mansit mainitaan ensimmäisen kerran kirjallisissa asiakirjoissa vuonna 1396 venäläisissä kronikoissa voguleina. Varhaisemmat merkinnät, alkaen Novgorodilaisesta G. Rogovitšista (1096), eivät erottaneet Jugralaisia eli Hanteja ja Manseja toisistaan. Venäläisissä lähteissä termi Mansi tuli käyttöön vuonna 1785, ja 1920-luvulta alkaen se yleistyi Neuvostoliitossa. Muu maailma tuntee mansit yhä Voguleina.
Habitat. Mansit asuvat Tjumenin alueeseen kuuluvassa Hanti-mansien kansallisessa piirikunnassa Luoteis-Siperiassa. Alue on laaja — 523 100 neliökilometriä — mutta Väestötiheys on alhainen. Mansien kylät sijaitsevat yleensä jokilaaksoissa (Konda, Lozva, Pelym, Sosva, Tavda), jotka ulottuvat Uralvuoristosta Ob: n alajuoksulle. Entisaikaan mansien elinympäristö ulottui Uralin länsipuolisille alueille, ja heidän aikaisempia asuinpaikkojaan on löydetty Permin lähistöltä sekä Kama-ja Petšorajokien lähistöltä.
väestöä. Väestönlaskennoista otetut mansien asukasluvut ovat seuraavat:
| äidinkielenään puhuvat | ||
| 1897 | 7,600 | |
| 1905 | 5,304 (A. Kannisto) | |
| 1926 | 5,700 | |
| 1959 | 6,449 | 59.2 % |
| 1970 | 7,710 | 52.4 % |
| 1979 | 7,563 | 49.5 % |
| 1989 | 8,474 | 37.1 % |
tilastojen perusteella Mansin väkiluku näyttää suhteellisen vakaalta, mutta äidinkielisten puhujien määrän tasainen väheneminen antaa aihetta huoleen. Vuonna 1979 Mansia äidinkielenään pitäneitä oli 3742, vuonna 1989 luku oli 3140. Väestön räjähdysmäinen kasvu on myös hälyttävää. Vuonna 1938 Hanti-Mansin piirissä asui noin 98 300 ihmistä, vuonna 1969 heitä oli 289 000, vuonna 1979 596 000 ja vuonna 1989 1 268 000. Tällä herkällä ja haavoittuvalla tundra-alueella populaatio on yli kymmenkertaistunut 50 vuodessa, ja viimeisten 20 vuoden aikana jopa miljoona ihmistä on kasvanut. Mansien osuus koko väestöstä on vähentynyt: vuonna 1938 mansien osuus piirikuntansa väestöstä oli 6,2 %, vuonna 1959 4,6 %, vuonna 1970 2,5 %, vuonna 1979 1,1% ja vuonna 1989 enää 0,6 %.
Antropologisesti mansit kuuluvat Uralilaiseen rotuun. Ne ovat lyhyitä, niillä on korkeat poskipäät ja viilletyt silmät ja niiden silmät ja hiukset ovat tummat. Muihin suomalais-ugrilaisiin kansoihin verrattuna mansit ovat huomattavasti Mongoloidisempia. Nämä ominaisuudet näkyvät selvemmin eteläisellä Mansilla.
Mansin kieli kuuluu suomalais-ugrilaisten kielten sukuun. Yhdessä hanttien ja unkarilaisten kielten kanssa ne muodostavat perheen Ugrilaisen ryhmän; Mansi-ja Hantikielet muodostavat Ob-Ugrilaisen alaryhmän. Hant on Mansin lähin sukulaiskieli. Mansi-ja Hanttikielet alkoivat haarautua yhteisistä Ob-ugrilaisista juuristaan noin 1200-luvulla.
laajan levinneisyysalueen vuoksi Mansin kieli on pirstoutunut lukuisiksi murteiksi. Suurimmat niistä ovat pohjoinen, itäinen, eteläinen ja länsimurteet. Erot ovat huomattavia ja haittaavat kommunikaatiota eri murteiden puhujien välillä.
