temppelin aarteita pidetään buddhalaisen taiteen aikakapselina 500-ja 600-luvuilta. Suuri osa temppelin freskoista, patsaista ja muista taideteoksista sekä itse temppelin rakennusten arkkitehtuurista kertovat voimakkaasta kulttuurivaikutteesta Kiinasta, Koreasta ja Intiasta, samoin kuin Japanin buddhalaisesta käytännöstä.
Tokion kansallismuseossa on yli 300 esinettä, jotka Hōryu-ji lahjoitti keisarilliselle taloudelle vuonna 1878. Osa esineistä on julkisesti esillä, ja kaikki ovat tutkittavissa osana museon digitaalista kokoelmaa.
Kudara KannonEdit
Kudara Kannon
Kudara Kannon on yksi Asuka-kauden parhaista edustavista buddhalaisista veistoksista, yhdessä Guze Kannonin kanssa yumedonossa. Luultavasti tehty varhaiskeskiajan 7th century, se on 209 cm korkea ja on melko ohut kuva. Vaikka frontaalisuus on tori Busshin Shaka-kolmikolle näkyvä piirre, tämä patsas aiotaan nähdä pikemminkin sivusta. Suurin osa siitä on valmistettu kamferista. Aluksi jotkin osat, kuten sen paljas vartalo, viimeisteltiin lakalla ja värjättiin elävästi, mutta lakka on ajan saatossa pahasti rappeutunut.
patsaan alkuperä on verhottu mysteeriksi. Antiikin aikaiset luettelot Hōryūjin aarteista, edes myöhäiseltä Kamakura-kaudelta kirjoitettu, eivät koskaan mainitse niitä. Ensimmäinen säilynyt kertomus, jossa siihen viitattiin, on vuodelta 1698, ja se viittaa siihen, että se siirrettiin jonnekin joskus Kamakura-kauden jälkeen. Levy kutsuu sitä nimellä Kokūzō Bosatsu (Ākāśagarbha Bodhisattva), Ei Kannon Bosatsu (Guanyin), ja sanoo ”Se tuli Baekjesta, mutta tehtiin Intiassa.”Ainakaan Edo-kaudella sen alkuperästä ei ole säilynyt virallisia merkintöjä, jotka ovat edelleen legendan peitossa.
vaikka siihen nykyään viitataan nimellä Kudara Kannon, sen nimi suullisessa perinteessä oli Kokūzō Bosatsu. Vuonna 1911 patsasta varten luotu kruunu löydettiin hōryūjin varastohuoneesta. Kruunulle oli ominaista kaareva Amitabha, joka on tyypillinen ominaisuus Kannon-patsaille. Sittemmin kannon on yleisesti tunnettu kuvauksena. Nimi Kudara Kannon esiintyi ensimmäisen kerran vuonna 1917 julkaistussa kirjassa.
nykyään on yleisesti hyväksytty, että patsas on tehty Japanissa. Patsas on veistetty kamferista, joka oli hyvin tyypillinen väline japanilaisille buddhalaisille veistoksille 600-luvulla. Lisäksi kruunun kukkakoristeiden tyyli muistuttaa läheisesti Guze Kannonin ja Kondōn neljän Devan tyyliä.
vaikutteet tyyliin saattoivat olla peräisin monesta eri paikasta. Pohjoisen Qi -, pohjoisen Zhou-tai Sui-dynastiat ovat kaikki mahdollisia. Säilyneiden Kiinalaisbuddhalaisten veistosten suhteellinen harvinaisuus tekee vaikeaksi paikantaa veistoksen mahdollisia vaikutteita Kiinasta.
MuralsEdit
Amitabhan paratiisi ennen tulta
Kondōn seinämaalaukset käsittävät viisikymmentä muuria; neljä suurempaa muuria, kahdeksan keskikokoista seinää ja kolmekymmentäkahdeksan pientä seinäaluetta rakennuksen sisällä. Alkuperäiset seinämaalaukset poistettiin palotapauksen jälkeen vuonna 1949, ja niitä säilytetään ei-julkisessa aarrekammiossa. Kaksikymmentä pientä seinämaalausta, jotka ovat säilyneet vahingoittumattomina vuoden 1949 tulipalosta, ovat alkuperäisillä paikoillaan, kun jäljennökset korvasivat vaurioiden vuoksi poistetut osat.
yleisesti uskotaan, että suurilla seinillä olevat maalaukset edustavat puhdasta maata (浄土 Jōdo) Shakan, Amidan, Mirokun ja Yakushi Nyorain buddhien kanssa. Osa taiteellisista valinnoista, kuten kaapujen mallintaminen, muistuttavat Ajantan luolista (Intia) tai Dunhuangista (Kiina) löydettyjä seinämaalauksia.) On havaittu myös Amidan kylkiin piirrettyjä Bosatsun ja Kannonin Tang-ja intialaisia makuja.
varhaisista Tang-vaikutteista päätellen nykyinen yksimielisyys maalausten luomisajankohdasta on 700-luvun loppu. Näin ollen suljetaan pois niiden 600-luvun alkupuolen hahmojen mahdollisuudet, joiden aikoinaan uskottiin olevan luojia, kuten Torin tai Donchōn, ei ole selvää tai hyväksyttyä tekijää tälle teokselle.
