How a New Hampshire libertarian utopia was foiled by bears

Every ideology produces its own brand of fanatics, but there ’ s something special about libertarianism.

en tarkoita sitäkään loukkauksena. Rakastan libertaareja! Enimmäkseen he ovat hauskoja ja mielenkiintoisia ihmisiä. Jos olet koskaan kohdannut tuoretta Ayn Rand-harrastajaa, tiedät, mitä tarkoitan.

ja silti poliittisesta filosofiasta tekee huvittavan se, että se on enimmäkseen abstraktia. Et voi todistaa mitään — se on vain loputon argumentti arvoista. Silloin tällöin todellisuus kuitenkin puuttuu asioihin tavalla, joka valaisee tiettyjen ajatusten järjettömyyttä.

jotain tällaista tapahtui 2000-luvun puolivälissä pienessä New Hampshiren kaupungissa nimeltä Grafton. Matthew Hongoltz-Hetling, joka on kirjoittanut uuden kirjan nimeltä a Libertarian Walks Into a Bear, sanoo sen olevan ” rohkein sosiaalinen kokeilu Yhdysvaltain nykyhistoriassa.”En tiedä, onko se ”rohkein”, mutta ehdottomasti yksi oudoimmista.

kokeilua kutsuttiin ”Free Town Projectiksi” (siitä tuli myöhemmin ”Free State Project”), ja tavoite oli yksinkertainen: vallata Graftonin Paikallishallinto ja tehdä siitä libertaarinen utopia. Liikkeen ideoi pieni joukko ragtag libertaristiaktivisteja, jotka näkivät Graftonissa ainutlaatuisen tilaisuuden toteuttaa unelmansa täysin loogisesta ja täydellisesti markkinapohjaisesta yhteisöstä. Sanomattakin on selvää, että utopia ei koskaan saapunut, mutta karhut tulivat! (Lupaan selittää alla.)

otin yhteyttä Hongoltz-Hetlingiin puhuakseni hänen kirjastaan. Halusin tietää, mitä New Hampshiressa tapahtui, miksi koe epäonnistui, ja mitä koko saaga voi opettaa meille libertarianismin lisäksi myös rakastavan teorian vaaroista enemmän kuin todellisuuden.

seuraa kevyesti muokattu transkriptio keskustelustamme.

Sean Illing

Miten kuvailisit ”vapaakaupungin projektia” ihmiselle, joka ei tiedä siitä mitään?

Matthew Hongoltz-Hetling

I ’ d put it like this: On kansallinen libertaristien yhteisö, joka on kehittynyt 40-50 vuoden aikana, eikä heillä ole koskaan ollut paikkaa, jota kutsua omakseen. He eivät ole koskaan johtaneet valtiota, valtiota tai edes kaupunkia. Ja he ovat aina halunneet luoda yhteisön, joka esittelisi mitä tapahtuisi, jos he toteuttaisivat periaatteensa laajassa mittakaavassa.

niinpä vuonna 2004 joukko heistä päätti ryhtyä toimiin tämän puutteen korjaamiseksi, ja he päättivät käynnistää niin sanotun vapaakaupunki-hankkeen. He lähettivät kutsun joukolle löyhästi sidoksissa olevia kansallislibertaristeja ja käskivät kaikkien siirtyä tähän yhteen paikkaan ja löysivät tämän utopistisen yhteisön joka sitten toimisi loistavana jalokivenä maailmalle jotta näkisi että libertaariset filosofiat toimivat paitsi teoriassa myös käytännössä. He valitsivat New Hampshiren maaseutukaupungin nimeltä Grafton, jossa oli jo alle 1 000 asukasta. He vain ilmaantuivat paikalle ja alkoivat tehdä töitä vallatakseen kaupunginhallituksen ja päästäkseen eroon kaikista säännöistä ja säännöistä ja verokuluista.

Sean Illing

kaikista maailman kaupungeista, miksi Grafton?

