”hyvää, onnellista joulua, joka voi voittaa meidät takaisin lapsuusaikojemme harhoihin, muistella vanhukselle nuoruutensa nautintoja ja kuljettaa matkailijan takaisin omaan takan ääreen ja hiljaiseen kotiinsa!”
– Charles Dickens
joka vuosi Joulukuu tuo mukanaan kuukauden, joka on täynnä vapaapäiviä, juhlia, joihin liittyy erilaisia lahjojen antamisperinteitä, ja—niin opiskelijoiden kuin opettajienkin riemuksi—koulujen lomat. Ennen lähtöä nauttia taukoa koulusta, tilaisuuden keskustella oppilaiden kanssa rituaali lahja antaa omassa perheessään ja yli kulttuurilomaperinteitä. Joitakin kysymyksiä heidän harkittavakseen:
- miten yksittäiset perheet muokkaavat lomanviettoaan lahjanvaihdoilla ja muilla rituaaleilla?
- millä tavoin joululahjan antaminen näkyy kansan mielikuvissa suuren kirjallisuuden kautta, jota luetaan uudelleen ja esitetään vuodesta toiseen?
- seuraa juhlaperinteitä erityisesti lahjojen antamisen käytäntöä sellaisena kuin se kehittyy ajan myötä ja mieti, löytyykö eri hengellisistä perinteistä yhteisiä teemoja ja elementtejä.
toiminta
valmentaaksesi oppilaita tutkimaan tapoja, joilla loma on kehittynyt ajan myötä, opettajat ja vanhemmat voivat aloittaa tämän yksinkertaisen harjoituksen, joka sopii kaikenikäisille opiskelijoille.:
pyydä oppilasta valitsemaan mieluinen perheloma. Pyydä heitä haastattelemaan eri perheenjäseniä—erityisesti vanhempia ja isovanhempia-heidän lempiperinteistään sekä nyt että silloin, kun he olivat lapsia, ja myös tavoista, joilla perheenjäsenet käsittelevät lahjojen antamista.
kysymykset voivat sisältää, mitkä aktiviteetit ovat edelleen osa perheen lomaperinteitä ja mitä ei enää tehdä. Johda oppilaita tutkimuksessa siitä, miksi tietyt perinteet loppuivat ja toiset alkoivat ja mikä merkitys lahjojen antamisella heidän perheessään on. Opiskelijat voivat tehdä johtopäätöksen kirjoittamalla lyhyen esseen perheensä lahjojen antamisesta ja muista lomaperinteistä, vanhoista ja uusista, mukaan lukien kadonneista tai äskettäin lisätyistä.
lahjojen antaminen
jotkut kurmuut eivät tietenkään tunne painetta ostaa lahjoja lainkaan. Charles Dickensin a Christmas Carol julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1843, ja se popularisoi ”humbug” holiday scrooges kaikkialla. Tiettynä kohtalokkaana jouluaattona Ebenezer Scrooge katsoo menneisyyttään, nykyisyyttään ja tulevaa elämäänsä ulkopuolisesta näkökulmasta ollessaan kolmen aaveen seurassa ja herää kokemaan sydämen ja olemuksen muutoksen. Tutustu tähän kestävään lomaklassikkoon lunastuksesta ja perheestä uudella resurssilla: käyttämällä tekstimuotoisia vihjeitä ”joululaulun” ymmärtämiseksi (3 oppituntia). Oppitunnilla 1 opiskelijat keskittyvät romaanin ensimmäiseen korokkeeseen, koska he tunnistavat sanojen ja lauseiden merkitykset, jotka voivat olla heille tuntemattomia. Tämä toiminta helpottaa tekstin läheistä tutkimista ja uppoutumista ja johtaa ymmärrykseen Roopesta ennen hänen aavemaisia kokemuksiaan. Oppitunnilla 2 oppilaat tutkivat Roopen kokemuksia menneen, nykyisen ja tulevan joulun haamuista ja huomaavat, miten Dickens käytti sekä suoraa että epäsuoraa luonnehdintaa luodakseen protagonistin, joka on enemmän kuin pelkkä stereotypia. Oppitunnilla 3 opiskelijat keskittyvät stave 5, koska ne tunnistaa ja ilmaisemaan teemoja, jotka läpäisevät tarinan.
oliko Joululaulu ainoa Charles Dickensin kirjoittama tarina joulunajasta? Lue humanististen tieteiden lehden artikkeli Joululaulu ei ollut hänen paras loma romaani, Charles Dickens ajatteli oppia lisää Dickens, loma kummitustarinoita Englannissa, ja yhteyksiä kirjallisuuden ja jouluperinteet Yhdysvalloissa.
