11/02/2015
kuva yllä: suositussa vuoden 2013 draamassa Flower Boy Next Door
jos pidät korealaisista draamoista tai korealaisesta popmusiikista, olet luultavasti kuullut termin ”flower boy” (kkotminam 꽃미남) tarkoittavan hentoja, hieman naisellisen näköisiä poikia. Draamoissa ’kukkapoika’ on söpö, Antelias poika vieressä, joka on ystävällinen ja huolehtiva kohti meidän sankaritar hetkellä hän tulee kompastellen kauppaan, jossa hän työskentelee, tai osaksi kerrostalokompleksi hän sattuu asumaan. Draamassa you ’ re Beautiful päähenkilön nimi on sanaleikki tästä nimenomaisesta sanasta, joka on nominalisoitu nimellä Go Mi Nam ja jonka naispuolinen vastine on Go Mi Nyeo (nyeo 녀 tarkoittaa ’tyttöä’). Mutta mikä on tämän sanan alkuperä, joka on löytänyt tiensä Hallyu-Aallon vangitsemien sanastoon?
se voidaan jäljittää muinaiseen Shillan kuningaskuntaan, joka oli yksi niistä kolmesta, jotka miehittivät Korean niemimaata vuosina 57 eaa-935 Jaa. Valtakunnassa oli pitkälle kehittynyt taiteellinen ja älyllinen kulttuuri, joka kukoisti kuningatar Seondeokin kaltaisten henkilöiden alaisuudessa, joiden elämää kuvataan samannimisessä draamassa. Tämä kulttuuri ilmeni ennen kaikkea hwarangina(花郞) tunnetussa kulttuuri-ja sotilaseliitissä , jonka merkit tarkoittavat kirjaimellisesti ’kukkaispoikaa’. Kiinalaisissa lähteissä viitataan vain näiden kukkapoikien fyysiseen kauneuteen, jolla on ehkä ollut jotain vaikutusta siihen, miten termiä nykyään käytetään.
nämä kukkaispojat olivat jo pienestä pitäen runouden ja sodankäynnin taidoissa koulutettuina lähinnä aikakautensa idoleita. Heidän ainoa omistautumisensa oli suojella maata valloittajilta ja joutumasta paljon suuremman Koguryon kuningaskunnan nielaisemaksi, joka oli jatkuva uhka pohjoisesta. Kun vastassa oli vihamielinen armeija, lähetettiin usein vain kaksi poikaa pelkän kunnian vuoksi kuolemaan taistelukentälle.
kahdenneltatoista vuosisadalta, mutta kun Shillan kenraali Wang Keon yhdisti Korean niemimaan hallintonsa alle, termi jäi pois suosiosta keinona viitata kulttuuriseen ja sotilaalliseen eliittiin. Sen sijaan sitä käytettäisiin halventavana sanana niistä, joiden elämäntyyliä pidettiin liian rappiollisena, ennakkoluulona, joka juontui hwarangien tavasta käyttää meikkiä korostaakseen heidän piirteitään. Koska he varttuivat hyvin eristyksissä ja olivat hyvin vähän tai ei lainkaan tekemisissä muiden naisten kuin perheensä kanssa, ei ole outoa kuvitella, että homoseksuaaliset suhteet kehittyivät näiden nuorten miesten keskuudessa. Niinpä termiä sovellettiin niistä miehistä, jotka käyttäytyivät ”naisellisina” pidetyllä tavalla, mukaan lukien meikin käyttö ja intiimin kiintymyksen ilmaiseminen toisia miehiä kohtaan.
Japanin kolonisaation aikaan (1910-1945) asti vain harvat tiesivät hwarangien koskaan olleen olemassa; vain kourallisella yhteiskunnan yangbanin eli aateliston oppineita oli pääsy mahdollisiin lähteisiin, jotka kertoivat näiden ”kukkaispoikien” elämästä. Japanin siirtomaavallan aikana hwarangit nousivat kuitenkin korealaisten vastarinnan symboleiksi, joiden asema oli verrattavissa Jeanne d’ Arcin asemaan satavuotisen sodan aikana. Kauan sitten unohdetuista sotureista tuli jälleen idoleita.
Samguk Yusa eli kolmen kuningaskunnan muistoesineet, yksi tärkeimmistä hwarangien elämää kuvaavista teoksista.
miten ”kukkaispoika” – termin nykyään herättämät mielikuvat sitten ovat syntyneet? Yksi mahdollinen selitys on se, että kaikki osaavat lukea kiinalaisia kirjoitusmerkkejä. Koreassa hanjan oppiminen on pakollista peruskoulusta lähtien, ja yläkoulussa valinnaisiksi aineiksi tarjotaan Kiinaa ja Japania. Tämä koulutus tekee monista hwarangia kuvaavista kiinalaisista teksteistä luettavia miljoonille lukijoille-teksteistä, jotka korostavat näiden miesten kukkamaista kauneutta eivätkä heidän sotilaallista kyvykkyyttään. Toinen tekijä ovat japanilaisissa tytöille suunnatuissa sarjakuvissa esiintyvät pojat (shoujo). Näissä sarjakuvissa nuoret miehet esitetään usein suurisilmäisinä, vaaleaihoisina ja moitteettoman tyylikkäinä. He suhtautuvat sankarittareen yleensä huomaavaisesti ja suloisesti ja toimivat parhaana ystävänään ja uskottunaan, joka lopulta kehittyy rakkaudentunnustukseksi. Nämä bishounenina tunnetut miehet voivat olla myös kylmiä ja julmia, jolloin sankarittarelle on tärkeää saada hänet puolelleen . ”Kukkaispoika”, kuten nykyään tunnetaan, on pohjimmiltaan tyttöjen sarjakuvien poikien tosielämän ruumiillistuma, ainakin ulkonäkönsä puolesta.
