”Seshatin teemoja ovat kunnia, oppiminen, historia, aika ja Karma. Hänen symbolejaan ovat Kirjat ja kirjoitusvälineet. Sešat on egyptiläinen jumalten tallentaja ja jumalatar, jolle historia, kirjoittaminen ja kirjat ovat kaikki pyhiä. Seshat muistuttaa, että muuttaaksemme sekä kollektiivista että yksilöllistä tulevaisuuttamme meidän on ensin opittava menneisyydestä. Aikaa mitaten ja auttaen ihmisiä suunnittelemaan pyhiä rakennuksia Seshat esiintyy usein taiteessa severn-teräväkärkisellä ruusukkeella ja taikasauvalla (jotka todennäköisesti piirtävät hänen muistiinpanonsa).
Memorial Day tarjoaa myös hetken muistella niitä, jotka ovat taistelleet vapauden puolesta vaihtoehtoisissa uskonnoissa. Jotta lause ”ei enää koskaan palaisi” tarkoittaisi jotain, meidän on avattava ”luutakomeromme” ja alettava valistaa yleisöä maagisten perinteiden kauneudesta sen sijaan, että käyttäisimme tavallista hehkutusta. Jos tunnet jonkun, joka on ollut utelias taikuudesta, tietojesi jakaminen tänään kunnioittaa Seshatia ja kaikkia ihmisiä, jotka ovat pitäneet kirjaa metafyysisestä perinnöstämme jopa noustessaan elämäänsä.
huolehdi taikakirjoistasi tänään: Lue, Kirjoita, Tee muistiinpanoja kokemuksistasi kaikella huolellisuudella ja pyydä Seshatia auttamaan sinua näkemään kokonaiskuva. Älä vitkastele tänään! Sitoudu poistamaan sanavarastostasi ilmaisu ”pakanallinen standardiaika”. Tämä jumalatar arvostaa ajankohtaisuutta.
(Patricia Telesco, ”365 Goddess: a daily guide to the magic and inspiration of the goddess”.)
Jenny Carringtonin Taide
”Sešat (Seša, Sešeta tai Safekh-Aubi) oli lukemisen, kirjoittamisen, aritmetiikan ja arkkitehtuurin jumalatar, joka nähtiin joko Thothin, tämän tyttären tai tämän vaimon naispuolisena puolena. Heillä oli lapsi nimeltä Hornub. Tämä tarkoittaa todellisuudessa ”kultaista Horusta”, joten Sešat liitettiin joskus Isisiin. Hän oli faaraon kirjuri, joka kirjasi muistiin kaikki hänen saavutuksensa ja voittonsa, mukaan lukien sekä sotasaaliin että taistelussa otetut vangit. Hänen ajateltiin myös tallentavan kaikkien ihmisten teot Pyhän persea-puun lehdille.
Seshat, kaiverrus vuotta hallituskauden kuninkaan palmunlehti kylkiluu, joka palveli laskemista varten vuotta ja niin oli tullut hieroglyfi ”vuosi”.
hänet tunnettiin lisänimellä ”kirjojen talon emäntä”, koska hän huolehti jumalten kirjastosta ja oli kaikkien maallisten kirjastojen suojelija. Hän oli myös suojelija kaikenlaisia kirjallisesti, mukaan lukien kirjanpito, tilintarkastus ja ottaen väestönlaskenta. Erään myytin mukaan seshat itse asiassa keksi kirjoittamisen, mutta hänen miehensä Thot opetti ihmisiä kirjoittamaan. On mielenkiintoista huomata, että hän on ainoa naishahmo, joka on todella kuvattu teko kirjallisesti. Useat muut naiset kuvattiin pitelemässä kirjuripalettia ja sivellintä, mikä osoitti, että he osasivat kirjoittaa, mutta eivät todellisuudessa harjoittaneet kirjoittamista.
hänelle annettiin myös epiteetti ”arkkitehtien talon emäntä” ja ainakin toisesta dynastiasta lähtien hänet yhdistettiin rituaaliin nimeltä ”pedj shes” (’narun venyttäminen’), joka suoritettiin kivirakennusten perustusten laskemisen aikana. ”Johto” viittaa vapaamuurarien linjaan, jolla mitattiin rakennuksen mitat. Hänet yhdistettiin ajoittain Neftysiin. Esimerkiksi pyramiditeksteissä hänelle annetaan epiteetti ”talon emäntä” (nbt-hwt, eli Neftys), kun taas Neftys kuvataan sanalla ”Sešat, ennen kaikkea rakentajat”.
toistaiseksi ei ole löydetty mitään erityisesti hänelle omistettua temppeliä, eikä sellaisen olemassaolosta ole asiakirjatodisteita. Hänet kuvattiin kuitenkin useissa muissa temppeleissä, ja tiedämme, että hänellä oli omat pappinsa, koska prinssi Wep-em-nefret (dynastia neljä) kuvattiin ’kuninkaallisten Kirjurien valvojana’ ja ’Seshatin pappina’. Näyttää kuitenkin siltä, että kun Thothin merkitys kasvoi, hän omaksui hänen roolinsa ja pappeutensa.
hänet kuvattiin naisena, jolla oli yllään leopardinnahkamekko (sem preiestien käyttämä) ja päässään kukasta tai seitsensakaraisesta tähdestä koostuva päähine ylösalaisin olevien sarvien päällä. Hän oli ocassionaalinen nimeltään ’Safekh-Aubi’ (tai ’Safekh-Abwy’ tarkoittaa ’Kaksisarvinen nainen’) tämän päähineen vuoksi, vaikka on myös ehdotettu, että ’Safekh-Aubi’ oli itse asiassa erillinen (joskin melko epämääräinen) jumalatar. Toiset ovat kuitenkin esittäneet sarvien olleen alun perin kuunsirppi, joka edusti hänen aviomiestään (tai alter egoaan) Thothia. Lopuksi joskus ehdotetaan, että ”sarvet” todella edustavat jousta. Valitettavasti ei ole selvää näyttöä siitä, mikä näkemys on oikea. Hänen päähineensä edustaa myös hänen nimeään, jota ei kirjoitettu foneettisesti (puolipyöreä leipälehti ja istuva nainen ovat molemmat naispuolisia determinatiiveja). Hänen näytetään usein tarjoavan palmunoksia (jotka edustavat ’monia vuosia’)faaraolle, jotta tämä saisi pitkän hallituskauden.”