Dickensin Roope ei ole ainoa kirjallinen hahmo, joka kokee loppiaisen jouluaattona. ”Twas yö ennen joulua ja koko talon, ei olento oli sekoittaen, ei edes hiiri” avaa yksi tunnetuimmista runoja joulun, ” vierailu St. Nicholas.”(Runon e-teksti kuvituksineen on saatavilla Project Gutenbergin kautta.) Professori Clement C. Moore esitti väitteen ”a Visit from St Nicholas” in 1844; kuitenkin, jotkut todisteet osoittavat, että se on saattanut olla työtä majuri Henry Livingston, Jr.edsitement-arvosteltu American tarina Amerikan kirjastosta sisältää lyhyen ominaisuuden tästä katkottua loma kastanja, joka auttoi luomaan kuvan maaginen lahja-laakeri Santa hahmo kansalliseen tietoisuuteen Amerikassa. Katso ” Washington Irving: Kirjoittaja America ’s Christmas” keskusteluun siitä, miten tämä kirjoittaja loihti esiin aikaisemman prototyypin nykyajan iloisesta joulupukista, joka liitää läpi yötaivaan ja laskeutuu katoille toimittamaan lahjoja (savupiippujen kautta) kilteille tytöille ja pojille.
lomakirjallisuudesta siirrytään moniin joululahjan antamisperinteisiin, jotka kumpuavat uskonnollisten ja maallisten juhlien ja tapojen yhdistelmästä. Lahjojen antamisessa perheen ja ystävien kesken opiskelijat saattavat löytää yhteisen juonen, joka kulkee kulttuurien/uskontojen välillä joulukuun pyhien aikana, mukaan lukien Kwanzaa, Hanukka ja Joulu.
Kwanzaa
Kwanzaan historia sisältää laajan historian tästä maallisesta juhlapäivästä, jota vietetään joulukuun 26.päivästä uudenvuodenpäivään. Jokaisena seitsemänä päivänä juhlijat tunnistavat jonkin periaatteen tai arvon (Nguzo Saba), esimerkiksi yhtenäisyyden tai itsemääräämisoikeuden. Jokaiseen päivään liittyy myös symboli, kuten mazao, viljelykasvit, jotka ”symboloivat työtä ja loman perustaa” tai Zawadi, jotka ovat ”merkityksellisiä lahjoja, jotka kannustavat kasvuun, itsemääräämisoikeuteen, saavutuksiin ja menestykseen.”Kwanzaa itse on Swahililaisesta lauseesta sovitettu sana, joka tarkoittaa ”ensihedelmiä.”
Wattsin mellakoiden jälkeen Los Angelesissa vuonna 1966 ajatuksen Kwanzaasta Yleisafrikkalaisena juhlapäivänä loi aktivisti tohtori Maulana Karenga etsiessään tapoja saattaa afroamerikkalaiset yhteen perheiden sisällä ja yhteisönä. Tutkiessaan afrikkalaisia” ensimmäisiä hedelmiä ” (sadonkorjuu) Karenga yhdisteli useiden eri afrikkalaisten perinteiden piirteitä, kuten ašantien ja zulujen perinteitä, muodostaakseen Kwanzaan perustan.
Kwanzaan eli Imanin viimeinen päivä keskittyy lahjojen antamiseen keinona kunnioittaa luovaa henkeä ja vahvistaa omanarvontuntoa. Siksi lahjat ovat usein pikemminkin kotitekoisia kuin ostettuja. Kwanzaan ydin ei kuitenkaan ole lahjojen vaihdossa, vaan yhteisen perinnön muistamisessa. Yhteenkuuluvuus korostuu, kun perhe ja ystävät tulevat yhteen tämän erityisen ajan kuluessa mukautuakseen ohjattuihin periaatteisiin.
Kwanzaa on omaksuttu yli kulttuuri-ja roturajojen, jotta siitä tulisi paitsi hieno perhe-ja kulttuurijuhla, myös upea esimerkki siitä, miten juhlapyhät kehittyvät historiallisten olosuhteiden, kulttuurien edeltäjien ja luovan ajattelun luovan yhdistelmän kautta.
Hanukka
Kwanzaa opiskellessaan opiskelijat tunnistavat symboliikan ja yhteiset arvot, jotka ovat kaikkien talvilomien ytimessä. Hanukka, jota juhlitaan juutalaisyhteisöissä Pariisista Syyriaan ja Bostonista St. Louisiin, on toinen esimerkki. Tässä loma, perheet voivat kokoontua sytyttämään menorah Kynttilät ja vaihtaa lahjoja kunkin loman kahdeksan yötä.
