Cruising the Harlem Renaissance with Richard Bruce Nugent

9 Marraskuu 2020

Dylan Rowen, Melbournen yliopisto

ja sen kauneus vaivasi häntä niin,

hymy niin kaksinkertaistui sukupuolisesti ja hitaasti,

heikot vaaleat rinnat ja kalpea keskivartalo,

mies naiseksi näytti virtaavan—

—Richard Bruce Nugent, Narkissos.

avantgardistinen kirjallisuuslehti tuli!! – afroamerikkalaisille taiteilijoille omistettu modernistinen neljännesvuosikatsaus – julkaisi ensimmäisen ja ainoan painoksensa marraskuussa 1926, toimittajina Wallace Thurman, Richard Bruce (Nugent), Langston Hughes, Zora Neale Hurston, Aaron Douglas, Gwendolyn Bennett ja John Davis. Tämä queer-modernistinen manifesti oli tarkoituksellinen tekstillinen ja visuaalinen provokaatio, jonka tarkoituksena oli järkyttää Harlemin renessanssin vanhempaa osastoa — jota esikuvasivat sellaiset henkilöt kuin W. E. B. Du Bois ja Alain Locke — pyrkiessään arvostelemaan vanhemman sukupolven porvarillista assimilationistista politiikkaa.Matthew N. Hannah kirjoittaa, että tämä julkaisu konkretisoi ja esittelee Harlemissa jatkuvasti liikkuvia ja ’dynaamisesti queer-seksualiteetteja modernistisella politiikalla, jossa esteettinen edustus on suorassa ristiriidassa rodullisen kohotuksen ja sosiologisen analyysin kanssa.”Thurman katsoi, että nämä kaksi strategiaa nojautuivat liian voimakkaasti valkoisten, porvarillisten, heteronormatiivisten arvojen kategoriseen pyrkimykseen, jotka kieltäytyivät edustamasta todellisia elettyjä mustia yhteiskunnallisia realiteetteja ja käytäntöjä, ja halusivat siksi lietsoa tulta!! ei-normatiivisella estetiikalla, joka omaksui ei-heteroseksuaalisten halujen ja käytäntöjen moninaisuuden, joka pyrkimyksissään kieltäytyy assimilaatiopolitiikasta.Hanna kirjoittaa edelleen, että ’ ilmaisemalla Harlemin näkyvää mutta elätettyä omituisuutta tulta!! paljasti enemmän tai vähemmän avoimen salaisuuden, että mustan seksuaalisuus ei rajoittunut porvariskotiin eikä rodun lisääntymiseen.Tulta!! ja sen tulenarka sisältö oli tarkoitettu sytyttämään käsityksiä konservatiivisista asenteista sukupuolta, rotua ja luokkaa kohtaan.

the disruptive queer modernisms of sex, identity, and race in FIRE!! parhaiten siitä voi ottaa mallia Richard Bruce Nugentin eksplisiittisesti homoseksuaalinen ja tekstillisesti kokeellinen tajunnanvirtanovelli ”savua, liljoja ja Jade, romaani, Osa I”. Tätä ’romaania’ rytmittävät kauttaaltaan lakkaamattomat, häiritsevät ellipsit, jotka sen sijaan, että ne edustaisivat sanoinkuvaamattoman elisiota, itse asiassa siltaavat lauseet melko sujuvasti ja ymmärrettävästi omituisessa yhteensulautumisessa risteilynä lukuharjoituksena. Tekstissä Nugent kuvaa samaa sukupuolta olevaa eroottista vetovoimaa kolmannen persoonan kerronnan kautta, jossa kerrotaan yksityiskohtaisesti boheemista taiteilijasta Alexista, joka risteilee Harlemissa ja kohtaa kauneuden. Kauneudella on vartalo, jota kuvaillaan ’kaikeksi symmetriaksi ja musiikiksi’ ja joka on täydellisesti muotoiltu:

’huulet olivat niin kauniit . . . visainen . . . Alex ihmetteli, miksi hän aina ajatteli tuota kohtaa Wilde ’ s Salomesta . . . kun hän katsoi kaunottaren huulia . . . Haluaisin Suudella huuliasi . . . hän haluaisi suudella kaunottaren huulille Alex lay tupakoi . . . mikä unelma . . . punaisia kallanliljoja . . . punaisia kallanliljoja . . . ja . . . mitä se kaikki tarkoitti ? . . oliko unilla merkityksiä ? . . Fania sanoi . . . ja mustia unikkoja . . . tuhansia . . . miljoonia . . . Kauneus hämmentää. . .’

teksti tekee tyylillisesti radikaaleja kuvauksia rotujen välisestä queer desire ja transgressive sukupuoli kohtauksia, jotka tunkeutuvat kohti homo interestness ja homososiaalinen subjektiviteetti. Nämä helmet ja pisteet edustavat jatkuvaa elliptistä queer-liikettä väistää ja elision, joka ei ole koskaan aivan puristuksissa. J. E. Bauer ehdottaa Nugentin strategioita rasistisessa ja homofobisessa yhteiskunnassa olemiseen hänen tekstikokeilussaan, joka sisältää radikaalin estetiikan, joka priorisoi flânerieta (päämäärätön, mahtipontinen, harkittu, taiteellinen, urbaani kävelytapa) ei-normatiivisen seksuaalisen toisinajattelun muotona.Tämän tarinan vapaa epäsuora diskurssi kieltää homoluokittelun kiteytyvät identaariset impulssit, jatkuvan tekniikan, jota Nugent käyttää luetteloidakseen ja ’ kokiakseen queer-haluja tiedostettavan seksuaalisen identiteetin tai yhteisön ulkopuolella.’Nugent hylkää kaapin ja homouden muuttuessaan queeriksi.

vaikka Nugentin Sensuelli taiteellinen tyyli ja esteettiset tunteet saattavat muistuttaa Aubrey Beardsleyn ja Oscar Wilden kaltaisia esteetikkoja, jopa viittaamalla Wilden vuoden 1891 rappiolliseen Salomé-näytelmään ”Smoke”, kuten edellä on nähty, Nugent täyttää sekä kirjoituksensa että kuvataiteensa tekniikoilla, jotka kumoavat ja rikkovat valkoisuuden ja seksuaalisuuden normatiivisia ihanteita ja syntetisoivat ainutlaatuisen sekoituksen queer-kulttuuria afrikkalaiseen symboliikkaan . Koska Nugentin novelli oli Harlemin renessanssin ainoa ulkonaisesti queer-kirjailija, muut queer-taiteilijat ja kommentaattorit, kuten hienovaraisesti homo ’Harlemin renessanssin isä’ Alain Locke, joka kirjoitti vastauksena ’tuhmien yhdeksänkymmentäluvun hektiseen jäljitelmään ja tulen nykyajan rappion kuohuttaviin kaikuihin’!!se, että ” monien tukijoiden vahva sukupuoliradikalismi järkyttää monia hyvää toivovia ja riemastuttaa joitakin vastustajiamme Whitman olisi ollut parempi kannatuspiste kuin vasemmistolainen räväyttäminen Wildelle ja Beardsleylle.’Nugentin radikalismi-hänen vanhan ja uuden yhdistäminen-käyttäen esteetikon dekadentin keijun uutta ’homoseksuaalista’ typologiaa, on radikaalia modernin ja queerin synnyttämistä. Langston Hughes kirjoitti, että Nugentin queer-kertomus on ’vihreä ja violetti tarina Oscar Wilden perinteessä’, ja Nugent nauttii tällaisesta sukujuuresta.

