neljä vuotta sitten, 11.helmikuuta 2013, Paavi Benedictus XVI järkytti minua muun maailman tavoin, kun hän ilmoitti eroavansa paavinvirasta 28. helmikuuta. Viime aikoina olen lukenut ja ajatellut melko paljon paavi St. Celestinusta, joka myös erosi—719 vuotta ennen paavi Benedictusta—13.joulukuuta 1294 ja joka oli ainoa toinen paavi, joka koskaan vapaaehtoisesti luopui paavinvirasta. Eräs ajatuksia herättävä ristiriitainen seikka St. Celestine on, että vaikka hän on kanonisoitu pyhimys, suuri runoilija Dante tuomitsi hänet ikuiseen kärsimykseen helvetin eteisessä. Monet muut näkökohdat tämän pyhimys erakkomunkki, joka tuli paavi vastoin Hänen tahtoaan ovat yhtä outo ja kiehtova, mukaan lukien se, että hän juoksi kahdesti pois paavin rooli, joka oli pakko hänelle.
aloin ajatella paavi Celestinus V: tä uudelleen muutama päivä sitten, koska juoksin yli ja minuun iski Dantea ja Vergiliusta esittävä maalaus Inferno Canto III: n kohtauksessa. Maalaus kuvaa hetkeä, jolloin Vergilius rohkaisee Dantea voittamaan pelkonsa ja kulkemaan luottavaisesti helvetin portista sen yläosassa olevassa kyltissä olevista kauhua herättävistä varoituksista huolimatta: ”kaikki toivo hylätkää, te, jotka astutte tänne.”
”Canto 3 Dante ja Vergilius lähestyvät helvetin suuta ja näkevät merkin’ Abandon hope, kaikki te, jotka astutte tänne.'”Eric Armusik, s. 1973 (Armusik: Klassinen figuratiivinen taiteilija)
maalaus herätti kiinnostukseni, ja luin Canto III: n uudelleen Infernossa virkistääkseni muistiani siitä, mitä seuraavaksi tapahtui. Kun Dante ja Vergilius kulkevat helvetin portin läpi, he astuvat helvetin eteiseen.
Dante liikuttuu kyyneliin kuullessaan siellä kohtaamansa ensimmäisen syntisten ryhmän Valitusvirret ja vaikerrukset. Vergilius kertoo dantelle, että helvetin eteisessä olevat kurjat sielut ovat sitoutumattomia, niitä, jotka eivät koskaan ottaneet kantaa hyvän tai pahan puolesta ja jotka ovat ikuisesti sekä taivaan että helvetin hylkäämiä; Vergilius ei halua tuhlata heihin mitään sanoja tai aikaa. Hän sanoo Dantelle: ”älä puhu heistä, vaan katso ja kulje heidän ohitseen.”
kun Dante katsoo, hän näkee käsittämättömän määrän, enemmän kuin kaikki ne ihmiset, joiden hän oli aiemmin uskonut koskaan kuolleen, jotka juoksevat ympäriinsä alastomina tyhjän banderollin loputtomasti perässä. Heitä piinaavat pistävien ampiaisten ja Hornetien parvet, kun taas-lisäämällä kauhua-toukat ja madot juovat kyyneleitä ja verta, jotka putoavat syntisten jalkoihin. Huutavan, kiljuvan ja piinatun joukon joukossa on niitä enkeleitä, jotka eivät asettuneet puolelle, kun Saatana ja hänen kätyrinsä kapinoivat Jumalaa vastaan.
Dante pystyy erottamaan pimeydessä yhden tunnistettavan hahmon, jota hän ei nimeä.
näin ja tunnistin hänen varjonsa
, joka pelkuruuden takia teki suuren kieltäytymisen.”