nuoren miehen persoonallisuuspiirteisiin sovellettua ”kukkaispoikaa” voidaan osin pitää japanilaisen bentou Danshin eli ”lounasrasiapojan” valossa.”Ennen 1950-lukua kukaan ei astunut keittiöön kuin ammattikokkina. Vuodesta 1950 lähtien miehet, jotka laittoivat kotona ruokaa perheelleen, hiipivät kuitenkin japanilaisiin gastronomisiin romaaneihin, ja vuonna 1980 alkoi gourmet-buumi, kun omia bentou-eli lounasrasioita valmistavien miesten määrä kasvoi. Tämä voidaan nähdä nuorten miesten ”naisistumisena” (danshi kääntää ’pojaksi’) myös siksi, että Danshi gohan (ruoanlaitto miehille) oli villisti otoko ryorin (lit. Miesten Kokkaus), joista jälkimmäistä pidettiin seikkailullisempana. Tätä ’seikkailunhalua’ pidettiin tyypillisenä miesten etuoikeutena, mutta Danshi Gohanin suosion kasvaessa miesten keskuudessa seikkailunhaluinen ruoanlaitto teki tilaa terveellisille, halvoille ja huolellisesti valmistetuille aterioille. Kun otetaan huomioon Etelä-Korean ja Japanin diplomaattisuhteiden normalisoituminen vuonna 1965, voi hyvinkin olla, että tämä suuntaus laajeni Koreaan, joka näin ollen koki merkittävän osan ilmiön kasvusta ja kehityksestä.
Shineen Taemin, jota on pitkään pidetty tyypillisenä kukkaispoikana sekä ulkonäön että valkokankaalla olevan persoonallisuuden kannalta
yksi tämän ”naisistumisen” puitteissa esiin nouseva kysymys on se, että miehiä, joista käytetään termiä ”kukkaispoika”, ei ehkä pidetä tarpeeksi maskuliinisina. Kuten aiemmin mainitsin, kukkaispoika saattaa kehittyä rakkaudentunnustukseksi koko näytelmän ajan. Tämä kukkaispoika kuitenkin harvoin saa tyttöä. Sen sijaan kidutetun menneisyytensä ja/tai rakkaudettoman perheensä määrittelemä ”tosimies” esitetään ihanteellisena ehdokkaana sankarittarellemme, jonka kanssa aloittaa romanttinen suhde. Tämä on varsin ongelmallista, sillä jälkimmäisen tausta toimii useimmissa tapauksissa oikeutuksena (lähes) loukkaavalle käytökselle naispääosaa kohtaan. Tämä herättää ajatuksen siitä, että vain tällaiset miehet ovat tavoittelemisen arvoisia ja että niin kauan kuin nainen ymmärtää, että syy ei ole miehen itsensä vaan kokonaan toisen tekijän, hänen täytyy kestää miehen pahoinpitely. Kukkaispojan luonteenpiirteet ovat liian samanlaisia kuin naisilla yleensä; hän voisi yhtä hyvin olla naispuolinen hahmo. Tämä juontaa juurensa ikiaikaisesta paradigmasta, jonka mukaan naiset ovat jotenkin alempiarvoisia kuin miehet. Jos mies on liian ”naisellinen”, hän ei voi oletusarvoisesti olla vakava rakkauden kohde.
historian saatossa flowers boys muuttui jaloista sotureista, jotka antoivat henkensä maansa puolesta, varastoimaan draamoihin hahmoja, joita ei oteta vakavasti, mutta jotka kuitenkin tarjoavat tarinassa kolmiodraamaelementin. Kukkaispojasta on tullut stereotypia, joka piirtää nopeasti mielleyhtymiä siitä, että poika ei ole tarpeeksi maskuliininen mukauttaakseen piirteitä, joita perinteisesti pidetään naisina. Niin kauan kuin sukupuolten välinen epätasa-arvo vallitsee Etelä-Koreassa, en valitettavasti näe paluuta kukkaispoikien jaloille juurille lähiaikoina.
seuraavat kaksi välilehteä muuttavat sisältöä Alla.
- Bio
- viimeisimmät viestit
Tara
Korealainen opiskelee päivisin ja kirjailija öisin, mahdollisesti vampyyri. Rakastaa pingviinejä, unta ja kaikenlaisia taiteita. Useimmiten löytyy vaanimassa jossain Alankomaissa.
uusimmat viestit Tara (Näytä kaikki)
- Pohjois-Korea Confidential-Reality and the narratives we choose to tell ourselves-12/10/2015
- Just a pretty face? Korealaisten kukkapoikien pitkä, vähän tunnettu historia- 11/02/2015