Matthew Hongoltz-Hetling

he eivät valinneet sitä tyhjiössä. He suorittivat hyvin huolellisen ja perusteellisen etsinnän. He tähtäsivät New Hampshiren osavaltioon melko nopeasti, koska se on” elä vapaasti tai kuole ” – osavaltio. He tiesivät, että se sopisi hyvin heidän individualismin ja henkilökohtaisen vastuun filosofiaansa. Mutta kun he päättivät New Hampshiresta, he kävivät kymmenissä pikkukaupungeissa-etsien täydellistä sekoitusta tekijöitä, joiden avulla he voisivat ottaa vallan.

he tarvitsivat kaupungin, joka oli tarpeeksi pieni, jotta he voisivat tulla ja elättää nykyiset asukkaat, paikan jossa Maa oli halpaa, josta he voisivat tulla ja ostaa kasan maata ja tavallaan isännöidä tulevia siirtolaisiaan. Ja he halusivat paikan, jossa ei ollut kaavoitusta, koska he halusivat voida elää ei-perinteisissä asumistilanteissa eikä heidän tarvitse käydä läpi rigamarole rakentamista tai kalliiden asuntojen ostamista tai jo olemassa olevia asuntoja.

Sean Illing

odota, mitä tarkoitat ”ei-perinteisellä asumisella”?

Matthew Hongoltz-Hetling

kuten Graftonin asukkaat pian huomasivat, ei-perinteinen asuntotilanne tarkoitti leiriä metsässä tai kasaa rahtikontteja tai mitä tahansa. He toivat jurtat ja asuntovaunut ja muodostivat pieniä mökkirykelmiä ja telttoja. Oli yksi paikka nimeltä ”telttakaupunki”, jossa joukko ihmisiä vain asui teltoissa päivästä toiseen. He kaikki yhdistyivät ”henkilökohtaisen vapauden” laajan periaatteen alle, mutta kuten arvata saattaa, sen harjoittamisessa oli paljon vaihtelua.

Sean Illing

miltä yhtyeen väestötiedot näyttivät? Puhummeko valkoisista miehistä vai Ayn Randin veljeksistä, jotka löysivät toisensa internetistä?

Matthew Hongoltz-Hetling

no, puhutaan sadoista ihmisistä, joskaan luvut eivät ole aivan selvät. Ne ovat selvästi vinossa uroksesta. Ne ovat selvästi valkoisia. Osalla heistä oli paljon rahaa, mikä antoi heille vapauden poimia juuret ja muuttaa New Hampshiren pikkukaupunkiin. Monilla oli hyvin vähän rahaa, eikä mikään pitänyt heitä paikoillaan. Joten he pystyivät hakemaan ja tulemaan sisään. Mutta useimmilla heistä ei vain ollut niitä perhetilanteita tai niitä 9-5-työpaikkoja, ja se oli oikeastaan se, mikä leimasi heitä enemmän kuin mikään muu.

Sean Illing

ja miten he valtasivat paikallishallinnon? Kohtasivatko he paljon vastarintaa?

Matthew Hongoltz-Hetling

kun he ensimmäisen kerran ilmaantuivat paikalle, he eivät olleet kertoneet kenellekään tekevänsä näin, lukuun ottamatta paria yhteisön myötämielistä libertaristia. Yhtäkkiä Graftonin asukkaat havahtuivat siihen, että heidän kaupunkiinsa oli tunkeutumassa joukko idealistisia libertaristeja. He olivat raivoissaan. Heillä oli suuri kaupunkikokous. Se oli hyvin huutava, hyvin vihainen kaupunkikokous, jonka aikana he kertoivat vapaille kaupunkilaisille jotka uskalsivat tulla, että he eivät halunneet heitä sinne, eivätkä he arvostaneet sitä että heitä kohdeltiin ikään kuin heidän yhteisönsä olisi kokeellinen leikkikehä libertaristeille jotka tulevat ja yrittävät todistaa jotain.

mutta libertaarit, vaikka heitä ei koskaan ollutkaan enemmän kuin Graftonin asukkaita, he huomasivat, että he pystyivät tulemaan sisään, ja he löysivät samanhenkisiä ihmisiä, perinteisiä konservatiiveja tai vain hyvin vapauteen suuntautuneita yksilöitä, jotka olivat heidän kanssaan samaa mieltä tarpeeksi asioista, että vihaisesta vastustuksesta huolimatta he saattoivat alkaa työstää tahtoaan hallituksen vivuilla.

he eivät saaneet läpi kaikkia haluamiaan aloitteita. He yrittivät tuloksetta vetäytyä koulupiiristä ja lopettaa kokonaan tien korjausten maksamisen tai julistaa Graftonin YK: n vapaa-alueeksi, joitakin sellaisia omituisia asioita. Mutta he huomasivat, että moni Graftonin asukas leikkaisi mielellään kaupungin palvelut luuhun asti. Ja niin he onnistuivat kuristamaan sellaiset asiat kuin poliisipalvelut, tiepalvelut ja palokunnat ja jopa yleisen kirjaston. Kaikki nämä oli leikattu luuhun asti.