Hanukka juhlii ihmettä, joka tapahtui juutalaisten vallattua temppelinsä Takaisin seleukidivalloittajiltaan (makedonialaisilta). Kieltäytyen palvomasta valtakunnan kreikkalaisia jumaluuksia juutalaiset kapinoivat ja voittivat lopulta temppelinsä takaisin kolmivuotisen sodan jälkeen. Osana juhlaa voittajat halusivat sytyttää Menoran, mutta heillä oli käytössään vain yhden päivän verran öljyä. Öljy kuitenkin kesti kahdeksan päivää, mikä johti Kahdeksanpäiväiseen Hanukan viettoon, joka tunnetaan myös nimellä ”Valojuhla.”Hanukan historia asettaa juhlapäivän historialliseen kontekstiinsa ja sisältää kuvauksia joistakin perinteistä, kuten dreidelin, nelisivuisen yläosan soittamisesta.
dreidel-peli oli suosittu seleukidien keisarin Antiokhos IV Epifaneen aikana, joka hallitsi ennen Makkabealaisten kapinaa vuonna 166 eaa. Tähän aikaan sotilaat teloittivat kaikki juutalaiset, jotka jäivät kiinni harjoittamasta uskontoaan. Kun hurskaat juutalaiset kokoontuivat tutkimaan Tooraa, he valmistivat huipun siltä varalta, että he kuulisivat sotilaiden lähestyvän. Jos sotilaat ilmaantuisivat, he piilottaisivat pyhät kirjoitukset ja teeskentelisivät leikkivänsä dreidelillä. Jos haluat pelata peliä luokkahuoneessa tai kotona, opiskelijat voivat haluta viitata pelisääntöihin.
lahjojen antaminen, toinen Hanukan perinne, on kasvattanut suosiotaan vuosien varrella. Lahjojen vaihto perheenjäsenten ja ystävien välillä on suhteellisen uusi käytäntö, joka kehittyi vaatimattomasta rahallisesta lahjasta (gelt-antamisesta), jonka 17.tai 17. vuosisadan Itä-Euroopan juutalaiset lahjoittivat uskonnollisille opettajille tämän loman aikoihin. 1800-luvulle tultaessa lahjat oli siirretty lapsille. Chocolate geltin (jiddish for money) tulo tapahtui 1920-luvulla, ja se perustui ehkä hollantilaisten lasten Sinterklaasilta saamiin suklaarahoihin. Lahjojen antamisperinne ei ole enää pelkästään lapsille suunnattua kolikoiden jakamista, vaan se ulottuu erilaisiin lahjoihin ja nyt myös aikuisiin. Nyky-Amerikassa geltit voivat olla karkkeja tai merkittäviä rahalahjoja, jotka on sijoitettu kortin sisään onnekkaalle vastaanottajalle.
kuten nykyaikaisessa joulunvietossa, lahjojen antamisen suhteellisen uusi lisäys tähän perinteiseen juhlaan tuo ihmiset lähelle toisiaan vuoden pimeimpänä aikana. Aiheesta lisää kuunnelkaa Naughty & Nice: A History of the Holiday Season, from Back Story with the American History Guys, joka tutkii lomakauden historiaa ja sitä, miten joulukuun lomat ovat muuttuneet vuosien varrella. Osa ohjelmasta käsittelee sitä, miten Amerikan juutalaisyhteisö on muokannut ja muokannut Hanukkajuhlaa.
joulu
Kristuksen syntymäjuhlaa vietettävä juhla on yhtä moninainen kuin monet sitä viettävät maat, ja se oli suosittu aihe Keskiajan ja renessanssin katolisessa ja ortodoksisessa uskonnollisessa taiteessa. (Katso EDSITEment-arvosteltu Metropolitan Museum of Artin esitys Joulutarinasta taiteessa, esimerkkejä). Vaikka Kristuksen todellinen syntymäaika on kiistanalainen, on esitetty, että joulukuun 25.päivä oli kristillinen korvike talvipäivänseisaukseen liittyville pakanallisille ja polyteistisille rituaaleille. Joulun historia antaa tälle lomalle historiallisen kontekstin, mukaan lukien sen sekalainen alkuperä. Otteita George Frideric Händelin Messiaasta, hellyttävän suositusta Musiikkiteoksesta, jota usein soitetaan jouluna Kuningas Jaakon Raamatun muokkaamana, löytyy NEH: n rahoittamasta verkkonäyttelystä Manifold Greatness.