– Inferno III, 59-60
Dante (Giotton aikalainen muotokuva, jonka hän maalasi juuri ennen Danten karkotusta), Bargellon palatsi, Firenze
Dante (k.1265) lienee ollut hyvin tietoinen paavi Clementine V: n hallituskauden ja kruunusta luopumisen tapahtumista, koska hän oli noin kaksikymmentäyhdeksän-vuotias vuonna 1294 alkaneen ja päättyneen Celestinuksen paaviuden aikana. Dante karkotettiin Firenzestä 37-vuotiaana vuonna 1302, ja hän alkoi kirjoittaa Commediaa, johon Inferno kuuluu, noin vuonna 1308.
paavi Celestinus V: n varman tunnistamisen suuren kieltäytymisen tehneeksi nimettömäksi hahmoksi teki Danten poika Jacopo Aligheri, joka joutui isänsä ja veljensä kanssa karkotukseen. Tässä on väljä käännös asiaan liittyvästä osasta Jacopo Aligherin kommentaarissa Inferno 3.58-60:
Rooman paavi nimeltä Celestinus, joka sydämensä pelkuruuden vuoksi, peläten toisia, kieltäytyi suuresta apostolinvirasta Roomassa.”
Celestinus V kanonisoi paavi Klemens V: n vuonna 1313, ja häntä kutsutaan pyhäksi Celestinukseksi tai pyhäksi Peter Celestinukseksi. Kanonisointi on todistus siitä, että pyhimys on taivaassa. Oli siis melkoinen ristiriita, että Dante esitti Celestinus V: n helvetissä, joka luultavasti valmistui neljä vuotta kanonisoinnin jälkeen vuonna 1317, tuomittuna viettämään ikuisuuden loputtomiin kärsimyksiin.
kaikki eivät tietenkään olleet samaa mieltä Danten arvion kanssa. Petrarca, jonka rakkaus solitary elämä oli äärimmäinen, kirjoitti ”De Vita solitaria ”vuonna 1346, että Celestine n kieltäytyminen oli kuin” hyveellinen esimerkki mies valitsemalla yksinäinen elämä keinona täydellisyyttä.”Toinen tuon ajan kirjailija, Benvenuto da Imola kirjoitti, että Celestine ei luopunut vallasta ”hengen ilkeydestä.”Hän kirjoitti:” pidän sitä erittäin korotetun ja vapautetun mielen toimintana, joka ei tunne mitään ikettä ja on todella taivaallinen, ja siksi minusta tuntuu, että sen olisi voinut suorittaa vain mies, joka arvioi inhimilliset asiat niiden todelliseen arvoon ja tallasi jalkojensa alle ylpeän onnen pään.”
voisiko Dante olla oikeassa siinä, että Pyhä Celestine oli pelkuri, joka jätti paaviuden pelon takia? Vai olivatko Petrarca ja da Imola oikeassa uskossaan, että Celestine valitsi paremman tien? Oliko hän vain yksinkertainen, pyhä mies, joka tajusi olevansa pulassa? Olisiko hänen pitänyt luottaa Jumalan kutsumukseen? Olisiko ollut parempi, jos hän olisi jäänyt noudattamaan Pyhän Paavalin sanoja, Kun hän kirjoitti oppineensa ”missä tilassa olenkin, tyytyäkseni”—filippiläisille 4:11. Mitä mieltä olet?
tässä teoksessa kerron lisää yksityiskohtia hänen elämästään, jotka voivat auttaa selvittämään, millainen mies St. Celestine oli. Mutta ensin haluan pohtia tätä kysymystä:
mikä olisi voinut saada Danten määräämään kanonisoidun pyhimyksen näin karuun kohtaloon?
miksi laittaa pyhimys helvetin eteiseen?
Dante vihasi pelkureita, ja hän näki pyhän. Celestinen luopuminen kruunusta pelkurimaisena tekona. Monet kommentaattorit sanovat, että Dante inhosi paavi Celestine eroaminen paavin niin äärimmäisen lähinnä koska se salli Benedictus Caetani tullut seuraava paavi, Bonifatius VIII. paavi Bonifatius VIII oli Dante paljon vihattu vihollinen vastakkaisella puolella kiista kirkonmiesten ja maallisten hallitsijoiden joka johti Dante karkotus hänen rakkaan kaupungin Firenze.
