Lintel 25, Lady Försti alhaalla oikealla
Lady Xoc lahjoitti kolme nukkaa roikkumaan yaxchilanin aukiolla sijaitsevan rakennuksen ovien yläpuolelle. Lintseissä hänet kuvataan suorittamassa rituaalielämän keskeisiä rooleja. Se, että nainen esiintyy nukkien keskushahmona, tekee niistä niin ainutlaatuisia. Myös nukkien oli tarkoitus osoittaa, millaisia toiveita Jaguarilla oli valtakunnasta. Nukkien pystyttäminen oli kilven Jaguaarille tapa osoittaa kunnioitusta Lady Xocille, jonka sukujuuret tekivät hänestä kuninkaan.
taidemaailmassa nukkien lukumäärät ovat 24, 25 ja 26, ja niiden arvioidaan syntyneen vuonna 725. Niissä Lady Xoc nähdään suorittamassa Verenlaskurituaalia Kilpijaguaarin läsnä ollessa, kommunikoimassa kuolleen esi-isän kanssa ja valmistamassa kuningasta taisteluun. Tarkastelemalla näitä nukkia järjestyksessä voimme nähdä Lady Xocin roolin sodassa ja mayojen muinaisissa rituaaleissa.
Lintel 24: ssä Lady Xoc suorittaa veriuhrin (tai verenvuodatusrituaalin) pujottamalla piikkiköydellä kielessään olevan reiän läpi. Yaxchilanissa veriuhrit olivat kuninkaiden tapa pyytää apua tai neuvoja edesmenneiltä esi-isiltä. Veriuhrit nähtiin keinona päästä jumalten suosioon-lähinnä valmistella kuningasta taisteluun.
Lintelissä 25 näemme veriuhrin huipun; näemme, että Lady Xoc asettaa verensä alleen maljaan. Näemme myös näyn käärmeen nousevan verimaljasta. Näyn käärmeen 2-päissä, jotka nousevat sen suusta, ovat sodan jumalan ja Yaxchilan – Yat Balamin perustajan ruumiit. Tästä voimme päätellä, että Kuninkaankilpi Jaguar hakee apua jumalilta ja Yaxchilalaisilta esi-isiltä valmistautuessaan taisteluun. Lintelissä 25 kerrotaan olevan myös piirtokirjoituksia, jotka viittaavat siihen, että nöyhtä on sijoitettu Lady Xocin talon yläpuolelle. Inomata ja Houston ovat kääntäneet lauseen seuraavasti: ”Lady Xocin talo on Tan-Ha’Yaxchilanin sydän / keskus” (s.107).
Lintel 26 näyttää Kilpijaguaarin valmistautuessaan taisteluun. Lady Xoc ilmestyy myös linteliin ojentaen kuninkaalle kypärän. Koska Shield Jaguar oli Soturikuningas, Lady Xoc ojentaa hänelle jaguaarikypärän taistelua varten. Mayakulttuurissa jaguaari oli vallan symboli. Hän näyttää myös ojentavan Kilpijaguaarille keihästä. Sekä keihäs että jaguaarikypärä esiintyvät muissa monumenteissa Kuningassilpijaguaarin kanssa (Inomata ja Houston). Tässä nukkavierussa Lady Xoc käyttää myös päähinettä, jonka Tate (1992) kertoo toisinaan käyttävän kuninkaita muilla yaxchilanin sivustoilla.
Linnel 23, joka esiintyy rakenne 23: n lounaisovessa, ei ollut Lady Xoc: n lahjoittama, mutta sisältää sukukirjoituksia Lady Xocille. Se on myös glyfejä, jotka edelleen osoittavat rakenne 23 Lady Xoc asuinpaikka, koska se on kirjoitettu sanoa ”avaaminen / ovi hänen talonsa” (Insomata and Houston, s. 111, 2001). Lintel 23 kuvaa myös seremonioita, joihin liittyy rakenne 23.
rakennelmasta 23 tehtiin kaksi och-k’ak’-seremoniaa. Näihin seremonioihin kuului rakennuksen lounaisten oviaukkojen muutoksia sekä rakennukseen 23 tehtyjen kaiverrusten omistamista (Inomata and Houston, 2001). Lintel 23 osoittaa myös, että seremonioihin osallistui enimmäkseen Lady Xocille läheistä sukua olevia naisia. Se, että seremoniat omistettiin Lady Xocin talolle, osoittaa myös hänen yaxchilanin pituutensa. Lisäksi nämä seremoniat pitivät naiset mukana yaxchilanin yhteiskunnan yhteiskunnallisissa ja poliittisissa aspekteissa.
Lady Xocin talon oviaukkoja koristavat nukkavierut vakiinnuttavat yaxchilalaisen yhteiskunnan naisten roolin, jotka osallistuvat poliittisiin, yhteiskunnallisiin ja rituaalisiin rooleihin. Alkaen lintel 23, joka näyttää Lady Xoc: n sukututkimusta ja seremonioita, jotka liittyvät hänen kotiinsa kuuluisiin linteleihin (24, 25 ja 26), jotka kuvaavat hänen ottavan osan yaxchilanin elämän rituaaleista ja poliittisista näkökohdista, Lady Xoc: n monumentit kuvaavat hänen voimaansa ja merkitystään Yaxchilalaisessa yhteiskunnassa.
