Patanjali, suuri joogatuntija, kirjoitti ”The Yoga Sutras” in essence a guide to our practice of yoga. Hän kuvaili Sutrassa viisi koettelemusta tai estettä, jotka ovat kärsimyksemme ja tuskamme pääsyy. Nämä esteet, jotka tunnetaan nimellä Kleshas, ovat meidän painopiste luokassa tällä hetkellä. Kleshat kuvataan usein puuksi, jossa Avidya (tietämättömyys) on puun runko, josta oksat eli Asmita (Ego), Raga (attachement), Dvesha (vastenmielisyys) ja Abihinivesah (kuolemanpelko) versovat. Tähän mennessä olemme tarkastelleet avidyaa, joka tarkoittaa tietämättömyyttä ja asmitaa, egoa.
avidya, tietämättömyys tulee vääränä todellisuuskäsityksenä, virheellisenä käsityksenä tilanteesta, joka saa meidät toimimaan joko tietoisesti tai tiedostamatta tai hahmottamaan mekaanisesti, ilman tietoista ajattelua. Tämä mekaaninen tapa olla syntyy tottumuksista, jotka ovat muodostuneet vuosien varrella, ja se toimii sumuna, joka hämärtää näköämme kuin höyry sumentaa peilin ja tekee meistä kyvyttömiä näkemään heijastustamme.
Avidya ei ole helppo tunnistaa elämässämme. Meillä on taipumus huomata se enemmän sen poissaolosta kuin sen läsnäolosta. Kun näemme jotain oikein, tunnemme sisäistä rauhaa. Ei jännitystä, ei levottomuutta, ei levottomuutta. Avidyan sumu hälvenee. Tätä me yritämme saavuttaa joogalla, lopettaa mielen loputtomat käänteet, olla rauhassa.
Patajali ymmärsi, että avidyaan oli vaikea samaistua, mutta että oli muitakin ongelmia, esteitä, jotka aiheuttivat tietämättömyytemme, johon voisimme samaistua helpommin. Nimittäin ego (asmita), raga (attachment), dvesha (aversion) ja pelko (morespecificatly fear of death (abhinivesah).
seuraavien viikkojen aikana opimme lisää näistä haaroista ja siitä, miten voimme nähdä ne omassa elämässämme.