Sean Illing

mitä sitten tapahtui seuraavien vuosien aikana?

Matthew Hongoltz-Hetling

jokseenkin millä tahansa mittarilla kaupungin menestystä voi arvioida, Grafton paheni. Kierrätysaste laski. Naapureiden valitukset lisääntyivät. Kaupungin oikeudenkäyntikulut nousivat, koska he puolustautuivat jatkuvasti Vapaakaupunkilaisten oikeusjuttuja vastaan. Kaupungissa asuvien seksuaalirikollisten määrä kasvoi. Kirjattujen rikosten määrä kasvoi. Kaupungissa ei ollut koskaan tapahtunut murhaa elävässä muistissa, ja kaksi ensimmäistä, kaksoissurma, tapahtui kämppäkaverikiistan takia.

joten kaikenlaisia kielteisiä seurauksia alkoi ilmaantua. Ja sillä välin kaupunki, joka tavallisesti haluaisi puuttua näihin asioihin, sanokaamme vankalla poliisivoimalla, sen sijaan huomasi, että se oli jumissa. Kaupungissa oli siis vain yksi kokopäiväinen poliisi, yksi poliisipäällikkö, ja hänen täytyi nousta kaupungin kokouksessa ja kertoa ihmisille, ettei hän voinut laittaa risteilijäänsä tien päälle viikoiksi, koska hänellä ei ollut rahaa korjata sitä ja tehdä siitä turvallista ajoneuvoa.

Graftonista tuli käytännössä Villi Länsi, rajaseututyyppinen kaupunki.

Sean Illing

When did the bears show up?

Matthew Hongoltz-Hetling

on käynyt ilmi, että jos metsässä asuu joukko ihmisiä, jotka eivät ole perinteisissä elämäntilanteissa, joista jokainen hoitaa ruokaa omalla tavallaan ja jätevirrat omalla tavallaan, silloin käytännössä opetetaan alueen karhuille, että jokainen ihmisasutus on kuin palapeli, joka on ratkaistava kalorikuorman avaamiseksi. Ja niin alueen karhut alkoivat kiinnittää huomiota siihen, että taloissa oli kaloreita tarjolla.

yksi asia, jonka Vapaakaupunkilaiset tekivät, joka rohkaisi karhuja, oli tahaton, sillä he vain heittivät jätteensä pois miten halusivat. He eivät halunneet hallituksen kertovan, miten heidän mahdollisia karhuhoukuttajiaan hallitaan. Toinen tapa oli tarkoituksellinen, sillä jotkut ihmiset vain alkoivat ruokkia karhuja vain siitä ilosta ja nautinnosta, että katsoivat niiden syömistä.

kuten arvata saattaa, asiat menivät sotkuiseksi, eikä kaupungilla ollut mitään keinoa hoitaa asiaa. Jotkut ampuivat karhuja. Osa ihmisistä ruokki karhuja. Jotkut virittivät tonteilleen ansoja, joilla karhuja yritettiin pelotella kivun avulla. Toiset heittelivät heitä sähikäisillä. Toiset laittoivat cayennepippuria roskiinsa, jotta karhut saisivat roskia haistellessaan kuononsa täyteen pippuria.

se oli täysi sekasotku.

Sean Illing

kyse on nimenomaan mustakarhuista. Ei-karhuasiantuntijoiden mukaan mustakarhujen ei tiedetä olevan aggressiivisia ihmisiä kohtaan. Mutta Graftonin karhut olivat … eri.

Matthew Hongoltz-Hetling

karhut ovat erittäin älykkäitä ongelmanratkaisueläimiä. He osaavat todella ajatella ongelmiaan. Se teki heistä aggressiivisia Graftonissa. Tässä tapauksessa järkevä karhu ymmärtäisi, että ruokaa on tarjolla, että se palkitaan rohkeudesta. Niinpä ne alkoivat aggressiivisesti ryöstää ruokaa ja alkoivat karata, kun paikalle tuli ihminen.

kirjassa on paljon hienoja esimerkkejä karhuista, jotka käyttäytyivät rohkealla, harvinaisen aggressiivisella tavalla, mutta se huipentui vuonna 2012, kun Graftonin kaupungissa tapahtui mustakarhun hyökkäys. Se ei ehkä vaikuta kovin epätavalliselta, mutta itse asiassa New Hampshiressa ei ollut ollut mustakarhun hyökkäystä ainakaan 100 vuoteen, mikä johti siihen. Koko osavaltio ei ollut nähnyt karhun hyökkäystä. nyt Graftonissa mustakarhu hyökkäsi naisen kimppuun.

ja sitten, muutama vuosi sen jälkeen, toisen naisen kimppuun hyökättiin, Ei Graftonissa vaan naapurikaupungissa. Kirjan kirjoittamisen ja julkaisemisen jälkeen on tapahtunut kolmas karhuhyökkäys, myös samassa rykelmässä ja samalla pienellä alueella New Hampshiressa. On selvää, että jos jokin ei muutu, karhujen hyökkäyksiä tulee lisää.

onneksi kukaan ei ole kuollut, mutta ihmiset ovat loukkaantuneet aika pahasti.