Bonifatius VIII: n lähetettyä Valois ’n Kaarlen Firenzeen turvaamaan siellä paavin vallan, Dante oli mennyt Roomaan neuvottelemaan Firenzen tulevaisuudesta, ja Bonifatius pidätti Danten tarkoituksellisesti Roomassa, mutta Valois’ n Kaarle saapui kaupunkiin. Kaarlen väliintulo Firenzessä johti massiiviseen verenvuodatukseen ja omaisuuden tuhoamiseen ja johti myös hallitsevan valkoisen Guelfin, Danten poliittisen puolueen, syrjäyttämiseen. Danten omaisuus takavarikoitiin ja Danten pitkä maanpako alkoi.
vaikka Dante ei maininnut Celestinus V: tä nimeltä, hän ei epäröinyt mainita Bonifatius VIII: ta useita kertoja nimeltä ja asetti hänet helvettiin simoniuksen vuoksi. Runon aikajanan kuvitteellisena ajankohtana Bonifatius oli vielä elossa, joten Dante pyytää paavi Nikolaus III: ta mainitsemaan Bonifatiuksen ennustetun saapumisen, kun Dante kohtaa Nikolai III: n helvetin kahdeksannella kehällä. Myöhemmin Infernossa Dante mainitsee Bonifatiuksen valheelliset lupaukset Colonnan perheelle, jonka kanssa hän riiteli, ja Palestrinan kaupungin tuhoamisen, Colonnien surmaamisen sekä yhteensä 6 000 asukkaan tuhoamisen sekä Julius Caesarin kodin ja Our Lady-pyhäkön. Bonifatiuksen kohtalosta kertoo myös Beatrice Dantelle Paradisossa.
Kuka Oli Celestine V?
pyhä erakko, joka myöhemmin valittaisiin paavi Celestinus V: ksi myrskyisissä olosuhteissa, syntyi noin vuonna 1221 Sisiliassa. Hänet kastettiin Pietro sitten myöhemmin tuli nimeltään Pietro del Murrone (Peter of Morrone) koska luola Monte Morrone, jossa hän asui erakko ja jossa hän myöhemmin perusti hänen uskonnollinen järjestys. Lapsuudessaan Pietari harjoitti äärimmäisiä katumusharjoituksia ja jatkuvaa rukoilemista, kunnes parikymppisenä hän meni viettämään yksinäistä elämää pienessä maanalaisessa sellissä, jonka hän kaivoi vuorenrinteelle. Hänet vihittiin papiksi Roomassa, mutta hän lähti takaisin elämään erakkona Morronevuorelle. Kun puu hänen vuorellaan kaadettiin viisi vuotta myöhemmin, hän muutti kahden toverinsa kanssa vielä kaukaisempaan ja vaikeapääsyisempään paikkaan, Magella-vuorelle. Pietari eli aina kiihkeän ankaraa elämää ja mallintiinkin itseään Johannes Kastajan mukaan.
Pietari käytti aina suurimman osan yöstä rukoukseen ja kyyneliin, joita hän ei keskeyttänyt, kun taas hän työskenteli päivällä ruumiillisessa työssä tai kirjojen kopioinnissa. Kehoaan hän kohteli aina vaarallisena kotivihollisena. Hän ei koskaan syönyt lihaa; hän paastosi joka päivä paitsi sunnuntaina. Hän piti vuodessa neljä lanttua, joista kolmena, ja kaikkina perjantaisin hän otti vain leipää ja vettä, ellei se ollut muutama kaalinlehti leivän sijasta. Leipä, jota hän käytti, oli niin kovaa, että sen pystyi vain pilkkomaan palasiksi. Hänen ankaruutensa olivat kohtuuttomia, kunnes häntä kehotettiin näyssä olemaan tuhoamatta sitä ruumista, jota hänen velvollisuutensa Jumalaa kohtaan vaati häntä elättämään. Pietarilla oli hevosenkarvapaita täynnä solmuja ja Rautaketju vyötäröllään. Hän makasi maassa tai laudalla, jossa oli puukivi tai halko tyynyksi.”- The Lives or the Fathers, Martyrs and Other Principal Saints by the Rev. Alban Butler.
