resurssit chevron-right Commentaries chevron-right Matteuksen ”Chapter 24” eksegeesi
ei vielä loppu
moni nykylukija on kokenut kiusalliseksi kuvan Jeesuksesta lopunajan profeettana. Vaikka alkaisikin epäillä historiaa, Jeesus opetti selvästi lopun aikaa. Suuri osa Jeesuksen loppupuheesta Matteuksessa tulee Markuksesta ja Q: sta, mutta silloinkin kun Matteus lisää aineksia (kuten trumpetti 24.:31), meillä on usein muita todisteita siitä, että Jeesus puhui nämä sanat. Varhaisin säilynyt Kristillinen asiakirjamme 1. Tess. 4:15 viittaa joihinkin samoihin Jeesuksen sanoihin (”Herran oman sanan mukaan”, 1.Tess. 4: 15): pilvet, valittujen kokoaminen, enkelit, laittomuus, luopumus, Jumalan temppelin saastuttaminen, parousia, joka tulee kuin varas, äkillinen tuho jumalattomille ja niin edelleen(4:13–5:11; vrt. 2. Tess. 2: 1-12; Waterman 1975; D. Wenham 1984). Jotkut Jeesuksen muista sanoista, esimerkiksi tuntemattomista ajoista ja ajanjaksoista (AP.T. 1:7), esiintyvät myös siinä. Mutta tämä yhteinen peruste ei ainoastaan auta meitä puolustamaan evankeliumien luotettavuutta, vaan se myös muistuttaa meitä siitä, että Paavali, toisin kuin jotkut Raamatun opettajat nykyään, ei nähnyt mitään eroa sen välillä, että Jeesus tuli hakemaan pyhimyksiä ja että hän tuli aikakauden lopussa tuomitsemaan maailmaa.
nykyajan ennustusopettajat ovat perinteisesti etsineet lopun merkkejä ajankohtaisista tapahtumista herättääkseen lopunajan innostusta kristittyjen keskuudessa. Vaikka tavoite voi olla arvokas, menetelmä on vastoin Jeesuksen omaa opetusta. Lueteltuaan monia merkkejä (yleensä vastoinkäymisiä), jotka luonnehtivat loppua nykyisten juutalaisten ajattelijoiden ja visionäärien keskuudessa, Jeesus julistaa, että loppu on vielä tulossa (jae 6; vrt.Ilm. 6:1-8). Juutalaiset kutsuivat tällaisia tapahtumia ”Messiaan synnytystuskiksi” (Morris 1972:23), Mutta Jeesus sanoo niiden olevan vain synnytystuskien alkua (Mt 24:8). Sen lisäksi, että nykyiset profetianopettajat eivät ymmärrä Jeesuksen ydintä, he ovat myös lähes aina väärässä; yksi tutkimus hukatuista profetioista – usein samojen raamatunkohtien uudelleen tulkitseminen eri tavalla vuosikymmenestä toiseen, otsikoiden muuttuessa – Katso Wilson 1977.