Shaka TriadEdit
Tori Busshin ansioksi luetaan tämän massiivisen buddhalaisen patsaan valaminen. Se on triadi, ja niin Sakyamuniin, keskiseen Buddhaan, osallistuu kaksi muuta hahmoa, Bhaisajyaguru sen oikealla puolella ja Amitābha sen vasemmalla puolella. Patsaat on ajoitettu vuoteen 623 ja tyyli on peräisin pohjoisesta Wein taiteesta. Patsaan tyyli tunnetaan myös Tori-tyylinä, ja sille on ominaista hahmon kaksiulotteisuus ja toistuvat kuviomaiset kuvaukset kankaasta, jolla Kolmikko istuu. Kolmikon jokaisessa kulmassa seisoo neljä puista Shitennō-patsasta Asuka-kauden lopusta. Ne ovat vanhimpia esimerkkejä Shitennō-patsaista Japanissa.
Tamamushi ShrineEdit
tamamushin pyhäkkö, Tamamushi-no-zushi, on miniatyyripyhäkkö, jota koristivat aikoinaan tamamushi-kovakuoriaisen (Chrysochroa fulgidissima) värikkäät Siivet.)
lisätietoja: Tamamushin pyhäkkö
Tamamushin pyhäkkö on pieni puinen buddhalainen pyhäkkö, jota säilytetään nykyisin Hōryū-Jin suuressa Aarrearkistossa. Pyhäkkö on saanut nimensä tamamushi-kovakuoriaisen monista siivistä, jotka aikoinaan koristivat sitä, mutta ovat sittemmin rapistuneet. Pyhäkkö on todennäköisesti luotu ennen vuotta 693, ehkä jopa ennen Hōryū-Jin rakentamista. Se on huomattava pienuudestaan (sen korkeus on vain 226 senttimetriä) ja siitä, että se on vanhin säilynyt pyhäkkö lajissaan Itä-Aasiassa. Rakennusta ja päivänkakkaraa käsittelevät maalaukset ovat Jataka-tarinoita, bodhisattvasia, neljää taivaallista kuningasta ja muuta buddhalaista ikonografiaa. Rakennuksen etupaneeleissa näkyy neljä haarniskaan sonnustautunutta Suojeluskuninkasta, joilla on pitkät liehuvat huivit. Sivuovissa on bodhisattvat pitelemässä lootuskukkia ja muodostamassa mudraa. Takana on kuvattu pyhää maisemaa korkeuksineen pagodeilla. Dais näyttää sen edessä pyhäinjäännöksiä, istuvat munkit uhrilahjoja, ja apsara. Takana on kuvattuna Sumeru-Vuori. Oikealla puolella on kohtaus Nirvana Sutrasta,jossa Buddha tarjoaa henkeään vastineeksi useammasta pyhästä opetuksesta, ennen kuin Indra nappaa hänet. Pöydän vasemmassa paneelissa on kohtaus kultaisesta vaaleasta Sutrasta, jossa bodhisattva riisuu päällysvaatteensa ennen kuin heittäytyy kalliolta ruokkimaan nälkäistä tiikeritarta pentuineen.
Yakushi NyoraiEdit
Alkuperäisen temppelin yakushin patsas pelastui vuoden 670 tulipalossa. Temppeliä jälleenrakennettaessa otettiin käyttöön tai oli jo valettu Shaka-triadi.
Yumedono (Guze) KannonEdit
tämä Kannon on patsas, joka oletettavasti esittää prinssi Shotokua. Se on noin kuusi jalkaa ja yksi tuumaa ja jotkut lähteet uskovat, että Shotoku oli tämän pituinen. Sen korkeus on 197 senttimetriä. Kannon on tehty kullatusta puusta. On esitetty, että patsas olisi tehty rauhoittamaan kuolleen prinssin henkeä sen perusteella, että halo oli kiinnitetty patsaaseen pään läpi isketyllä naulalla. Patsas muistuttaa läheisesti prinssiä esittävää muotokuvaa.Kannon säilyttää suurimman osan kullastaan. Se on erinomaisessa kunnossa, koska sitä säilytettiin Unelmahallissa ja käärittiin viidensadan metrin kankaaseen, eikä sitä koskaan katsottu auringonvalossa. Patsasta pidettiin pyhänä, eikä sitä nähty ennen kuin se purettiin Ernest Fenollosan vaatimuksesta.Japanin hallitus velvoitti hänet luetteloimaan valtion taidetta ja myöhemmin hänestä tuli Bostonin taidemuseon kuraattori. Taidehistorioitsijat arvelevat, että luku perustuu Tori Busshi-tyyliin.
piirtokirjoitus Bhaisajyagurun sädekehässä
sutran ja Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī sūtran sydämen jäljennös Siddham-käsikirjoituksessa palm-leaf – lehdessä vuonna 609. Ensimmäinen sivu ja toisen sivun ensimmäinen rivi on sydän Sutra toinen sivu on Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī Sūtra Hōryū-ji, Japani. Viimeinen rivi on täydellinen sanskritin oppimäärä Siddhaṃ-kirjoituksessa