kun uutinen hänen pyhyydestään levisi, monet palvojat kerääntyivät hänen luokseen, ja hän palasi vastahakoisesti Morronevuorelle, jossa hänen seuraajilleen riitti tilaa asua hänen lähellään töykeissä suojissa. Vuonna 1271 hän sai paavi Gregorius X: n hyväksynnän Pyhän Benedictuksen alaisuudessa toimineelle uskonnolliselle järjestykselleen, jonka hän palautti ”alkeelliseen ankaruuteen.”
mainitsin myrskyisät ajat: Gregorius X: n vuonna 1276 päättyneen valtakauden jälkeen paaveja oli nopeassa tahdissa seitsemän kahdentoista vuoden aikana ennen paavi Nikolaus IV: n valintaa vuonna 1288. Nikolai IV: n kuoltua vuonna 1292 Pietarin istuin oli kaksi vuotta ja kolme kuukautta tyhjillään, koska kardinaalit ja maalliset hallitsijat, jotka aina yrittivät hallita heitä, eivät päässeet yksimielisyyteen seuraajasta. Joidenkin kertomusten mukaan Pietari kirjoitti kirjeen, jossa hän kehotti kardinaaleja, että jos he eivät valitsisi uutta paavia neljän kuukauden kuluessa, he kohtaisivat Jumalan vihan. Toisten kertomusten mukaan yksi kardinaaleista huusi, että Pyhän munkin, Peter Morronen, tulisi johtaa kirkkoa. Kummassakin tapauksessa kardinaalit vastasivat valitsemalla Pietarin paaviksi. Kun hänet valittiin Pietarin ritarikunnassa oli kuusisataa munkkia. Hän oli ensimmäinen paaviksi valitun ritarikunnan perustaja. Valtavat ihmisjoukot, 200000 (jälleen katolisen tietosanakirjan mukaan), kerääntyivät Pietarin eristettyyn luostariin, kun hänen valintansa ilmoitettiin.
tapa, jolla Butler jatkaa tarinaa, kun Pietari huomasi, ettei kukaan hyväksyisi hänen monia vastaväitteitään hänen sopimattomuudestaan paavin virkatehtävien hoitamiseen, Pietari yritti paeta Robertin, yhden munkkinsa, kanssa, mutta heidät pysäytettiin. Tämä on ensimmäinen kerta, kun Pietari oli karannut paavi, jos Butlerin kertomus pitää paikkansa-mutta se ei olisi viimeinen.
suuren järkytyksen ja pelon ja surun kyynelin Pietari suostui lopulta vastahakoisesti niiden kanssa, jotka suostuttelivat hänet hyväksymään hänen valintansa paaviksi Jumalan tahtona. Hän kieltäytyi ratsastamasta valkoisella palfreylla kruunajaisiinsa, mutta vaati päästä ratsastamaan aasilla. ”Jos minun täytyy ratsastaa ollenkaan”, hän sanoi, ” ei ole mitään petoa niin hyvin anelee minua. Se riitti hänelle.”
hän otti nimen Celestine V. hänen uskontokuntaansa on kutsuttu siitä lähtien Celestiineiksi. Hän käytti luostariasunsa päällä paavinvaatteita, joita hän ei suostunut poistamaan.
paaviksi tultuaan hän näyttää tehneen lähes kaiken väärin:
on ihmeellistä, kuinka monta vakavaa virhettä yksinkertainen vanhus tunki viiteen lyhyeen kuukauteen. Meillä ei ole niistä täyttä rekisteriä, koska hänen seuraajansa mitätöi hänen virkatoimensa.”- ”Paavi pyhä Celestinus V”, katolinen tietosanakirja (1908)
Tässä muutamia esimerkkejä siitä, miksi monet pitävät hänen valtakauttaan katastrofina. Paavina Pyhä Celestinus ei kieltäytynyt keneltäkään, mitä häneltä pyydettiin, ja hän antoi ihmeellisesti hyväntekeväisyyksiä, usein vain yhdelle henkilölle. Hän yritti saada kirkonmiehensä elämään ankaraa katumusta ja pyhyyttä osoittavaa elämää, ennustettavasti ilman menestystä ja herättäen paljon kaunaa. Hän yritti jatkaa ankaraa elämäntapaansa rakentamalla ja asumalla lautasellissä asunnossaan paavin palatsissa. Hän yritti myös elää adventtina ankarilla katumusharjoituksilla ja eristyksissä, joihin hän oli tottunut, mutta hänen nimeämistään kolmesta kardinaalista johtamaan kirkkoa hänen ollessaan eristyksissä arvosteltiin suuresti. Tilanne ajautui kaaokseen. Hän varmisti kardinaali Benedictus Cajetanin, kaanonin lakimiehen ja taitavan valtiomiehen, kanssa, että paavi todella voisi astua syrjään. Sitten hän antoi muodollisen asetuksen, joka salli paavien luopua kruunusta, ja hän luopui kruunusta 13. joulukuuta 1294. Syyt hänen luopumiseensa olivat:
halu nöyryyteen, puhtaampaan elämään, ruostumattomaan omaantuntoon, oman fyysisen voiman puutteisiin, tietämättömyyteen, ihmisten perversseyteen, hänen kaipuunsa entisen elämänsä rauhallisuuteen.”
