ennen kuin alat harjoitella gongyon lausumista, tutustu alla oleviin tietoihin.
***kirje uusille jäsenille pastori Shinga Takikawalta, Nichiren Shoshu Myosetsuji-temppelin Ylipapilta***
rakas Uusi jäsen:
toivotamme teidät tervetulleiksi Aloittaessanne Nichiren Shoshu-buddhalaisuuden päivittäisen harjoittamisen ja sisällyttäessänne sen jokapäiväiseen elämäänne. Olet ottanut suuren askeleen kohti ihanaa uutta elämää. Elämän täynnä iloa, olivatpa olosuhteet millaiset tahansa. Ja elämän, jolla on viisaus ja voima muuttaa kaikki myrkyt lääkkeiksi. Kun jaamme tämän onnellisuuden toisten kanssa, tuotamme yhdessä tosi rauhan ja onnellisuuden tähän levottomaan maailmaan. Pysy lähellä tukijaasi ja pyri syventämään uskoasi päivittäin. Myosetsuji-temppelin papit ovat aina käytettävissä kaikkiin kysymyksiisi, ja uskonveljesi auttavat sinua mielellään buddhalaisessa harjoittelussasi ja kertovat sinulle uskonkokemuksistaan. Lisäksi meillä on erilaisia kokouksia ja toimintaa ympäri Yhdysvaltojen koillisosia, Trinidad & Tobagoa ja Itä-Kanadaa. Sivustollamme on Kuukausikalenteri (https://nstny.org/new-events), jossa kerrotaan kuukausittaisesta toiminnastamme.
aamuin illoin gongyon ja Shodain (laulaminen Nam-Myoho-Renge-Kyo) esittäminen on buddhalaisen tapamme perusta. Se on myös edellytys ylimmäisen papin Nichinyo Shonin meille uskotun gohonzonin saamiselle päivittäiseen harjoitteluumme. Gohonzon on todellisen Buddhan, Nichiren Daishonin, valaistuneen elämän ruumiillistuma. Laulamalla Gohonzonille voimme yhdistää elämämme Buddhan elämään. Ehdotamme, että kun aloitat vähintään, alat lausua liturgian a & c-osia ja lausua Nam-Myoho-Renge-Kyo, sitten lausua kaikki viisi hiljaista rukousta aamulla ja toisen, kolmannen ja viidennen hiljaisen rukouksen illalla. Alla on Kuinka-to-do opas gongyo käytännössä sekä hidas äänitallenteita Gongyo tekemät Nichiren Shoshu pappi. Toivottavasti heistä on apua.
lausumalla päivittäin Nichiren Shoshun liturgian (osa Lotus Sutran 2.ja kokonaista 16. lukua) ja laulamalla Nam-Myoho-Renge-Kyo gohonzonille, osallistumalla kuukausittaiseen Oko — seremoniaan, jossa maksamme kiitollisuudenvelan todellisen buddhalaisuuden kolmelle aarteelle, ja jakamalla tämän buddhalaisuuden ystäviesi ja perheesi kanssa-pystyt varmasti rakentamaan tuhoutumattoman onnellisuuden ja todellisen vapauden elämäntilan. Mutta tällaisen käytännön ylläpitäminen läpi elämämme ei ole helppoa.
perustajamme Nichiren Daishonin toteaa teoksessaan ”Reply to Lord Ueno”:
ne, joilla on uskoa kuin virtaava vesi, pitävät aina kiinni Lotus Sutran harjoittamisesta eivätkä koskaan hylkää uskoaan. Koska käyt jatkuvasti luonani olosuhteista riippumatta, voidaan sanoa, että uskosi muistuttaa virtaavaa vettä. Tämä ansaitsee todellisen kunnioitukseni.
vielä kerran, sallikaa minun toivottaa tervetulleeksi ja onnitella teitä Nichiren Shoshu-buddhalaisuuden jäseneksi liittymisestä.
