”kuulen usein’ jumaluudesta ’ tai ’Kolminaisuudesta’. Kysymykseni ovat: mitä nämä termit tarkoittavat?Ovatko nämä puhtaasti ihmistekoisia oppeja, vai onko niillä raamatullinen perusta?”
sana ”jumaluus” esiintyy kolme kertaa kuningas Jaakon raamatunkäännöksessä (Apt.17:29; Room. 1:20; Kol.2:9). Apostolien tekojen 17: 29: ssä kreikkalainen sana on theion, joka merkitsee ”jumaluutta” tai ”jumaluutta” (määräisen artikkelin kanssa) – täydellinen tapa ilmaista käsitys tosi Jumalasta kreikkalaisen pakanuuden vastakkaisten jumalien vastakohtana.Roomalaiskirjeen 1:20: n sukulaissana on teiotes, joka viittaa Luojan ”jumalalliseen luontoon.”Jumalan” jumalallinen olemus”, esim. hänen rajaton voimansa ja ääretön viisautensa, osoitetaan havaintokykyiselle ihmiskunnalle hänen luomistyönsä ihmeellisillä teoilla – ja tämä on ollut ilmeistä jo aamunkoitosta lähtien time.In kolossalaiskirjeen 2: 9 kreikkalaisessa teootissa on ”jumaluuden” tai ”Jumaluuden” merkitys.”Tämä teksti vahvistaa, että jumalallisen luonnon täyteys ilmenee Jeesuksen Kristuksen persoonassa.
yleisemmässä merkityksessä Englannin termi ”jumaluus” on alkanut edustaa ajatusta, että ”jumalallinen” olemus on kolmen eri persoonan yhteinen. Nämä on rajattu selvästi Uudessa testamentissa isäksi, Pojaksi ja pyhäksi Hengeksi (KS. 28: 19; vrt. 1.Kor. 12: 4-6; 2.Kor. 13: 14; Ef. 4: 4-6; 1.Piet. 1:2; Ilm.1: 4-5).
sanaa ”kolminaisuus” ei esiinny Raamatussa sinänsä, mutta ajatus on varmasti olemassa.Sana on peräisin latinan sanasta trinus, joka tarkoittaa ” kolmijakoista.”Kristillisessä sanastossa ajatus on” kolmesta ” jumalallisesta persoonasta, jotka toimivat absoluuttisena ykseytenä.Tämä ei liity polyteismiin (monet jumalat), kuten muinaisen pakanuuden toisistaan poikkeavat, vihamieliset ”jumalat”.Käsite on pikemminkin sellainen, että kolme erillistä persoonallisuutta, joilla kaikilla on täysin sama jumalallinen olemus (ts.niiden erottavien, olennaisten ja pysyvien ominaisuuksien summa, joiden perusteella olento voidaan määritellä jumaluudeksi).
Raamatussa kolme pyhää persoonaa esitetään tietyssä mielessä ”yhtenä” (Dt. 6:4; Joh. 10: 30; Gal. 3: 20; Jaak. 2:19).He ovat olemukseltaan yhtä;jokaisella on jumaluuden ydin.Isä on Jumala (Ef. 1: 3); Kristus, poika, on Jumala (Joh. 1: 1,14; Hepr. 1:8), Ja Pyhä Henki on samoin jumaluus (AP.T. 5: 3-4).Jokainen ihminen, joka hyväksyy sen käsityksen, ettei poika eikä henki ole luonteeltaan ”jumaluus”, erehtyy vakavasti.Esimerkiksi Vartiotornin kultti on syyllinen tähän virheeseen.
toisaalta on toinenkin merkitys, jossa nämä entiteetit ovat ”kolme”, eli ne ovat erillisiä persoonallisuuksia.Isä ei ole poika (Mk. 13: 32), poika ei ole Henki (Joh. 14:16), Ja Henki ei ole isä (Gal. 4:6).Ne, jotka väittävät, että ”Isä”, ”Poika” ja ”Pyhä Henki” ovat vain kolme yksinäisen jumalallisen persoonan ”ilmentymää”, ovat syvästi väärässä.Yhdistynyt Helluntaiseurakunta puolustaa tätä väärää käsitystä.
termit ”Jumaluus” ja ”Kolminaisuus” ovat kunnioitettavia sanoja, joista jokainen edustaa Pyhässä Raamatussa opetettuja käsitteitä.
