Mitä ovat Diskurssiyhteisöt?

Mitä ovat diskurssiyhteisöt? Esseessään the Concept of Discourse Community John Swales kuvailee heitä ryhmiksi, joilla on tavoitteita tai tarkoituksia ja jotka käyttävät kommunikaatiota näiden tavoitteiden saavuttamiseksi. Swales sisältää myös kuuden ominaisuuden joukon, joka auttaa yksilöä tunnistamaan diskurssiyhteisön. Näitä kuutta ominaisuutta ovat: yhteiset tavoitteet, jäsenten välinen yhteydenpito, tiedon tarjoaminen, genrejen hyödyntäminen, määritellyt lexit ja set-järjestelmä uusien jäsenten erottamiseksi vanhoista jäsenistä. Ihmiset voivat löytää arjestaan monia esimerkkejä keskusteluyhteisöistä.

esimerkiksi tanssijoukkue, jalkapallojoukkue, englannin tunnilla käyvät oppilaat, uskonnolliset ryhmät ja acapella-ryhmä voidaan kaikki katsoa diskurssiyhteisöiksi. Diskurssiyhteisön on täytettävä kuusi ominaisuutta, jotta sitä voidaan pitää diskurssiyhteisönä. Olen kiinnostunut tietynlaisesta diskurssiyhteisöstä. Tämä ryhmä, johon olen niin onnekas, on nimeltään 901 Ummah. Tämä erityinen diskurssiyhteisö on tärkeä, koska se pyörii paikallisen muslimiyhteisön Memphis, Tennessee, siis 901.

nykymaailma on jakautunut. Ihmisillä on erilaisia uskomuksia ja käsityksiä siitä, mitä arjessamme tapahtuu. Yksi kiistanalaisimmista aiheista olisi islamin uskonto. Monien terroriyritysten vuoksi ihmiset alkoivat kyseenalaistaa uskonnon turvallisuutta ja uskottavuutta. Näillä samoilla ihmisillä on kyky vaikuttaa ympärillään oleviin ihmisiin, myös hyvin herkään nuoreen. Tässä 901 Ummaa tulee mukaan. Tämän ryhmän varsinainen tarkoitus oli valistaa ja informoida paikallisia Memfiläisiä ja nuoria islamin todellisesta luonteesta.
kasvavan yhteisön (Mission) tarpeisiin.

se on Memphisin islamilaisen keskuksen missio, joka tunnetaan myös nimellä M. I. C. M. I. C on toiminut pohjana Muslimiyhteisölle ja 901 Ummahille. Kauan ennen 901 Ummah tuli voittoa tavoittelematon järjestö, M. I.C: tä käytettiin nuorten luentojen ja toiminnan pohjana. Paikalliset imaamit eli Islaminoppineet pitivät luentoja muistuttaakseen nuoria ja heidän perheitään siitä, mistä Islamissa oli kyse ja vahvistaakseen heidän uskoaan uskontoon. Vanhemmat opiskelijat alkoivat toimia koko yhteisön houkutella nuoria Takaisin M. I. C. pohjimmiltaan ennen 901 Ummah tuli asia, pieni osa yhteisön alkoi kouluttaa Memphians siitä, mitä Islam on. Tästä erityisestä yhteisöstä kasvoi ryhmä, joka tunnetaan nimellä 901 Ummah.

keskusteluyhteisöllä on yleisesti sovitut yhteiset julkiset tavoitteet (Swales 471). Yhdessä M. I. C: n kanssa 901 Ummah aloitti vallankumouksen Memphisissä. M. I. C: n rakentaminen alkoi vuoden 2010 tienoilla. Hankkeen vetäjät ostivat tontin, joka sattui olemaan vastapäätä kirkkoa. Kirkon pastorin kanssa tehtiin haastattelu, jossa kysyttiin, miten hän reagoi tähän uutiseen. Hän kertoi istuneensa tuntikausia toimistossaan miettien, mitä hänen pitäisi tehdä. Lopulta hän pystytti kyltin, jossa luki Heartsong Churchin toivottavan Memphisin islamilaisen keskuksen tervetulleeksi naapurustoon. Tämä pieni teko synnytti suuren ystävyyden. Koska monilla Muslimeilla ei ollut rukouspaikkaa, kirkko salli heidän käyttää tilaansa, kunnes heidän rakennuksensa oli valmis. Koska tästä tarinasta uutisoi Starbucks, koko yhteisö kuuli pian tästä ystävyydestä (moskeijasta).