vilpittömästi,
pastori Shinga Takikawa,
Myosetsujin temppelin ylipappi
Gongyon merkitys
Nichiren Shoshussa gongyon tärkein merkitys löytyy äänettömien rukousten varsinaisten lauseiden otsikoista ja merkityksistä. Ensimmäinen rukous on uhrilahja Shoten Zenjinille, jota ruokkii Myoho-Renge-Kyon lain maku. Toinen rukous on uhraus Dai-Gohonzonille, ainoalle todelliselle ja ehdottomalle, ortodoksiselle olennaisten opetusten palvonnan kohteelle, joka on henkilön ja lain ruumiillistuma. Suoritamme kolmannen rukouksen uhrina Buddhan, Nichiren Daishoninin ja pappi Nikko Shoninin, Nichimoku Shoninin ja kaikkien muiden Nichiren Shoshun perättäisten ylipappien aarteelle. Neljännessä rukouksessa rukoilemme Kosen-rufun suuren toiveen saavuttamista, menneiden lainvastaisten panettelujemme poistamista ja valaistumistamme tässä ja kaikissa tulevissa elämissämme. Viidennessä rukouksessa rukoilemme kaikkien kuolleiden esi-isiemme puolesta alkaen isistämme, äideistämme, veljistämme ja sisaristamme ja lopuksi rukoilemme kaiken olemassaolon pelastuksen puolesta.
gongyon tekemisen toinen merkitys on vilpittömien kiitollisuudenosoitustemme tarjoaminen Buddhan kolmelle aarteelle, laille ja papille. Tarjoamme toisen ja kolmannen rukouksen maksaaksemme kiitollisuudenvelan kolmelle aarteelle. Neljäs rukous on rukoilla pelastuksen, ja maksaa kiitollisuudenvelka kaikelle olemassaololle, sekä rukoilla saavuttamista Kosen-rufu. Viides Rukous korreloi siihen, että maksamme takaisin kiitollisuudenvelan vanhemmillemme, esi-isillemme ja jälleen koko olemassaolollemme.
kolmas merkitys on se, että vasta tämä Gongyo perustuu Daishoninin buddhalaisuuden periytymisen ja seremonioiden (kegi) välittämiseen. Se on mappon aikakauden ainoan todella merkittävän käytännön uskon perusta, jota Buddha opetti.
neljäs merkitys on se, että kun menemme Gongyoon, kylvemme itsemme gohonzonin hyödyissä ja kehitämme elämän onnelliset olosuhteet. Gongyo on lähde ja generatiivinen voima, jonka kautta saavutamme buddhalaisuuden.
viides merkitys on se, että päivittäisellä gongyon harjoittelulla pystymme kiillottamaan mielemme ja ruumiimme, poistamaan herjaukset epäpuhtaista ja tahraisista sydämistämme ja ruumiistamme ja muuttamaan elämämme puhdistaen kuusi aistia. Tässä piilee gongyon merkitys.
toteutamme Gongyon harjoitustamme Nichiren Daishoninin opetuslapsina ja uskovina, ymmärtäen ja perustaen harjoituksemme edellä mainittuihin merkityksiin, kooten siten suuren omaisuuden elämässämme samalla kun pyrimme toteuttamaan Daishoninin alkuperäisen toiveen Kosen-Rufusta.
asenne ja ryhti Gongyon aikana
pitäisi olla oikea ulkonäkö, ryhti ja asenne, kun gongyon ja Daimokun lausuntaa tarjotaan gohonzonille. Ihminen voi istua joko perinteiseen japanilaiseen ”seiza” – muotiin, länsimaiseen tyyliin ristikkäin jaloin tai tuolilla. On kuitenkin tärkeää muistaa, että riippumatta siitä, minkä tyylin valitsee, Gongyo tulisi aina tehdä syvästä kunnioituksesta gohonzonia kohtaan. Siksi pitäisi istua suorassa, asettamalla oikea ja vasen käsi keskitetysti rinnan päälle rukouksessa, ja molemmat kyynärpäät lepäävät tasaisesti vasten kehon sivuja. Jos haluaa käyttää tuolia, molempien jalkojen pitäisi koskettaa kunnolla maata. Ei pidä istua niin rennoissa tavoissa kuin istumassa vinossa, jalat ristissä tai muuta vastaavaa.
daimokua tai Gongyoa lausuttaessa katseen tulee kohdistua gohonzonin keskellä olevaan hahmoon ”Myo”; äänen nopeuden tulee olla sopiva hengityksen rytmiin ja olla keskiverto. Pitäisi laulaa voimakkaasti ja oikein, lausuen selvästi jokaisen sanan tavu ja kirjain. Kun lukee hiljaisia rukouksia, pitäisi keskittyä täysin vilpittömästi tarjoamaan näitä rukouksia Gohonzonille.