Kielikontaktit. Ob-ugrilaisilla kielillä on noin 30 — 40 % yhteisiä juuria. Kielikontaktien seurauksena on lukuisia lainasanoja Komista (eteläisellä murteella yli 500) ja Venäjästä. 1930-luvulta lähtien Venäjä on alkanut syrjäyttää Mansia. Koska väestö on täysin kaksikielistä, mansit lisäävät puheeseensa satunnaisia Venäjän sanoja tai lauseita (raakuutena, koodinmuutoksena).
historia. Ob-ugrilaisten kansojen esi-isät asuttivat Uralin länsipuolisia alueita. Ensimmäisellä vuosituhannella eaa he muuttivat Irtysh-joen keskijuoksulle ja sieltä edelleen Ob: n alajuoksulle, jossa he omaksuivat paikalliset asukkaat (joita kutsutaan legendoissa por: ksi). Koilliseen ja itään siirtyneet Ob-ugrilaiset heimot erkanivat unkarilaisista, ja noin 1200-luvulla mansit ja hantit puolestaan erosivat toisistaan. Antiikin Hantin ja Mansin yhteiskunta koostui kahdesta fratriasta: mos ja por. Mos-suvut (ne liittyvät Mansin nimeen) pitivät jänistä esiäitinään, kun taas por-Mansin toteemieläin oli uroskarhu. Eteläisillä alueilla heimot kasvattivat karjaa ja viljelivät maata, mutta taiga-ja tundra-alueilla he alkoivat metsästää, kalastaa ja kasvattaa poroja. Kehittyi paikallinen järjestys ja hierarkkinen rakenne.
13-1700-luvuilla Hant-mansien heimot taistelivat paikallisten päällikköjensä johdolla kiivaasti tataareja ja venäläisiä vastaan, mutta lopulta heidät lyötiin. Vuonna 1265 kirjattiin, että ugrilaiset heimot joutuivat maksamaan veroa Novgorodille, 14-1500-luvuilla he maksoivat veroa myös tataareille. Tataarit eivät puuttuneet mansien yhteiskunnan rakenteeseen, vaan Venäjän sotaretket olivat valloituksia uusille maille (esimerkiksi Novgorodissa 1364, Moskovassa 1483, 1499, Jermakissa 1581 jne.). Mansit hyökkäsivät venäläisiä vastaan esimerkiksi vuonna 1581 Stoganoffin mailla ja vuonna 1582 Tšerynissä. Mansiksen kansannousuja tapahtui vielä tälle vuosisadalle saakka. Koko tässä jatkuvassa sodassa eniten kärsivät mansit, sillä hantit olivat siirtyneet itään, kauemmas Obista.
Permin Gerasimin piispa yritti käännyttää mansit kristinuskoon 1400-luvulla, mutta Mansin ryöstöretkellä vuonna 1455 piispa sai surmansa moskovalaisten linnoituksessa Vytšegdassa. Mansit kastettiin massoittain vuonna 1714-munkki Fjodor 22. Kääntyminen oli vain muodollisuus,Vanhat animismin ja shamanismin kultit säilyivät. Venäjän Ortodoksisuus ja venäläiset nimet merkitsivät uusien alueiden liittämistä Venäjään. Itse kaste oli kyllin todellinen, ja ne, jotka vastustivat Pietari I: n käskyä, teloitettiin. 1700-luvulta alkaen Länsi-Siperiaan tuli yhä suurempia määriä venäläisiä kauppiaita ja virkamiehiä. Heidän vaatimiensa kunnianosoitusten lisäksi (10 soopeliturkkia per henkilö) tehtiin sopimattomia kauppasopimuksia ja paikallinen väestö tuli taloudellisesti riippuvaiseksi tulokkaista. Venäläiset siirtomaaisännät käyttivät vodkaa saadakseen yliotteen suhteissaan Manseihin.
neuvostovalta siirtyi manseille kollektivisoinnin yhteydessä. Vuonna 1930 muodostettiin Ostjakin-Vogulin autonominen kansallinen piiri (vuonna 1940 siitä tuli Hanti-mansien kansallinen piiri). Uusi ideologia vaati uhrinsa ja vaati ehdotonta tunnustusta. Kun parhaat kalastajat ja poronhoitajat (niin sanotut kulakit) oli hävitetty, oli shamaanien ja kansan tapojen vuoro joutua vainotuiksi.