vaikka katastrofaaliset tapahtumat eivät salli meidän ennustaa, kuinka pian Herra on tulossa-tällaisia tapahtumia on tapahtunut kautta historian (Ladd 1956:72 n. 1; pace Frost 1924:18-19), ne muistuttavat meitä siitä, että tällaiset ongelmat ovat ominaisia tälle aikakaudelle ja kutsuvat meitä kaipaamaan Herramme tuloa sitäkin kiihkeämmin. Jeesus varoittaa meitä siitä, millaisia kärsimyksiä meidän täytyy kohdata. Hänen opetuksensa edellyttää tärkeää tietoa lopunajasta, mutta sen toistuvat kehotukset osoittavat, että sen painopiste on siinä, miten elää tuon todellisuuden valossa (katso Lane 1974:446; Hill 1979:63). Näin ollen on hyvä saarnamateriaali, jos ymmärrämme Jeesuksen ydinkohdan!Kristittyjen täytyy olla valmiita vääriin Messiaisiin (24: 4-5) eksymisen vaara mainitaan usein (vv. 4, 11, 24), ja Matteuksella on muualla syytä kertoa Jeesuksen varoituksista merkkejä tekeviä profeettoja vastaan (7:15, 22; merkeistä profeetat, katso johdanto), varoitus, joka on selvästi osa Jeesuksen perinnettä (2 Tess 2:9). Tänään voisimme ajatella Jim Jones, David Koresh ja New Age Kristus luvut (katso Groothuis 1990). Jonesin ja Koreshin kuolonuhrien määrä on muuten hyödyllinen vastaväite niille, jotka väittävät, että kaikki uskonnot ovat samanlaisia eikä sillä ole väliä, mitä uskotaan. Mutta vääriä messiaanisia lukuja esiintyi runsaasti myös ensimmäisellä vuosisadalla (esimerkiksi Jos. Sota 2.259-63; 6.285-88; Ant. 20.97-98) ole valmis sekä ihmisten että Luonnononnettomuuksiin (24:6-8) Jeesus lainaa tässä Raamatun perinteistä kieltä (vrt.2.Aikak. 15:6; Jes. 19:2; Jer. 51:46; sotahuhujen osalta vrt. Dan. 11:44). Suurin osa Matt.24:5-14:n tapahtumista tapahtui vuosien 30 ja 70 välillä (Blomberg 1992: 356, W. G. Thompsonin 1974 jälkeen). Jotkut jopa uskovat, että valtakunnan evankeliumia julistettiin kansojen keskuudessa edustuksellisessa merkityksessä (Room.10:18; Kol. 1:6; Blomberg 1992:356-57). Kielen yleinen luonne kuitenkin estää meitä rajoittamasta sitä mihinkään tällaisiin tapahtumiin (Beasley-Murray 1957: 35, 39). Tällaisia tapahtumia on ollut koko ajanjaksolla 30-70 ja niitä on esiintynyt aina since.Be valmis vainoon; jotkut kristityiksi tunnustautuvat lankeavat pois (24:9-13) tämä todellisuus on niin sydäntä raastava, että Uuden testamentin kirjoittajien oli varoitettava kristittyjä siitä toistuvasti (2.Tess. 2:3; 1. Tim. 4:1-3; 2. Tim. 3:1-9; 2. Piet. 3:3; 1. Joh. 2:18-19; Ilm. 13:12-17). Varhaiskristillinen kehotus esitti säännöllisesti hellittämättömyyden ja luopumuksen vaihtoehtoina vakavan koetuksen aikoina (S. Brown 1969:146). Matteus yhdistää Markuksen tavoin uskovien kärsimyksen Kristuksen kärsimykseen ja jopa edeltää intohimokertomustaan lupauksella uskovien kärsimyksestä (vrt.Feuillet 1980b; Graham 1986).
pahuus eli kirjaimellisesti ja täsmällisemmin ”laittomuus” voisi luonnehtia erityisesti ulkonaisesti uskonnollisia (Matt.23:28; vrt. Juud. 4), mutta todennäköisesti se koskee koko yhteiskuntaa, myös jumalattomia hallitsijoita (2. Tess. 2:3, 7-8). Kuitenkin seurauksena on, että jopa useimpien (kirjaimellisesti ”monien”, jotka ehkä tarkoittavat opetuslapsia-vrt.20:28) sydän tulee rakkaudettomaksi (vrt. 22:37-39) ja voi siten pettää. Vaikka lupaus, että se, joka pysyy lujana loppuun asti, pelastuu (24: 13; vrt. jakeessa 22), voisi viitata eloonjäämiseen (kuten 4 Esra 6: ssa:25), uskosta luopumisen asiayhteys viittaa siihen, että pelastukseen kestävä voi tässä viitata samaan vaatimukseen, joka sisältyy useimpiin Uuden testamentin kohtiin: että vain ne, jotka pysyvät uskossa, saavat pelastuksen viimeisenä päivänä (vrt.7:13-14; Marshall 1974:73).Tosi kristityt levittävät evankeliumia kaikkien kansojen keskuuteen (24: 14), kun Taas Jeesus sanoo, että muut ilmiöt eivät merkitse loppua (jae 6), tässä hän nimenomaisesti julistaa, että evankeliumin leviäminen merkitsee loppua. Maailma hallitsee monia muita tekijöitä, mutta tämä on yksi tekijä, jonka kirkko itse määrää: meidän täytyy saattaa päätökseen kaikkien kansojen opetuslapseustehtävä ennen kuin tämä aikakausi päättyy (28:19-20; vrt.Apt. 1:6-11; Room. 11:25-26; 2. Piet. 3: 9-15). Tämä lopun edellytys ei tarkoita sitä, että kaikki kansat käännytetään, vaan sitä, että valtakunta ei tule täysilukuisena, ennen kuin kaikilla kansoilla on ollut mahdollisuus hyväksyä tai hylätä kuningas, joka tulee olemaan heidän tuomarinsa (Matt.25:31-32). Jeesuksen varhaiset seuraajat ymmärsivät, että hän hallitsisi jäännöstä, jossa olisi edustajia kaikista kansoista (Ilm 5:9; 7:9), aivan kuten maailmanjärjestelmäkin (Ilm 13:7).