Sean Illing

olet oikeudenmukainen, jopa sympaattinen tässä kirjassa profiloimiasi libertaareja kohtaan, mutta ihmettelen, tulitko näkemään heidät yhä enemmän fanaatikkoina.

Matthew Hongoltz-Hetling

tiedättehän, ”libertaristi” on niin outo sateenvarjotermi hyvin erilaiselle ihmisryhmälle. Jotkut libertaarit rakentuvat valkoisen ylivallan ja rasismin aatteen ympärille. Näin ei ollut näiden libertaarien kohdalla. Suurin osa tapaamistani libertaareista oli kilttejä, kunnollisia ihmisiä, jotka olisivat anteliaita naapurille minä hetkenä hyvänsä. Mutta abstraktisti, kun he ovat kaupungin kokouksessa, he äänestävät sen naapurin vahingoittamisesta katkaisemalla vaikkapa tien aurauksen tuen.

niinpä taisin huomata oudon yhteyden heidän persoonallisuuksiensa tai päivittäisten vuorovaikutustensa sekä heidän filosofioidensa ja poliittisen liikkeensä laajempien vaikutusten välillä. En käyttäisi sanaa ”fanaatikko”, mutta se on outoa.

Sean Illing

tästä on opetus kaikille sen näkemisestä kiinnostuneille, eli jos yrittää saada maailman sopimaan siististi ideologiseen laatikkoon, joutuu vääristelemään tai sivuuttamaan todellisuuden tehdäkseen sen — yleensä hirvittävin seurauksin.

Matthew Hongoltz-Hetling

joo, luulen, että se pätee libertarismiin ja oikeastaan kaikkiin elämänfilosofioihin. On helppoa langeta ansaan uskoa, että jos kaikki noudattaisivat tätä tai tätä periaatetta, yhteiskunnasta tulisi täydellinen järjestelmä.

Sean Illing

alkoiko kukaan tarinan henkilöistä epäillä libertarismiaan Graftonin tapahtumien seurauksena? Vai oliko se lähinnä uskomus, että libertarismi ei voi epäonnistua, se voi vain epäonnistua?

Matthew Hongoltz-Hetling

yksi kirjan keskushenkilöistä on palomies John Babiarz. Johnilla oli kunnia pyrkiä New Hampshiren kuvernööriksi libertaarialustalla, – ja hän menestyi paremmin kuin kukaan muu kuvernöörin libertaariehdokas Amerikassa. Hän kutsui libertaarit aloittamaan vapaakaupunki-projektin. Hän oli heidän paikallinen yhteytensä.

mutta projektin loppuun mennessä hän oli todella tehnyt joitakin erotteluja itsensä ja monien kaupunkiin tulleiden äärilibertaarien välille. Hän pitää itseään edelleen libertaarina, ja hyvin hartaana sellaisena, mutta projektin loppuun mennessä hän oli ristiriidassa useimpien muiden libertaarien kanssa. Ja se osoittaa, että ennen kuin on olemassa libertaristijohtoinen yhteisö, on hyvin vaikea sanoa, mikä se on tai miltä se näyttää.

Sean Illing

loppujen lopuksi, luuletko näiden ihmisten törmänneen libertarismin rajoihin, vai onko kyse enemmänkin tietyn ihmisryhmän erityisistä hullutuksista tietyssä paikassa?

Matthew Hongoltz-Hetling

luulen, että he törmäsivät libertarismin mielettömyyksiin. Olen todella sitä mieltä, että on olemassa todellisuuden kova seinä, joka tulee estämään kaikki pyrkimykset toteuttaa libertarismia laajassa mittakaavassa. Jos antaisit libertaarille taikasauvan ja antaisit heidän muuttaa yhteiskuntaa haluamallaan tavalla, se ei toimisi kuten he kuvittelivat, ja luulen, että se hajoaisi kuten Grafton.

ehkä siinä opetus.