Heartsong-kirkon väki hyväksyi muslimit huolimatta siitä, mitä media heistä näytti. Tämä oli perustana 901 Ummahrin tarkoitukselle, valistaa Memfiläisiä, ei vain muslimeja, islamin merkityksestä. Kun rakennus oli rakennettu ja 901 Ummah perustettiin, sekä 901 Ummah että Heartsong Church pitivät tapahtumia ja luentoja molemmissa tapahtumapaikoissa. Siitä lähtien heidän ystävyytensä vahvistui. 901 Ummah toi esiin kuuluisia imaameja ympäri maailmaa puhumaan erilaisista asioista, joita muslimit kohtasivat. Aiheet vaihtelivat siitä, mitä Islam oli ja miten se historian saatossa syntyi, siihen, miten muslimien tulisi suhtautua islamin kuvaamiseen mediassa. 901 Ummah ’ n johtajat järjestivät myös urheilutapahtumia, taidekilpailuja ja nyyttikestejä luodakseen hauskan ympäristön houkuttelemaan paikalle haluttomia nuoria. 901 Ummah on tehnyt tähän mennessä suurta työtä islamin puolustamisessa koko 901-yhteisöä kohtaan.

diskurssiyhteisöllä on jäsentensä välisiä viestintämekanismeja (Swales 471). On olemassa kolme päätyyppiä intercommunication 901 Ummah. Ensimmäinen ja tärkein on sosiaalinen media. 901 Ummalla on tilejä ja sivuja Facebookissa, Twitterissä, Instagram ja Snapchatissa. Vaikka kaikilla on tärkeä rooli, tärkein tiedon solmukohta olisi Facebook. Muut sosiaalisen median toimivat täydentää Facebook. Sosiaalista mediaa käytetään sekä diskurssiyhteisöön kuuluville että diskurssiyhteisöön haluaville. Toinen interkommunikaation tyyppi olisi lentolehtisten ja julisteiden välityksellä, joita nähdään kaikkialla M. I. C: ssä.

tämä viestintä keskittyy ihmisiin, jotka tulevat säännöllisesti Masjidiin eli palvontapaikkaan. Toinen viestintämuoto ovat ilmoitukset. Jokaisen päivittäisen rukouksemme jälkeen joku 901 Ummah: n jäsenistä tuli mikrofonin luo ja ilmoitti tulevista tapahtumista.

keskusteluyhteisö käyttää osallistumismekanismejaan ensisijaisesti informaation ja palautteen antamiseen (Swales 472). 901 Ummalla on oma sivu Facebookissa. Tältä sivulta löydät kuvia eri tapahtumista, mitä tapahtumia järjestetään ja milloin & missä nämä tapahtumat tapahtuvat. Facebook on tärkeässä roolissa, koska sen avulla ryhmänjohtajat pääsevät nopeasti koko yhteisön ulottuville. Sen avulla ihmiset voivat myös jättää kommentteja, antaa arvosteluja, lähettää omia statuksiaan sivulla, ja vastata kaikkiin tapahtumiin. 901 Ummah hyödyntää myös Twitteriä, Instagram ja Snapchat. Näiden kautta 901 Ummah voi antaa pieniä, hauskoja välähdyksiä asioista, jotka tapahtuvat luentojen & aikana, ja saada sanan leviämään tavoittaakseen ihmisiä, jotka eivät käytä Facebookia. Lentolehtisiä pitämällä ja julisteita katsomalla M. I. C: hen tulevia voidaan muistuttaa tulevista tapahtumista ja aktiviteeteista. Myös ilmoitukset noudattavat samaa tarkoitusta. Minkä tahansa viidestä päivittäisestä rukouksesta jälkeen ihmisille annetaan ilmoituksia, joissa kerrotaan, milloin tapahtuu.

