varmasti se vie enemmän kuin päivän vierailun todella ymmärtää kulttuurin, luonto, ja olemus kansakunnan, mutta on jotain Meksikossa ja meksikolaiset, joka voi tehdä Pinoy tuntuu ”kotona” kun jalalla Yhdysvaltain eteläinen naapuri.
ensimmäinen vierailuni Meksikoon tapahtui vuonna 1981, kun Malacañangin lehdistöpalvelu pyysi minua liittymään joukkoviestintä -, mainos-ja suhdetoiminnan ammattilaisia, jotka muodostivat silloisen presidentti Ferdinand Marcosin virallisen osaston Pohjois-Etelä-Cancunin huippukokousta varten.
lukuun ottamatta papujen määräävää asemaa aterioissa ja yritysten täydellistä sulkemista keskipäivän Siestan ajaksi, aistin Meksikon ympäristöstä jotain hyvin tuttua, joka oli melkein deja vu. Hyvännäköisen naiseuden yleistymisestäkin jäi mieleen Metro Manila
” Ang daming tisay!”(So many mestizas), mainoskollegani Emil Misa puuskahti, kun katsoimme tyttöjen menevän ohi Mexico Cityn kadunkulmassa. Emiliä ja muita mainosmiehiä Greg Garcia III: ta, Louie Moralesia, Tom Banguis ’ ta ja minua kutsuttiin vitsikkäästi Cancunin pojiksi tuon matkan takia.
itse asiassa, tehdäkseen meistä ”hyödyllisiä” Cancunin huippukokouksessa, toinen mainosjohtaja, Tony Zorilla, ja ryhmämme päättivät julkaista täydennyksen Meksikon johtavissa Englannin-ja espanjankielisissä päivälehdissä, korostaen huomattavan tiukkaa sidettä, joka tekee Meksikosta ja Filippiineistä virtuaalisen utolin tai kaputolin (tagalogin idiomi, joka viittaa samasta napanuorasta leikattuihin sisaruksiin).
Mainos
kirjoitin lähes kaikki liitteen artikkelit, jotka käsittelivät Espanjan siirtomaahistoriaa, uskontoa, kulttuuria ja jopa kieltä ja jotka käsittelivät Manilan ja Acapulcon välistä kaljuunakauppaa.
mutta vasta 1990-luvun alussa, vieraillessani Tijuanassa, pohjoisimmassa meksikolaisessa kaupungissa Yhdysvaltojen rajalla (San Diegossa), Filippiinien ja Meksikon samankaltaisuus todella iski minuun. Tijuanan kadut muistuttivat niin paljon Cubaoa tai mitä tahansa Manilan liikealuetta — kauppojen julkisivuja, pölyisiä katuja, liikennettä ja kaikkea — jopa ihmisiä.
tällä viikolla olen juuri tehnyt pikamatkan Cabo San Lucasiin ja Puerto Vallartaan, rikkaiden ja kuuluisien suosikkipuistoon, ja olen tullut entistä vakuuttuneemmaksi siitä, että Manileñolla ei olisi vaikeuksia sopeutua Meksikon valtavirtaan.
vaikka yleinen käsitys on, että Latinalaisen Amerikan maat, joista suurin on Meksiko, olivat niin espanjalaisten konkistadorien hallitsemia, että lähes kaikki näyttävät Latinalaisamerikkalaisilta, tosiasia on, että Indion alkuperäisväestö on onnistunut säilyttämään asemansa ja brown on edelleen hallitseva rotu näissä maissa.
se, että Kolumbuksen päivää, Yhdysvaltain juhlapäivää, vietetään Meksikossa ja muissa Latinalaisen Amerikan maissa Dia de la Razana (kisapäivänä), ei ilolla ja ihastuksella vaan katkeruudella ja kauhulla, on osoitus Intian valtavasta ja väkisin tapahtuvasta Latinalaistumisesta, usein raiskauksen kautta.
eräs historioitsija huomauttaa, että espanjalaisten Filippiinien ja Latinalaisen Amerikan maiden kolonisaatio on eronnut toisistaan. Espanjalaiset konkistadorit tekivät Latinalaisessa Amerikassa kansanmurhan, hävittäen alkuperäisväestön ja siittäen tuhansia puoliverisiä, joista tuli hallitseva mestizo-Luokka.
näin ei ollut Filippiineillä, vaikka espanjalaiset munkit auttoivatkin filippiiniläistä naiseutta ja jättivät näin Latinonsiemeniä kaikkialle saarille, erityisesti Visayasin, Mindanaon ja Luzonin suurkaupunkeihin.
tohtori Jose Rizal korosti tätä Noli Me Tangeressa Maria Claran traagisella hahmolla, jota Isä Damaso siitti. Mutta jopa Rizalin sankari Crisostomo Ibarra kuului itse mestizon eliittiluokkaan.