Gongyon aikana ilmenee joskus, että ihmisellä on satunnaisia tai hajamielisiä ajatuksia. Meidän ei kuitenkaan tarvitse antaa tällaisten ajatusten vaikuttaa meihin, vaan meidän tulee pikemminkin luottaa lujasti siihen, että jos harjoitamme tätä buddhalaista valmennusta tälle ihmeelliselle Gohonzonille oikeassa uskossa, epäilemättä me kaikki kykenemme ilmaisemaan suurinta hyötyä elämässämme. Päivä päivältä meidän tulisi suorittaa harjoituksemme raikkaalla Hengellä ja ponnistella kaikin voimin tehdäksemme parhaan ja keskittyneimmän mahdollisen Gongyon.
normaalisääntönä gongyoa tehdään kaksi kertaa päivässä, kerran aamulla ja kerran illalla. Vaikka ei ole asetettu tai erityistä aikaa, että meidän on tehtävä Gongyo, meidän pitäisi valita aika, joka on mukavin mukaan elämäntapa ja ponnistella tehdä Gongyo tärkein osa jokapäiväistä elämää.
Ääntämisopas
tässä on opas Japanin ääntämiseen.
vokaalit
”a” kuten Isässä
”e” kuten letissä
”i” kuten koneessa
”o, ō kuten postissa
”u, ū” kuten säännössä
”y” kuten Kyllä
”ai” kuten ”I”
”UI” kuten Louie
”ei” kuten ”lei”
konsonantit
”Ch” kuten kirsikka
”G” kuten Go
”J” as just
”s” kuten sano
”sh” kuten kuoressa
”ts” saa
”Z” kuten tarpeissa
”r” kuten espanjankielisessä nimessä Ricardo
”h” on aina kuuloinen–huomaa ero yaku ja hyaku. O: n (ō) ja U: n (ū) päällä olevat pitkät merkit eivät muuta niiden ääntämystä, vaan kertovat Japanin kielen oikeinkirjoituksen eriytymisestä. Merkki,, ilmaisee kahden sanan tai tavun elision, esim.PG. 1, ”mutta chi-e on elision” butsu chi-e. ”sivulla 22, alussa” Jigage ”osio, ensimmäinen tavu elided sanan ”bud’ rai lausutaan kuin ensimmäinen tavu sanan” Buddha”, paitsi että” d’ ” on leikattu lyhyeksi. Väliviivalla sanat jaetaan yhteen tahtiin tavuihin. Gongyon rytmissä on yleensä yksi kiinalainen merkki per tahti, seuraavia poikkeuksia lukuun ottamatta:
shari – hotsu (kaksi lyöntiä)
hara – Mitsu (kaksi lyöntiä)
shaka – muni – butsu (kolme lyöntiä)
shigi, s.22 (yksi tahti)
koska jokainen tavu tai tavuryhmä on sana tai lause, joka sisältää syvällisen merkityksen, sanan väärin lausuminen muuttaa sutran merkityksen. Siksi jokainen tavu tulee lausua erikseen ja selvästi. Sanoja on väliviivattu rytmin ja ääntämisen helpottamiseksi. Nämä ohjeet on tarkoitettu ohjeiksi. Gongyon mestarille ei ole korviketta oppia siltä, joka hallitsee sen.
miten gongyo
Gongyo koostuu sarjasta rukouksia. Lue kaikki viisi rukousta aamulla. Lausu illalla vain toinen, kolmas ja viides rukous. Mukavuussyistä sutran kirja on jaettu neljään osaan:
a-ote Hobenin luvusta, S. 1-4.
B-Chogyo eli juryon luvun proosaosuus, s. 5-22.
