil nás, skrze koupel znovuzrození a obnovení Ducha Svatého, kterého vylil na nás hojně skrze Ježíše Krista, našeho Spasitele, že ospravedlněni Jeho milostí měli stát dědici podle naději na věčný život. Toto je věrné rčení, a tyto věci chci, abyste neustále potvrzovali, že ti, kteří uvěřili v Boha, by měli být opatrní, aby udržovali dobré skutky. Tyto věci jsou dobré a ziskové pro muže.
. Ale když dobrota a láska našeho Spasitele Boha k člověku se objevil: Když jsme byli v místě, popsal Titus 3:3, neměli jsme na záchranu sami. Byli jsme zachráněni laskavostí a láskou Boží. Natáhl se k nám dlouho předtím, než jsme se k němu dostali.
b. Ne z skutků spravedlnosti, které jsme my vykonali: Naše spása není na základě skutků spravedlnosti, které jsme udělali. Sama o sobě odpověď na volání oltáře nezachrání. Říkat modlitbu hříšníka nezachrání. Křest nezachrání. Návštěvnost kostela nešetří. Dávání nezachrání. Čtení Bible nezachrání. Každé z nich může být úžasným skutkem spravedlnosti, ale nezachrání nás. Místo toho nás podle svého milosrdenství zachránil.
c. zachránil nás: to je podstata a charakteristika evangelia. Můžeme si všimnout důrazu: Boha … ne skutky … jeho milosrdenství … zachránil nás … Ducha Svatého … nalil … skrze Ježíše … svou milostí … dědici. Bůh je vždy iniciátorem a my od něj přijímáme, než něco vrátíme.
d. promytím regenerace: Tato slova se běžně berou jako odkaz na křest, a tato pasáž je někdy citována na podporu myšlenky křestní regenerace. Přesto nelze říci, že Pavel konkrétně zmiňuje křest zde, a jediný další použití starověké řecké slovo přeložené mytí je zde spojen s duchovní očistu věřící Božím Slovem skrze víru (Efezským 5:26).
i. “ v LXX se zdá, že slovo, které se vyskytuje pouze třikrát, při každé příležitosti nepředstavuje nádobu,ale samotné mytí. To je také smysl v jediném jiném výskytu Nového zákona, Efezským 5: 26, “ mytí vody slovem.““(Guthrie)
ii. “ většina komentátorů bere mytí jako odkaz na křest vody. Je – li však křest vodou prostředkem k duchovnímu znovuzrození, pak máme pochybné učení hmotné agentury jako nepostradatelného prostředku k dosažení duchovního výsledku (ale srov. Matouš 15,1-20; Římanům 2,25-29; Galatským 5,6). Mytí přijímáme jako božský vnitřní akt, i když zkušenost je vnímána jako otevřeně přiznaná před lidmi v křtu.“(Hiebert)
e. Ty, kdo věří v Boha, by měli být opatrní, k udržení dobré skutky: To nám připomíná, co jsme spaseni – pro udržení dobré práce. Víra sama zachraňuje, ale víra, která zachraňuje, není sama. Nikdy nesmíme dát vozík prací před koně milosti!
i. „teologie křesťanství je založena na milosti; etika křesťanství je založena na vděčnosti.“(Briscoe)
4. (9-11) nezapomeňte pokračovat v kurzu.
Ale vyhnout hloupé spory, rodokmeny, sváry, a hádky o práva; jsou nerentabilní a zbytečné. Odmítněte rozdělujícího člověka po prvním a druhém napomenutí, protože víte, že takový člověk je pokřivený a hřeší, je sám odsouzen.
a. vyhněte se pošetilým sporům: to jsou některé z věcí, které by neměly být vyučovány varováni před Titus 1:11. Tyto hloupé spory jsou prostě nerentabilní a zbytečné. Místo toho by se Titus měl zaměřit na jednoduché Boží slovo.
i. vyhnout se: „slovo peristemi doslova znamená obrátit se tak, aby čelil opačnému směru (srov. 2 Timoteovi 2: 16, kde se používá podobným způsobem).“(Guthrie)
ii. „Židovští rabíni trávili čas budováním imaginárních genealogií pro postavy Starého zákona…. Je mnohem snazší diskutovat o teologických otázkách, než být laskavý a ohleduplný a ochotný doma, nebo efektivní a pečlivý a čestný v práci.“(Barclay)
b. Odmítnutí kontroverzní muž: Titus musí přijmout opatření proti těm, kteří trvají na tom, jít svou vlastní cestou. Jejich vlastní vůle je činí odsouzenými.
i. “ práce, aby ho přesvědčil o svém omylu; ale pokud nedostane pokyn, pokud zavřel své srdce proti přesvědčení – pak-upálit ho zaživa? Ne, i když je prokazatelně kacířem v jakémkoli smyslu tohoto slova a narušitelem míru církve, Bůh nad ním nedává žádnou jinou autoritu, než aby se mu vyhýbal. Neubližujte mu v těle, duši, charakteru nebo látce; nedržte s ním žádné společenství; ale nechte ho Bohu.“(Clarke)
B. Závěrečné myšlenky.
1. (12-13) pamatujte na lidi.
Když jsem poslat Artemana, nebo Tychika, být pečlivý, aby přišel ke mně na Nikopole, neboť jsem se rozhodl strávit zimu tam. Pošlete Zenase právníka a Apollose na jejich cestu se spěchem, že jim nemusí nic chybět.
. Artemana… Tychika… Zenas… Apollos: Tyto osobní slovy Paula – časté na konci jeho dopisy – se může zdát bezvýznamné, ale jsou opravdu velmi důležité. Sdělují, že Paul byl skutečný muž ve skutečném světě se skutečnými přáteli, se kterými měl pravidelný kontakt a staral se o ně.
i. “ je přirozené předpokládat, že Artemas nebo Tychicus nahradí Tituse jako apoštolského legáta na Krétě. Toto dočasné vykonávání apoštolské superintendence představuje fázi vývoje monarchické místní biskupství v pozdějším smyslu.“(Bílá)
ii. „Epištola se uzavírá s odkazem na Tychicus, Apollos, Artemas a Zenas. Samotná zmínka o těchto jménech naznačuje růst křesťanského hnutí.“(Morgan)
b. Že se jim nedostává nic: „poslední slovo týkající se povolání jasně ukazuje, povinnost členů Křesťanské Církve přispět k podpoře těch, které se věnují práci ministerstva.“(Morgan)
2. (14-15) nezapomeňte dělat dobré skutky.
A nechat naše lidi také naučit udržovat dobré skutky, splnit naléhavé potřeby, které nemusí být neplodná. Všichni, kdo jsou se mnou, vás pozdraví. Pozdravte ty, kteří nás milují ve víře. Grace bude s vámi všemi. Amen.
a. že nemusí být neplodné: toto je opakující se téma prostřednictvím Pavlova dopisu Titovi. Pavel se obával, že křesťané mohou být neplodní a neplodní, přesto mají“ úžasně “ sebevědomé ujištění o svém postavení v Pánu. Místo toho, aby byl Boží lid neplodný, musí se naučit udržovat dobré skutky a uspokojovat naléhavé potřeby.
b. milost buďte s vámi všemi: „závěrečné požehnání harmonizuje s úvodním pozdravem. Je to požehnání milosti, jediný rozdíl je v tom, že zatímco na začátku to bylo adresováno Titovi,na konci byli zahrnuti všichni, kterým sloužil.“(Morgan)