vaikka Yhdysvallat, pääasiassa Thomasiittien kautta, onnistui hävittämään suuren osan Espanjan jäänteistä ja syrjäyttämään ne amerikkalaisella, latinalaisamerikkalainen ruumiillisuus on yhä ilmeistä monien filippiiniläisten keskuudessa.
ja koska Malaijirotu on hyvin samanlainen kuin Latinalaisen Amerikan intiaanien rotu, ei-mestizo Pinoyta voidaan erehtyä luulemaan alkuperäiseksi meksikolaiseksi, ja ne, joilla on jonkin verran espanjalaista verta, jopa hallitsevilla malaijin piirteillä, voisivat siirtyä tyypilliseen ruskeaihoiseen Mexicanoon.
lienee sanomattakin selvää, että Filippiinien viihdeteollisuutta kansoittavat mestitsat ja mestitsat voisivat hyvinkin olla Univisionin, Yhdysvaltain johtavan latinalaisamerikkalaisen TV-kanavan tukipilareita.
vuosina 1565-1815 espanjalaiset kaljuunat uhmasivat Tyyntämerta miehitettyinä paikalliselta väestöltä väkisin viedyillä miehistön jäsenillä. Erään kirjoituksen, jonka otsikko oli” rakkaudesta Meksikoon”, mukaan arviolta 100000 aasialaista Malesiasta ja Filippiineiltä tuotiin Meksikoon orjiksi kaljuunoilla. Voidaan turvallisesti olettaa, että ainakin puolet heistä oli alkuasukkaita Las Islas Filipinas koska suurin osa kaljuunat lähti Visayas, pääasiassa Cebu.
tänäkin päivänä Meksikossa on yhteisöjä, joissa monet perheet jäljittävät juurensa Filippiineille. Nämä ovat ilmeisesti las Islas Filipinasin alkuasukkaiden jälkeläisiä, jotka purjehtivat uuteen maailmaan kaljuunoilla.
monet näistä filippiiniläisistä miehistönjäsenistä onnistuivat asettumaan Meksikoon, erityisesti Acapulcoon, kun taas monet hyppäsivät laivasta ja pakenivat Louisianan soille (toimittaja Lafcadio Hearn kirjoitti heistä kutsuen heitä Manilalaisiksi miehiksi), oli niitä, jotka asettuivat Meksikoon, menivät naimisiin meksikolaisten naisten kanssa ja kasvattivat perheitä.
yksi heistä oli Antonio Miranda Rodriguez, josta tuli yksi pobladoreista, jotka lähetettiin found El Pueblo de Nuestra Senora de los Angeles de Porciunculaan, joka tunnetaan nykyään nimellä LA. Rodriguez ei kuitenkaan päässyt LA: n perustamiseen Olvera Parkiin, koska hänen piti hoitaa kuolevaa tytärtään Baja Californiassa. Myöhemmin hänestä tuli aseseppä Santa Barbaran Presidiossa, jossa hän kuoli sairauteen.
osa kaljuunan miehistön jäsenistä vakiinnutti asemansa meksikolaisessa yhteiskunnassa huomattavalla menestyksellä. Méxicon arkistoissa oleva Magnus Mornerin kirja Race Mixtion in the History of Latin America sisältää maininnan erään huomattavimman filippiiniläisen avioliitosta meksikolaisen ylimystön jäsenen kanssa.: ”Don Bernardo, Marcos de Castro, intiaanipäällikkö ja kotoisin Manilan Kaupungista ja Arkkihiippakunnasta Filippiinien saarilta ja asuu nyt tässä hovissa… ja Doña Maria Gertrudis Rojas, espanjalainen ja kotoisin tästä kaupungista, Don Josen ja Dona Rosa Clara Montesin laillinen tytär…”
tämän merkinnän alaviite on yhtä paljastava: ”File of the Sagrario Metropolitano, Mexico City: Book of marriages of spanians, vol 41 (1810-1811); Book of Admonitions from the color broken, 1756-1757, 13 v.”
arkistossa on myös kertomus eräästä kenraali Isidoro Montesdeocasta, jonka kerrottiin olevan filippiiniläistä syntyperää. Montesdeoca oli Espanjan itsenäisyyssodan jälkeen Meksikon presidentiksi nousseen Vicente Guerreron mukaan nimetyn Guerreron varakuvernööri.
vaikka filippiiniläisten ja meksikolaisten välinen side ansaitsee tulla juhlituksi, tämän suhteen yllä leijuu varjo presidentti Donald Trumpin aikakaudella. Trump on epäreilusti demonisoinut meksikolaisia (hän ei viitsi tehdä eroa meksikolaisten ja muiden latinalaisamerikkalaisten välillä) kutsuen heitä raiskaajiksi, rikollisiksi ja terroristeiksi.
toivon, etteivät Pinoyt käytä tätä demonisointia syynä ottaa etäisyyttä meksikolaisiin ja latinalaisamerikkalaisiin veljiimme. Trumpin aikakausi on vain ohikiitävä ilmiö ja pian vain huono muisto, kun taas satoja vuosia kestäneet siteemme Meksikoon kestävät vielä vuosisatoja.