ehkä aivan kuten Israel tottelemattomuuden vuoksi hallitsi Aabrahamille luvattua maata vain kahdesti historiansa aikana (Moos.15:18; 1. Kun. 4:21; 2. Aikak. 34:5-7), Niin Herran paluu on viivästynyt ja maailman kärsimykset pitkittyneet kirkon tottelemattomuuden vuoksi suurta tehtävää kohtaan (Katso 2. Piet. 3:9-15; Ford 1979:76). Vaikka jotkut sukupolvet ovat tulleet paljon lähemmäksi kuin toiset, Herra ei palaa, ennen kuin hän on löytänyt palvelijasukupolven, joka on omistautunut tarpeeksi täyttämään hänen määräämänsä maailmanlaajuiset lähetystehtävät.
kun taas Matteus 28: 18-20 on komissio, 24:14 on myös lupaus siitä, että joku sukupolvi onnistuu viimeistelemään muiden aloittaman tehtävän. Afrikan, Aasian ja Latinalaisen Amerikan kristityt ovat maailman evankelioimisen eturintamassa nykyään; Kristuksen seuraajien monien kansojen keskuudessa täytyy työskennellä yhdessä elonkorjuun hyväksi. Mutta tätä tehtävää ei voi suorittaa ihmisvoimin. Kirkon ensimmäinen sukupolvi koki nopeimman eksponentiaalisen kasvun, vaikka siltä puuttuivat kaikki länsimaisten kristittyjen tarpeellisiksi katsomat resurssit, kuten raha, kirjallisuus, joukkoliikenne ja viestintä. Mutta heillä oli se, mitä paljolti länsimaisesta kirkosta nykyään puuttuu: uskollinen riippuvuus Pyhästä Hengestä (vrt.10:20; Mk 13:11; ap. T. 1:8). Kun maailman väkiluku on viisi kertaa niin suuri kuin puolitoista vuosisataa sitten, panokset eivät ole koskaan olleet yhtä suuret kuin nyt. Rukoilkaamme työmiesten puolesta Herran elonkorjuuta varten (Mt 9:38), että meistä tulisi se luvattu sukupolvi.
meidän tulisi huomata asiayhteys, jossa tämä maailmanlaajuinen evankeliointi tapahtuu: kärsimys (24:9-13; selvemmin Mk 13: 9-11, jota Matteus aiemmin sovelsi täydellisempään puheeseensa evankelioinnista). Monet varhaiskristityt ymmärsivät kärsimyksen olevan lopun edellytys (Kol 1:24; Ilm 6:10-11; vrt.4 Esra 4:3-37), koska kristittyjen kärsimys on erottamaton osa todistustamme. Silloin kun olemme vähiten sinut maailman kanssa, julistamme dramaattisimmin Herramme valtakuntaa. Edelleen, aivan kuten useimmat lähetyskentät historiassa avattiin marttyyrien veren kautta, monia kansoja ei saavuteta tänään ilman kristittyjä, jotka ovat valmiita antamaan henkensä evankeliumin puolesta, jota Jeesus on kutsunut meidät julistamaan.
