Yohanan ben Zakkai

Po pádu Jeruzaléma v roce 70 CE, Judaismus musel objevit sám. Nebyl tam žádný chrám, nebyl tam žádný velekněz. Saducei zmizel, lidé, kteří měli písemné sektářské texty mezi Svitky od Mrtvého Moře (možná Esejci) zmizel stejně, Římané měli násilně potlačil Sicarians a Fanatici. Pouze dvě větve staré, pluralitní víra přežije: ti, kdo zdůraznil, Mesiášství se stali Křesťany, ty, kdo zdůraznil, studium Práva by vyvinout do rabínského Judaismu. Jednou z klíčových postav byl Yohanan ben Zakkai, který obnovil Farizeismus a dal judaismu novou budoucnost.

Krize

význam krize v 70 CE nelze přeceňovat, ale Židovské náboženství není výhradně o chrámu v Jeruzalémě. Byly tam synagogy, charismatika, a sekty s vlastními zvyky, rituály, a nápady. Jednou z těchto myšlenek byl téměř opak obětního kultu, totiž odpověď na otázku jádra židovské víry. Shrnutí připsat Farizejského vůdce Hillel a Ježíš Nazaretský „dělej druhým to, co nechceš, aby dělali tobě“,všimněte si rozhodně neklade chrámu kultu v centru Judaismu. Místo toho se zaměřuje na správný způsob života.

vtip o rabínovi, Yohanan ukazuje, že Židé si byli vědomi, že těžiště v jejich náboženství se posouvá od obětování v chrámu. Když jeden z Yohanan to učedníci viděli ruiny chrámu, řekl, že Židé byli ztraceni, protože už nemohl obětovat pro obnovení jejich rituální čistoty nebo odčinit hříchy. Nikdo by nikdy nevstoupil do světa, který měl přijít. Yohanan ho však ujistil: existuje jiný způsob, jak se vyrovnat s Bohem, a to skutky lásky.poznámka

spolehlivost této anekdoty je obtížné určit. Byl nám předán v raně středověkém textu, který naznačuje, že je nespolehlivý, ale tento středověký text obsahuje materiál značné starověku, což naznačuje opak. V důsledku toho je pravost yohananova prohlášení sporná, i když je jisté, že tato myšlenka nebyla na konci prvního století neobvyklá.poznámka: 9987>

Javne

Tato anekdota ukazuje, že Yohanan byla předmětem několika legend, které mohou nebo nemusí být pravda. Dalším příkladem je příběh, že během obléhání Jeruzaléma, Yohanan podařilo uniknout, skryté v rakvi, a získal přízeň Vespasian předpovídáním mu, že jednoho dne, že bude císař. Jako odměnu získal rabín, který se stal prorokem, povolení založit školu v Javne.všimněte si, že ne Titus, ale jeho otec je prezentován jako obléhatel Jeruzaléma, stačí k popisu anekdoty jako nehistorické.

Stále, je pravděpodobné, že Yohanan založil školu nebo lawcourt v Javne, kde byla přijata rozhodnutí, které byly nějakým způsobem uznán ostatními Židy. Mišně, nejstarší sbírka rabínské moudrosti, zmiňuje Yohanan několikrát v souvislosti s Javne, jako v anekdotě o správný čas, aby oslavili Nový Rok.všimněte si, že je jistě možné, že Římané pomáhali umírněným náboženským vůdcům založit školy.

Žádný Roman by nebyl uražen záležitostmi diskutovanými v Javne. To jistě platí pro Yohanan prohlášení o Mesiášství:

Pokud chcete zasadit střílet a někdo vám řekne, že Mesiáš přichází, rostliny, které střílet dřív, než vás přivítat ho. poznámka: 9987>

Opět platí, že pravost těchto slov je diskutabilní, ale oni se perfektně hodí do let po zničení chrámu, kdy lidé měli přijít k nedůvěře násilné mesiášství a Šimon bar Giora. Citát může být autentický.

zabavení moci

rabínské debaty v Javne neobtěžovaly římské úřady. Jednalo se o rituální čistotu,poznámky manželské smlouvy,poznámky kalendáře,poznámky nebo zemědělství.poznámka

to však neznamená, že lidé v Javne nepraktikovali politiku. Babylonský Talmud obsahuje starý seznam rozhodnutí Yohanan, včetně rozhodnutí, že kněží by neměly nosit sandály, když se vyšplhal na platformě v synagoze, aby požehnal lidem. To může vypadat obskurní, ale to je to, jak kněží kdysi působil v chrámu a Yohanan nyní představila kněží s volbou: buď neměli žádné povinnosti vůbec (po tom všem, chrám byl zničen), nebo byly uvedeny skromný privilegium v synagogách – ale na úřad Javne.poznámka

něco podobného lze říci o jiném zdánlivě nevýznamném problému: foukání rohu, šofaru, během slavností Nového roku. To se vždy dělo jak v chrámu, tak v synagogách, ale pokud byl první den v roce sobota, byl pozorován Sabat a hudba byla slyšet pouze v chrámu. Stalo se tak v září 71, kdy židovský Nový Rok připadl na sobotu. Protože tam nebyl žádný chrám, nastal problém. Yohanan se nyní rozhodl, že od nynějška bude šofar foukán všude, kde bude soud-v Javne.všimněte si, že Yohanan ve skutečnosti usiloval o svou instituci, bez ohledu na to, jaký status měl, převzít co nejvíce úkolů z Jeruzaléma.