1960-luvulla alkoi Länsi-Siperian öljy-ja kaasuesiintymien hyödyntäminen, joka sai aikaan teollisuuden, uusien siirtokuntien ja kaupunkien kasvun sekä hallitsemattoman siirtolaisvirran. Paikalliset asukkaat, myös mansit, kokivat vain kielteisiä vaikutuksia. Ympäristö on saastunut; yksistään onnettomuuksissa 20000 — 25000 tonnia öljyä vuodessa valuu ja imeytyy maahan. Yksistään vuonna 1960 hävitettiin kuusi miljoonaa hehtaaria laidunmaata, 200000 hehtaaria runsaasti kalaa sisältävää vettä saastui. Tämän seurauksena porolaumat ovat vähentyneet, vuosittainen sampisaalis (50 tonnia per perhe) on nyt vain kymmenesosa menneistä vuosista. Samaan aikaan Hanti-mansien kansallisen piirin väkiluku kasvoi räjähdysmäisesti. Uusia asukkaita mansien mailla olivat geologit, öljyteollisuuden työntekijät, tienrakentajat ja muut. Suurin osa näistä tulokkaista oli kiinnostunut vain rahasta, mahdollisimman paljon ja mahdollisimman nopeasti. Työskentely kaukana pohjoisessa oli kannattavaa, ja korvaukseksi työntekijöille myönnettiin erilaisia etuoikeuksia. Vuoteen 1990 mennessä valtio oli vienyt yli 20 miljardia yhdysvaltain dollaria öljyä ja kaasua, josta Länsi-Siperian alkuperäisasukkaat eivät nähneet senttiäkään. Teollisuuden vyöry on johtanut mansien pakkoevakuointiin ja suuriin vaikeuksiin sopeutua muuttuneeseen ympäristöön. Näiden (erityisesti sisäoppilaitoksissa koetun) venäläistämisen lisäksi mansien säilyminen kansakuntana on herättänyt suurta epäilystä. Vuonna 1979 enää noin 43% Manseista oli perinteisessä työssä, loput tekivät hanttihommia tai osa-aikatyötä tai olivat työttöminä. Alkoholismi on yleinen ilmiö. Keskimääräinen elinikä on vain 40 — 45 vuotta ja itsemurhien osuus on suuri.
koska mansien nuoret naiset ovat poistumassa alueelta (esimerkiksi Moskovaan töihin), sukupuolten välistä tasapainoa Mansiyhteisössä ei voitu säilyttää. 1970-luvulla alkaneen voimakkaan venäläistämisen vuoksi 2/3 lapsista ei puhu äidinkieltään. Syrjivä asenne Mansia kohtaan on vallitseva. ”Mustien” – mansien ja muiden pohjoisen ihmisten-hyväksikäyttö ja pilkkaaminen jää rankaisematta. Niinpä osa Manseista on valinnut ympäristöstään suljetun piirin tapoineen, kielineen ja perinteineen. Toinen osa on muuttanut venäläisten pilkkaavan asenteen itserakkaudeksi, jolloin he jättävät kotimaansa ja yrittävät elää venäläisinä tai tekevät itsemurhan. (vrt. hantit)
kirjoitus. Mansin kirjakieltä yritettiin luoda jo 1800-luvulla. ”Matteuksen evankeliumin” käänsi Mansin kielelle G. Popov ja julkaisi Lontoon British Bible Society vuonna 1868; piispa Nikonor julkaisi sen vuonna 1903, mutta lähetyssaarnaajien ponnistelut eivät riittäneet. Mansit saivat kirjakielensä vuonna 1931. V. Tshernetsovin ja I: n keräämän aineiston perusteella. Tšernetsova heidän tutkimusmatkoillaan murre alueilla Mansi vuonna 1930-31, foneemit Mansi kielen vahvistettiin tutkimusyhdistys instituutin Pohjoismaiden kansojen Leningradissa, aakkoset muodostettiin pohjalta kirjakielen ja ortografiset säännöt vahvistettiin. Mansin kirjakieli perustuu Sosvan murteeseen. Koko homma lähti liikkeelle ulkopuolelta, ja sen päätarkoitus oli vaikuttaa Mansiin ideologisesti. Vuonna 1932 V. Tšernetsov julkaisi uuden primerin (a new way. Mansin kielen alkeisopetusta.). Useita oppikirjoja alkeet tasolla ja lastenkirjoja on myös julkaistu (siellä oli täydellinen aukko julkaisutoiminta vuonna 1957-71). Kaunokirjallisuutta on julkaistu myös Mansin kielellä, ja muuallakin kuin kotimaassaan tunnetaan Mansilainen runoilija Juvan Shestalov (s. 1937, asuu Leningradissa).
