teokset
Maimonideen kirjoitukset olivat lukuisia ja moninaisia. Hänen varhaisin teoksensa, joka sävellettiin arabiaksi 16-vuotiaana, oli”Maqālah fī ṣināʿat al-manṭiq” (”tutkielma loogisesta terminologiasta”), joka tutki erilaisia logiikassa ja metafysiikassa käytettyjä teknisiä termejä. Toinen hänen varhaisista teoksistaan, myös arabiaksi, oli ”essee kalenterista” (hepreankielinen nimi: Maʾamar ha -ibbibur).
ensimmäinen Maimonideen 23-vuotiaana alkaneista merkittävistä teoksista oli hänen Mishnan kommentaarinsa Kitāb al-sirāj, joka on kirjoitettu myös arabiaksi. Mishna on juutalaisen oikeuden päätösten kooste, joka ajoittuu varhaisimmilta ajoilta 3.vuosisadalle. Maimonideen kommentaari selvensi yksittäisiä sanoja ja lauseita ja viittasi usein arkeologiaan, teologiaan tai tieteeseen liittyvään merkitykselliseen tietoon. Mahdollisesti teoksen huomiota herättävin piirre on sarja johdantoesseitä, jotka käsittelevät Mishnassa käsiteltyjä yleisiä filosofisia kysymyksiä. Yksi näistä esseistä tiivistää juutalaisuuden opetukset kolmentoista uskonkappaleen uskontunnustukseen.
hän sai valmiiksi Mishnan kommentaarin 33-vuotiaana, minkä jälkeen hän aloitti magnum opuksen, juutalaisen lain lakikokoelman, jonka parissa hän myös työskenteli 10 vuotta. Mishnen Tooran (”tarkistettu Toora”) nimeä kantava ja selkeällä heprealaisella tyylillä kirjoitettu koodi tarjoaa loistavan systematisoinnin kaikesta juutalaisesta laista ja opista. Hän kirjoitti kaksi muuta teosta juutalaisesta laista, jotka ovat vähäisempiä: Kitāb al-Farāʾiḍ (hepreankielinen nimi: Sefer ha-Mitzvot ; ”Ohjekirja”), arabiaksi kirjoitettu lakikokoelma vähemmän sivistyneelle lukijalle, ja Hilkhot ha-Yerushalmi (”Jerusalemin lait”), hepreaksi kirjoitettu lakikokoelma Palestiinan Talmudin laeista.
hänen seuraava merkittävä työnsä, jonka hän aloitti vuonna 1176 ja jonka parissa hän työskenteli 15 vuotta, oli hänen uskonnollisen filosofian klassikkonsa Dalālat al-ḥā ḥirīn (Neuvottomien opas), joka myöhemmin tunnettiin hepreankielisellä nimellään Moreh nevukhim. Vetoomus, mitä hän kutsui enemmän rationaalinen filosofia juutalaisuus, se muodosti merkittävän panoksen välinen Majoitus tieteen, filosofian ja uskonnon. Se oli kirjoitettu arabiaksi ja lähetetty yksityisenä tiedonantona hänen suosikkioppilaalleen Joseph ibn ʿaqnīnille. Teos käännettiin Maimonideen elinaikana hepreaksi ja myöhemmin latinaksi ja useimmille eurooppalaisille kielille. Sillä on ollut huomattava vaikutus uskonnollisen ajattelun historiaan.
Maimonides kirjoitti myös useita pieniä teoksia, satunnaisia esseitä, jotka käsittelivät juutalaista yhteisöä kohdanneita ajankohtaisia ongelmia, ja hän kävi laajaa kirjeenvaihtoa oppineiden, opiskelijoiden ja yhteisön johtajien kanssa. Hänen merkittävimpinä pidettyjen pienten teostensa joukossa ovat Iggeret Teyman (”kirje Jemeniin”), Iggeret ha-Shemad tai Maʾamar Qiddush ha-Shem (”kirje luopumuksesta”) ja Iggeret le-Qahal Marsilia (”kirje astrologiasta” tai kirjaimellisesti ”kirje Marseillen yhteisölle”). Hän kirjoitti myös useita lääketiedettä käsitteleviä teoksia, muun muassa suositun ”miscellany of health rules” -teoksen, jonka hän omisti sulttaani al-Afḍalille. 1900-luvun puolivälissä elänyt historioitsija Waldemar Schweisheimer on sanonut Maimonideen lääketieteellisistä kirjoituksista: ”Maimonideen lääketieteelliset opetukset eivät ole lainkaan vanhentuneita. Hänen kirjoituksensa ovatkin sävyltään ja sisällöltään joiltakin osin hämmästyttävän moderneja.”
Maimonides valitti usein, että hänen monien velvollisuuksiensa aiheuttama paine riisti häneltä rauhan ja heikensi hänen terveyttään. Hän kuoli vuonna 1204 ja hänet haudattiin Tiberiaaseen, Pyhään maahan, jossa hänen hautansa on edelleen pyhäkkö, joka vetää puoleensa jatkuvaa hurskaiden pyhiinvaeltajien virtaa.