diskurssiyhteisö hyödyntää ja omistaa siten yhden tai useamman genren viestinnässään päämääriensä edistämisessä (Swales 472). Ihmisten on oltava läsnä, jotta he voivat edistää islamin rauhaa ja vahvistaa nuorten uskoa islamiin. Nämä viestintämuodot toimivat keinona houkutella lisää ihmisiä osaksi diskurssiyhteisöä. Urheilutapahtumat, piknikit ja kilpailut houkuttelevat kaikenlaisia ihmisiä. Kun ihmiset kuulevat näistä tapahtumista sosiaalisen median kautta, he tulevat todennäköisemmin paikalle, osallistuvat tapahtumiin ja oppivat lisää Muslimiyhteisöstä. Myös ihmiset diskurssiyhteisössä jakavat tietoa ystäviensä ja perheensä kanssa, tuoden enemmän huomiota 901 Ummah ja sen syy. Näiden viestimien avulla useammat ihmiset saavat mahdollisuuden oppia islamista.
lajityyppien omistamisen lisäksi diskurssiyhteisö on hankkinut jonkin tietyn lexiksen (Swales 473). Koska diskurssiyhteisö lexis on islamilainen, siihen liittyy arabialaisia termejä. Yllättäen diskurssiyhteisön nimi on lexi. Ummah tarkoittaa islamin uskonnon yhteen sitomaa ihmisryhmää.

joten periaatteessa ryhmää kutsutaan 901: n muslimeiksi. Myös lyhennettä M. I. C käytetään paljon diskurssiyhteisössämme, koska se on tärkein palvontapaikkamme. Toinen tärkeä lexi on islamilainen tervehdys, As-Salam wa Alaikum. Aina kun tapaamme jonkun toisen masjidissa, sanomme tämän lauseen. Lause tarkoittaa, että rauha olkoon kanssanne. Toinen lause, että meidän nuoriso-ohjaaja tai joku muu yleensä sanoo ennen luentoa on Bismillah ar-Rahman ar-Rahim. Se tarkoittaa Jumalan nimessä armollisinta, armollisinta. Se sanotaan yleensä monien tekojen alussa muistuttamaan ihmisiä Jumalan tärkeydestä. Todella yleinen lause, jonka kuulet luennoilla, olisi Sallallahu Alaihi Wasallam. Tämä lause on sanottava sen jälkeen, kun profeetta Muhammadr nimi on lausuttu, kunnioituksesta häntä. Paljon arabiankielisiä lauseita näkyy myös julisteissa ja lentolehtisissä. Tämä lexi antaa ihmisille mahdollisuuden ymmärtää arabian uskontoa ja tottua sen merkitykseen.

diskurssiyhteisöllä on kynnystaso, johon kuuluu jäseniä, joilla on sopiva määrä relevanttia sisältöä ja diskurssiosaamista (Swales 473). 901 Ummah on avoin kaikille, jotka ovat halukkaita oppimaan. Aikana tahansa toimintaa tai luento, meillä on aina taipumus huomata tuttuja kasvoja, jotka ovat olleet monissa eri tapahtumissa. Vanhat tulokkaat on helppo erottaa toisistaan, koska tulokkaat istuvat yleensä yksin nurkassa. Kun näemme heitä useammissa tapahtumissa, meillä on tapana sisällyttää heidät keskusteluihin ja esittäytyä heille. Konkarit esiintyvät lähes jokaisessa tapahtumassa. Näiden ihmisten on tiedetty olevan erillään 901 Ummasta sen perustamisesta lähtien, mukaan lukien minä. Vanhojen ajastajien joukossa on johtajia, jotka uhraavat aikaansa vapaaehtoistyöhön ja jokaisen tapahtuman suunnitteluun, että 901 Ummah pitää. Istumalla luennoilla ja käymällä keskusteluja vanhojen jäsenten kanssa, uudet tulokkaat alkavat oppia groupr: n Lexistä ja ymmärtää, mitä tarkoitusta diskurssiyhteisömme palvelee. Ryhmään luetaan kuuluviksi ihmiset, jotka käyvät monissa tapahtumissa ja osallistuvat toimintaan.