kardinaali Cajetan valittiin hänen seuraajakseen, hän valitsi nimen Bonifatius VIII ja hänet kruunattiin Roomassa 16. tammikuuta 1295. Ainoa Celestinus V: n säädös, jota Bonifatius VIII ei mitätöinyt, oli asetus, joka salli paavin luopua kruunusta.
Pietari pakenee toisen kerran
kruunusta luopumisen jälkeen Pyhä Celestinus riisui paavinvaatteensa ja otti uudelleen Pietarin nimen-ja sitten hän karkasi jälleen.
ympärillä leijui monia huhuja, joiden mukaan Bonifatius oli pakottanut hänet ulos, että paavin eroaminen ei ollut lain mukaan mahdollista, että Celestinus oli yhä paavi. Bonifatius VIII pelkäsi, että Celestinus asetettaisiin paavin vastaiseksi. Katolinen tietosanakirja kertoo Pietarin paenneen paavi Bonifatiuksen huostasta, joka oli viemässä häntä Roomaan mukanaan. Pietari vieraili munkkiensa luona Majella-vuorella ja onnistui sen jälkeen pakoilemaan takaa-ajajiaan useita kuukausia vaeltamalla metsissä ja vuorilla. Ajattele seitsemänkymppistä miestä, joka piileskelee puissa!
Pietarin pikkuruinen Selli
lopulta Pietari yritti paeta Kreikkaan meriteitse, mutta myrsky ajoi hänet takaisin maalle, jossa hänet vangittiin ja tuotiin takaisin paavi Bonifatiuksen luokse. Bonifatius piti häntä jonkin aikaa omassa palatsissaan ja vangitsi hänet sitten loppuelämäkseen pieneen selliin Fumonen linnoitukseen, jota vartioivat sotilaat ja josta huolehtivat kaksi hänen uskonnollista veljeään. Kuvassa hänen pikkuruinen sellinsä.
Pietaria solvasivat hänen vartijansa, ja hänen holhoojiaan rajoitettiin siinä, mitä heidän sallittiin tehdä hänen hyväkseen, mutta hän vastasi ystävällisesti jokaiseen loukkaukseen eikä valittanut. Hänellä oli tapana sanoa: ”en halunnut maailmassa mitään muuta kuin solun, ja solun he ovat antaneet minulle.”Kymmenen kuukauden vankeuden jälkeen hän kuoli 75-vuotiaana 19. toukokuuta 1296. Monet ihmeet luettiin hänen kuolemansa jälkeen.
esikuva: Benedictus XVI vierailee Celestinuksen jäännöksissä, kahdesti
Pietari Celestinuksen lasiarkku sijaitsee Santa Maria di Collemagiossa, basilikassa L ’ Aquilan kaupungissa lähellä vuoria, jossa hän asui erakkona, samassa basilikassa, jossa hänet vihittiin ja kruunattiin paaviksi. Basilika vaurioitui pahoin vuoden 2009 L ’ Aquilan maanjäristyksessä. Kun pyhimyksen jäännökset ja hänen lasiarkkunsa säilyivät, eräs Italialainen edustaja sanoi, että se oli ”toinen paavin tekemä suuri ihme.”