vuonna 1937 Latinalainen kirjaimisto korvattiin kyrillisellä kirjaimistolla. Kun ottaa huomioon äänteiden riittävän ilmaisun Mansin kielessä, se oli virhe. Latinalaisilla aakkosilla voidaan välittää erilaisia äänteitä, palatalisaation tapauksia jne.; kyrillinen ei sovi siihen.
tutkimus. Unkarilainen A. Reguly aloitti tutkimustyön Mansin kielellä ja keräsi paljon kieliaineistoa vuonna 1843–44. P. Hunfalvy käytti hänen tekstejään kirjassaan ”A vogyl föld es nep” (Vogulin maa ja kansa). P. Hunfalvy kokosi G. Popovin Evankeliumikäännöksen pohjalta myös kondan murteen kieliopin (A konda vogul nyelv, 1872). Suomalainen, A. Ahlquist jäi Mansiin vuonna 1858-59 ja vuonna 1877 hänen kokoelmansa ”Mansin kielen sanakirja” (Wogulisches Wörterverzeichnis, 1891) pohjalta julkaistiin kielioppi ja tekstit (Wogulische sprachtexte nebst entwurf einer wogulischen grammatik, 1894). B. Munkacsi on julkaissut laajan kokoelman Mansin kansanrunoutta vuosina 1892–1902 ja 1910–21.
neuvostovuosina on julkaistu tutkimuksia Mansin kielestä ja sen murteista (V. Tšernetsov 1937, A. Balandin ja M. Vakhrusheva 1957, Y. Rombandejeva 1973), Mansi-venäjä-sanakirja (V. Tšernetsov ja I Tšernetsova 1936), Venäjä-Mansi-sanakirja (Y. Rombandejeva 1954). Sodanjälkeisenä aikana alan huomattavin tutkija on ollut Mansi Jevdokija Rombandejeva.
- I. Manninen, suomalaisten sukupuolikansojen kansatiede, Tartto 1929
- K. kenttä, Mansi. –Tallinnan Taideyliopiston kymmenen suomalais-ugrilaista tutkimusmatkaa, Tallinna 1990
- J. Rombandeeva, Mansin kieli ja sen tutkimus. — Kieli ja kirjallisuus 2, 1959
- J. Shestalov, kun aurinko kehtasi, Tallinna 1984
- V. Uibopuu, Meie ja meie hõimud. Peatükke soomeugrilaste minevikust ja ollikust, Lund 1984
- E. M. Rombandeeva, Mansi (Vogul) kieli, Moskova 1973
- Z. P. Sokolova, Peoples of the North of the USSR: past, present and future. — Neuvostoliiton Kansatieteellinen 6, 1990
- Yu. Shestalov, miksi ” esi-isät itkevät.”–Ei ole pieniä kansoja, Moskova 1991
- hantit ja mansit. — Siperian kansat, Moskova, Leningrad 1956
JV
liiviläiset / mansis / vuoristo_juutalaiset