tätä diskurssiyhteisöä oli helppo tutkia ja havainnoida, koska olen ollut osa sitä niin kauan. Ensimmäinen toimintani oli tutkia Q & A luennon aikana islamin alkuperästä. Ihmiset esittivät puhujalle kysymyksiä nostamalla kätensä ja saamalla puhujalta tunnustuksen. Yksi kuulijakunnan nuorista kysyi: Mistä tiedämme, että tämä kaikki on totta ja että Jumala on todellinen? Puhuja vastasi arabialaisella lauseella Allahu Aalam, joka tarkoittaa Jumala tietää parhaiten. Puhuja sanoi uskonkäsitystensä olevan niin vahvoja islamin todisteissa, ettei hän kyseenalaistanut niitä. Kun Q & A oli ohi, kiersi paperi, johon jätettiin kommentteja session sujumisesta. Toinen toimintatapani oli haastatella puhujaa, uutta nuoriso-ohjaajaamme Safi Khania.

Safi sattui olemaan yksi 901 Ummahin varhaisimmista jäsenistä, ennen kuin siitä tuli virallinen. Hän oli juuri saanut opettajan tutkinnon, joten hänelle tarjottiin työtä 901 Umman uutena nuoriso-ohjaajana. Hän oli sellainen ihminen, jonka moni tunsi ja jonka luokse saattoi tulla. Kaikki, jotka eivät tunteneet häntä, saivat kuulla häntä hänen viikoittaisilla luennoillaan. Tutkinnon saatuaan hän meni naimisiin Muslimikäännynnäisen kanssa. Hänen syynsä osallistumiseen oli vahvistaa nuorukaisen uskoa islamiin johtuen hänen omasta menneisyydestään epäuskoisuudesta uskontoa kohtaan. Hän osasi suurimman osan ryhmässä käytetyistä arabialaisista lauseista, koska opiskeli arabiaa vapaa-ajallaan yliopistossa. Hänen viestinnässään oli oma henkilökohtainen Instagram, jolla hän julkaisi tulevia tapahtumia. Jokainen Safia seurannut sai tapahtumatietoja ja vilauksen hänen yksityiselämäänsä (Khan). Viimeinen toimintatapani oli tutkia M. I. C: n huvimaja-alueella tapahtuvaan piknikiin kirjoitettuja yksityiskohtia.lentäjä näytti 901 Ummahrin logoa ja milloin &, missä tapahtuma tapahtuisi.

901 Ummah oli hyvin ainutlaatuinen ryhmä, varsinkin perustamallaan alueella. Ryhmän jäsenten kovan työn ja päättäväisyyden kautta 901 Ummahin tavoite on toteutumassa (Khan). Diskurssiyhteisö on oppimisryhmä, jossa myös hauskat aktiviteetit ovat etusijalla. Mielestäni tämä on keskeinen näkökohta groupr: n tavoitteiden saavuttamisessa. Tänään nuoret näyttävät enemmän kiinnostunut viettää aikaa ystävien kuin ottaa oppia asioita. 901 Ummah uskomattoman liittyy molemmat yhteen. Heidän tavoitteensa on ihailtava. Kaikki kielteinen kritiikki islamia kohtaan, ryhmiä kuten 901 Ummah tarvitaan valottamaan islamin todellista merkitystä.

Swales, John. Diskurssiyhteisön käsite. Kirjoitan Kirjoittamisesta. Toim. Elizabeth Wardle ja Doug Downs. New York: Bedford / St. Martinr ’ s, 2011. 466- 480. Tulostaa.
” kadun toisella puolella oleva moskeija.”Memphis Islamic Center RSS. KRP, KRP Web. 04.lokakuuta. 2016.
” tehtävä.”Memphis Islamic Center RSS. KRP, KRP Web. 05.lokakuuta. 2016.
Khan, Safi. Henkilökohtainen Haastattelu. 30.9. 2016.