Rabínského Judaismu

Rabínského Judaismu zdá se, nahrazuje Farizejství rychle, protože není slyšet mnohem více o to druhé, ale pokud Yohanan je souvislost mezi tyto dvě fáze Židovského myšlení, bylo by přehnané říci, že kontinuita byla kompletní. Farizaismus vždy znal dvě vzájemně se doplňující větve: přesný dům Šammai a umírněný dům Hillel. V diskusi mezi těmito domy, Yohanan a jeho studenti sousedil s druhým, což znamená, že značná část z Farizejského tradice byla nyní zlikvidovat. Učenci Javne také učinili vlastní rozhodnutí: Mishnaic tractate Eduyoth začíná seznamem sporů, ve kterých měli Shammai i Hillel, podle rabínů, oba se mýlili.

učenci Javne tedy stanovili první kroky na cestě, která by vedla ke vzniku rabinátu. Do té doby, titul rabína, „mistr“, byl neformálně používán pro všechny autority, ale nyní se rabinát stal oficiální funkcí, která vyžadovala výuku uznávanými rabíny. Titul byl přenesen rituálem položení rukou.

Zda rabínské autority byl již přijat mnoha lidí v těchto letech nelze určit, ale úspěch může přijít rychle, protože alternativy jsou rychle zdiskreditované v Židovském světě, který byl stále ještě ve zmatku. Když Yohanan vydal svůj verdikt o foukání šofaru v roce 71, Bitva o Masadu ještě musela začít.

Jedna alternativa, byl chrám v Leontopolis, Egyptě, který byl postaven vysoký kněz Honi IV ve druhém století PŘ. Židovský historik Flavius Josephus říká, že to přitahuje tak mnoho bývalých povstalců, které Alexandrijských Židů a guvernér Egypta začali bát, a v 74 CE, poslední Židovský chrám byl uzavřen.poznámka další alternativou k rabínskému převzetí moci byl král Agrippa II. Možná se našly i další strany, které chtěly zaplnit mocenské vakuum. Je možné, že skupina kněží šla do Arábie a pokusila se postavit nový chrám například v Dedanu nebo Taymě, oázách s židovskými menšinami. Arabský Judaismus je jedním z našich slepých míst a mohou existovat i jiné alternativy k Javne. Převzetí moci rabíny bylo rychlé, ale ne samozřejmé.

Amidah

Mezi těmi, kteří nepřijali Javne byli následovníci Ježíše. Evangelia Matouše a Jana a text známý jako Didache obsahují různé polemiky proti soupeřícím skupinám, s“ strastmi farizeů “ jako zřejmým příkladem.poznámka: 9987>

další hlas v těchto polemikách je Amidah, modlitba Osmnácti Požehnání, která shrnuje Židovskou víru. To byl formulován v době Yohanan nástupce Gamaliel II.poznámka: Tento klasický Židovský text vyjadřuje (mimo jiné) přání, že tam bude žádná naděje pro odpadlíky. Dva rukopisy, oba z Káhiry, výslovně zmiňují notsrim, křesťané, což odpovídá křesťanskému obvinění, že v synagogách lidé proklínali křesťany.poznámka: 9987>

nevíme, zda Cairene rukopisy nám předložit původní text nebo varianta, ale zdá se jisté, že ke konci prvního století CE, Amidah obsahuje modlitbu proti odpadlíkům od víry obecně. Tam musí být synagogy, kde Křesťané, kteří zachována Práva byli považováni za odpadlíky a žádal, aby opustil; určitě existovaly synagogy, které zaujaly jiný postoj, protože je jisté, že křesťané se o tři století později i nadále účastnili synagogální služby.

rozdělení cest

jak bylo řečeno, nevíme, jak velká byla autorita rabínů zpočátku. Ani nevíme, v kolika synagogách a v jakých slovech byla Amida recitována. Je však jisté, že ke konci prvního století, tam byla alespoň jedna skupina v Židovském světě, který věřil, že by měla být přijata opatření proti odpadlíkům a že tam byla alespoň jedna skupina následovníků Ježíše, kteří se cítili řešit. Na Fiscus Judaicus, Roman daně, která měla být uhrazena podle Židů pouze, acerbated těchto napětí, a skutečnost, že Simon bar Kochba, Mesiášského vůdce, kteří se vzbouřili proti Římu v 132-136, popraven přívrženci soupeř Mesiáš,poznámka nepomohlo.

křesťané by našli nové vůdce: kněze, jáhny, presbytery a biskupy. Mnoho Židů by přijalo rabíny jako vůdce. By se stanovit kánon Židovské Bible, a ke konci druhého století, Jehuda ha-Nasi by shromažďovat a organizovat ústní tradice rabíny v Mišně, první kniha rabínské moudrosti. Silnice se začaly rozcházet.