muinaisille roomalaisille talvipäivänseisaus oli Saturnalia-juhlan aikaa, jota leimasivat lahjojen antaminen ja mässäily sekä kokot ja tapa, jolla isännän ja palvelijoiden välillä tehtiin yltiöpäisiä roolinvaihdoksia. Saturnalia keskittyi Kwanzaan tavoin kiittämään maan hedelmistä ja runsaista sadoista, jotka takaisivat jatkuvan hyvinvoinnin tulevana vuonna. Liiketoimet olivat kiellettyjä ja rentoutuminen oli tunnuslause niin palvelijoille kuin isännillekin. Roomalaisilla oli tapana vaihtaa sigillaria-nimisiä keraamisia nukkeja, joita he ripustivat ikivihreiden puiden oksille. Tavaratalojen Joulupukkien käyttämien suippojen huopahattujen ja roomalaisten tämän juhlan aikana käyttämän lierittömän pileus-hatun välillä on havaittu samankaltaisuutta.
pohjoiseurooppalaisessa kansanperinteessä joulun ja Loppiaisjuhlan (5.tammikuuta) välisen kahdentoista päivän ajateltiin olevan aikaa, jolloin pahat henget olivat erityisen aktiivisia. Taistellakseen näitä voimia vastaan ja juhliakseen valon voittoa talven pimeydestä ihmiset menivät metsään keräämään ikivihreitä kasveja ja puita, kuten mäntyä, murattia ja Hollya, ja koristelivat kotinsa niillä kaikenlaisilla valoilla. Joulukuusen pystyttämiskäytäntö vaikuttaa varsin tuoreelta, niinkin myöhään kuin 1500-luvulla. Se on peräisin saksalaisilta, jotka alkoivat tuoda pieniä kuusia taloihinsa ja koristivat niitä hedelmillä, tinoilla ja pienillä kynttilöillä.
vastaavanlaisesti Jouluhirsi sytytettiin jouluaattona Pohjois-maissa, ja sitä pidettiin palamassa läpi kahdennentoista yön. Jouluhirsi on jäänne kokoista, jotka Esikristilliset sytyttivät talvipäivänseisauksen aikaan symboloimaan auringon paluuta. Oli perinteistä säilyttää pieni pala palamatonta Yule log sytyttää ensi vuoden Yule fire. Tämän vuotuisen rituaalivalaistuksen tarkoituksena oli taata vauraus tulevana vuonna ulottuen koko kosmoksesta luontoon ja perhepiiriin.
kukaan herkkujen ja lahjojen tuoja ei ole tunnetumpi kansan mielikuvissa kuin tuo iloinen vanha veijari, Pyhä Nick luotettavine tonttuineen ja poroineen. Vähän enemmän kiitos kuin tarvittava lasi maitoa evästeet, ja porkkana Rudolph, Santa maagisesti ylittää tilaa ja aikaa toimittaa lahjoja kaikille hyviä lapsia maailmassa. Hahmo Santa Clause ja hänen esiaste, St. Nick, symboloivat taustalla teema anteliaisuus lomakauden aikana. Opiskelijat voivat tutkia edelleen eroa Santa Ja Saint Nicholas, kun he löytävät totuuden Santa Claus.
Joulupukki ja muut jouluperinteet, kuten joulukuusi, sellaisina kuin me ne Yhdysvalloissa tunnemme, syntyivät kokoamalla yhteen legendoja ja tapoja eri puolilta maailmaa. Mitä he jättivät jälkeensä: varhainen monikansallinen vaikutteita Yhdysvalloissa on opiskelijoiden tutkia eurooppalaisia vaikutteita kehitystä kaikilla osa-alueilla Amerikassa, mukaan lukien laulu ”Sinter Klaas” Hollannista. Joulunviettojen historiaa ja kulttuuria opiskelevat nuoremmat opiskelijat saattavat haluta tutustua joulun lyhyeen historiaan America ’s Story-sivustolla, joka on osa America’ s Story from America ’ s Libraryn tarinaa.
Featured Lessons
- Early Multi-National Influences in the United States
Featured Websites
- a Victorian Christmas
- Ancient Origins
- Christmas History and Christmas Traditions
- Discover the truth about Santa Claus
- History Channel Exhibition on Kwanzaa
- History Channel exhibition on Hanukka
- History Channel Exhibition on Christmas
- How To Play Dreidel
- Kwanzaa: Perheen, yhteisön ja kulttuurin juhla
- America ’s Story
- Joulupäivä joulukuu 25
- Clement Mooren uskotaan kirjoittaneen ”a Visit from St. Nicholas”
- Back Story with the American History Guys
- Naughty & Nice: a History of the Holiday Season
- Metropolitan Museum of Art
- Joulutarina taiteessa
- Victorian Web
- Charles Dickens
- Johdatus Joululauluun