Wallace Thurmanin vuoden 1932 satiirisessa roman-à-clef-romaanissa ”kevään lapset” Nugent esitetään fiktiivisesti dekadenttina biseksuaalina taiteilijana Paul Arbianina, mustana esteetikkona, jonka taiteeseen ja elämäntyyliin ovat vaikuttaneet sellaiset henkilöt kuin Oscar Wilde, Huysmans’ Des Esseintes, Charles Baudelaire, William Blake, Ernest Dowson, Paul Verlaine, Arthur Rimbaud, Edgar Allan Poe, Walt Whitman, James Whistler, Paul Gauguin, Picasso ja Ignacio Zuloaga.Paul-as-Nugent kuvataan hurmaavana, leikkisänä, itseään kuvailevana nerona, joka nauttii ” inhottavien piirustustensa luomisesta. Kun Paavalilta kysyttiin, antautuiko hän koskaan homoseksuaalisuuteen, hän vastasi: ”en todellakaan tiedä. Loppujen lopuksi ei ole sukupuolia, vain sukupuolenemmistöjä, ja sukupuoliaktissa ensisijainen tehtävä on nautinto. Siksi nautin yhdestä kokemuksesta yhtä paljon kuin toisestakin.”Tämä osoitus Paul-as-Nugentin rennosta, joustavasta käsityksestä seksuaalisuudesta ja identiteetistä on informatiivinen Nugentin omasta suhteesta seksiin, kuten voidaan todistaa tämän esseen epigrafista. Nugentin esteettiselle ja seksuaaliselle käytännölle on ominaista, että mies muuttuu naiseksi, maskuliininen feminiiniksi, kohti sukupuolittunutta lähestymistapaa seksuaalisuuteen, joka ei perustu binäärisiin käsitteisiin sukupuolesta. Sukupuoli, sellaisena kuin se näkyy imeväisillä, samoin kuin ”savu”, on kehollinen teko, joka eroaa radikaalisti sukupuolen valitsemasta seksuaali-identiteetistä.

”Smoke, Lilies and Jade”kehottaa meitä menemään ulos, sitoutumaan flânerieen, antaen sen hukuttaa aistimme läpi sietämättömän, toistuvan, sykkivän, haluavan luonteen, jota sen jatkuvien ellipsien tekstimuotoinen sisällyttäminen korostaa. Nämä modernistiset taantumat ja elisoinnit työntävät meitä eteenpäin lukijana, ja queer cruising-käytäntöjen kuvauksessa viettelee meidät kuvaamalla jatkuvasti avautuvia seksuaalisen kumouksellisuuden paikkoja Harlemissa.

Lähteet:

Richard Bruce Nugent, ”Narcissus”. Harlemin renessanssin homokapinallinen.Valinnat työstä Richard Bruce Nugent, toim. kirjoittanut T. H. Wirth. (Durham, NC: Duke University Press, 2002), s. 87.

Amritjit Singh, ”Forward to the 1992 Edition”, teoksessa Infants of the Spring (Boston: Northeastern University Press, 1992), s. xi.

Matthew N. Hannah, ’Desires Made Manifest: the Queer Modernism of Wallace Thurman’ s Fire!!”Journal of Modern Literature. Vol. 38, nro 3 (2015), s. 163.

sama., s. 163-164.

sama., s. 173.

Nugent, ”Smoke, Lilies, and Jade, a Novel, Part I”, Gay Rebel of the Harlem Renaissance, s. 82.

sama., s.83.

J. Edgar Bauer ,” on the Transgarmacy of Ambiguity: Richard Bruce Nugent and the Flow of Sexuality and Race”, Journal of Homosexuality, 62: 8 (elokuu 2015), s. 1027.

Scott Herring, Queering The Underworld: Slumming, Literature, and the Undoing of Gay and Lesbian History (Chicago; Lontoo: the University of Chicago Press, 2007), s. 143.

Alain Locke, ”Fire: a Negro Magazine”, Survey58 (15. elokuuta-15. syyskuuta 1927), s.563.

Langston Hughes, TheBig Sea: An Autobiography(Lontoo: Pluto, ( 1986), s. 237.

Wallace Thurman, pienokaiset, S.24.

sama., s.47.