matkallaan tutkimaan maanjäristyksen tuhoja ja lohduttamaan alueen asukkaita Paavi Benedictus XVI vieraili myös St. Celestinessä. Erikoisessa eleessä, jonka mahdollinen merkitys huomattiin vasta myöhemmin, lyhyen rukouksen jälkeen, paavi Benedictus jätti ainutlaatuisen palliuminsa, lampaanvillan, joka varastettiin paavin virasta, joka annettiin hänelle hänen virkaanastujaisissaan huhtikuussa 2005, Celestinuksen lasiarkkuun. Hän ei ollut tuolloin luopumassa paavin vallasta. Hän oli jo ”vetänyt” tuon palliumin pois käytöstä ja käytti pienempää erilaista mallia, jota hän käytti koko paavin valtakautensa ajan. Se tuntuu silti enteelliseltä eleeltä, vaikka harva elettä tuolloin huomasi.
Benedictus XVI: n ensimmäinen paavin Pallium 
toinen paavin Pallium 
Benedictus XVI jättää ensimmäisen Palliuminsa Pyhän Celestinuksen kanssa
Pyhän Celestinuksen jäännökset siirrettiin väliaikaisesti Sulmonaan sillä aikaa, kun katedraalia korjattiin, ja Benedictus vieraili siellä jälleen pyhimyksen luona. Ollessaan Sulmonassa Benedictus sanoi nämä sanat kaupungin nuorille Pyhän Celestinuksen tekemästä erakon elämästä ja sen hyödystä kirkon elämälle:
ehkä te sanotte minulle: mutta jos katsomme esimerkiksi Pietari Celestineä, hänen valitessaan heremiläisen elämän, ei ehkä olisi ollut individualismia tai pakoa vastuusta? Tämä houkutus on tietenkin olemassa. Mutta kirkon hyväksymissä kokemuksissa rukouksen ja katumuksen yksinäinen elämä on aina yhteisön palveluksessa, avoin muille, se ei ole koskaan yhteisön tarpeiden vastaista. Erakot ja luostarit ovat keitaita ja hengellisen elämän lähteitä, joista kaikki voivat ammentaa. Munkki ei elä itselleen vaan muille, ja kirkon ja yhteiskunnan hyväksi hän viljelee mietiskelevää elämää, niin että kirkko ja yhteiskunta voivat aina olla uusien energioiden, Herran toiminnan kastelemia.”
Mater Ecclesiae-luostari Vatikaanin Gardentsissa, jossa paavi Emeritus Benedictus XVI asuu jäätyään eläkkeelle
neljä vuotta myöhemmin Benedictus XVI käytti Pyhän Celestinuksen asettamaa asetusta ja erosi paavinvirasta. Nyt hän asuu luostarissa Vatikaanin puutarhassa ja rukoilee kirkon puolesta. Hän esiintyy julkisuudessa vain paavi Franciscuksen kutsusta, joka asetettiin paaviksi 13.maaliskuuta 2013.
näillä sanoilla, jotka paavi Emeritus Benedictus XVI lausui ilmoittaessaan erostaan, voimme kuulla joitakin kaikuja syistä, jotka St. Celestine antoi, kun hän jäi eläkkeelle:
tutkittuani toistuvasti omaatuntoani Jumalan edessä olen tullut varmaksi siitä, että korkean iän vuoksi vahvuuteni eivät enää sovellu Petrine-palveluksen asianmukaiseen harjoittamiseen. Olen hyvin tietoinen siitä, että tämä ministeriö, sen olennaisen hengellisen luonteen vuoksi, ei tule suorittaa ainoastaan sanoilla ja teoilla, vaan ei vähemmin rukouksella ja kärsimyksellä. Kuitenkin nykymaailmassa, jollei niin monia nopeita muutoksia ja ravisteli kysymyksiä syvä merkitys Uskon elämän, jotta hallita barque Saint Peter ja julistaa evankeliumia, sekä vahvuus mielen ja kehon ovat tarpeen, vahvuus, joka viime kuukausina, on huonontunut minussa siinä määrin, että olen joutunut tunnustamaan kykenemättömyyttä riittävästi täyttämään ministeriön uskottu minulle.”