Juryon luvun C-Jigage eli säkeistö, s. 22-31.
D-Silent Prayers, s. 32-37.
tässä on lausumisjärjestys.
ensimmäinen rukous
kohtaa Gohonzon, chant Nam-Myoho-Renge Kyo kolme kertaa (Daimoku Sansho), kumartaen kunnioittaen todellisen buddhalaisuuden kolmea aarretta (todellinen Buddha, Nichiren Daishonin, todellinen laki, Nam-Myoho-Renge-Kyo ja pappi eli Nikko Shonin, Nichimoku Shonin ja jokainen perättäinen ylipappi). Kasvot itään, lausu Nam-Myoho-Renge Kyo kolmesti, kumarra ja lausu osa A. A-osan osuus ”Sho-i sho-ho ”-” nyo ze Hon-mak ku-kyo to ” toistetaan aina kolme kertaa. Kumarra kolmannen lausunnan jälkeen. Lausu Juryon luvun nimi (B-osan kaksi ensimmäistä riviä) jätä pois B-osan loppuosa ja lausu C-osan loppuosa, kumarra C-osan lopussa.lausu kolme pidennettyä daimokua (Hiki-Daimoku, joka lausutaan Namu-Myoho-Renge-Kyo, eli chant Namu, breath, chant Myoho-Renge-Kyo, Namu, breath, chant Myoho-Renge-Kyo, Namu, breath, chant Myoho-Renge-Kyo, Namu, breath, chant Myoho-Renge-Kyo, Namu, breath, chant Myoho-Renge-Kyo, Namu, breath, chant Myoho-Renge-Kyo, Namu, breath, chant Myoho-Renge-Kyo, Namu, breath, chant Myoho-Renge-Kyo, Namu, breath, chant Myoho-Renge-Kyo). Kumarra, lausu Nam-Myoho-Renge-Kyo kolme kertaa ja kumarra, esitä ensimmäinen hiljainen rukous. (Kelloa ei soiteta ensimmäisen rukouksen aikana.)
Second Prayer
Face the Gohonzon, sound bell seitsemän kertaa. Lausu osa A, soita kelloa kolme kertaa. Lausu osat B, C, laula kolme pidennettyä daimokua ja jousta. Soita kelloa viisi kertaa, laula Nam-Myoho-Renge-Kyo kolme kertaa, kumarra ja esitä toinen hiljainen rukous. Tämä on ainoa kerta, kun koko sutra lausutaan suoraan läpi. (Ensimmäisessä rukouksessa kumarrukselle osoitetut paikat ovat samat kaikille viidelle rukoukselle. Kellon lyönnin määrä on aina sama kuin edellä on ilmoitettu, paitsi kuten viidennessä rukouksessa on ilmoitettu.)
kolmas Rukous
Äänikello, lausu osa A. Äänikello, lausu B-osan kaksi ensimmäistä riviä, jätä loput B ja lausu osa C. lausu kolme pitkitettyä daimokua, sound bell, chant Nam-Myoho-Renge-Kyo kolme kertaa ja esitä kolmas hiljainen rukous.
neljäs Rukous
Äänikello, lausu A-osa. Äänikello, lausu B-osan kaksi ensimmäistä riviä, jätä B-osan loput pois ja lausu C-osa. Laula kolme pitkitettyä daimokua, sound bell, chant Nam-Myoho-Renge-Kyo kolme kertaa ja tarjoa neljäs hiljainen rukous.
viides Rukous
Äänikello, lausu osa A. Äänikello, lausu B-osan kaksi ensimmäistä riviä pois B: n loppuosa ja lausu osa C. Äänikello soi seitsemän kertaa aloittaen samalla daimokun (Nam-Myoho-Renge-Kyo) laulamisen. Daimokun lausunnan päätteeksi soivat viimeisen Myoho-Renge-Kyon jokaisella tavulla ja jousi. lausu Nam-Myoho-Renge-Kyo vielä kolme kertaa, ja kumarra, esitä viides hiljainen rukous. Sound bell ja päättää Gongyo laulamalla Nam Myoho-Renge-Kyo kolme kertaa ja kumartaen.
