kun Santa Festä tuli pääkaupunki vuonna 1610, pecosin hallinnasta tuli strategisesti tärkeää. Yhteisö toimi puskurina Espanjan pääkaupungin ja ryöstäjien välillä suurille tasangoille ja he toimivat välikätenä, jolla he kävivät kauppaa näiden heimojen kanssa. Vähemmän riskejä, enemmän voittoa.
Pueblokapina 1680
espanjalaisten saapuessa nykyisen New Mexicon alueella asui 40 000-80 000 alkuperäisväestöä, jotka koostuivat itsenäisistä kaupunkivaltioista ja useista kieliryhmistä. Espanjalaiset käyttivät hyväkseen pueblojen välistä vihamielisyyttä ja epäluottamusta käyttäen hajota ja hallitse-strategiaa, jonka avulla he pienenä ryhmänä pystyivät hallitsemaan suurta väestöä. Vuosisadassa eurooppalaisten sairauksien, väkivallan ja pakkotyön vaikutus vähensi väkiluvun 15 000: een. Kapinat espanjalaisvaltaa vastaan olivat yleisiä, mutta espanjalaiset tukahduttivat säälimättömästi toisinajattelun.
Espanjan viranomaiset pidättivät 47 pohjoisten pueblojen uskonnollista johtajaa vuonna 1675 syyttäen heitä noituudesta. Espanjalaiset teloittivat heistä kolme ja ruoskivat muut tuomiten heidät harhaoppisuudesta ja tuomiten heidät orjuuteen. Seitsemänkymmentä Pueblosoturia saapui Santa Fen kuvernöörin toimistoon vaatimaan vankien vapauttamista. Kun apassit ja navajot hyökkäsivät siirtokuntaan, kuvernööri myöntyi. Hän vapautti vangit välttääkseen aiheuttamasta lisää konfliktia pueblojen kanssa. Yksi vapautetuista oli Po ’ pay.
Po ’pay
Po’ pay oli Tewan uskonnollinen johtaja Ohkay Owingehista (eli San Juan Pueblo). Vapauduttuaan Po ’ pay meni Taos Puebloon ja alkoi suunnitella kapinaa. Hän alkoi neuvotella kaikkien pueblojen johtajien kanssa voittaen muinaiset vihamielisyydet muodostaakseen liiton espanjalaisia vastaan. Vain Santa Fen lähellä sijainnut Tiguex kieltäytyi liittymästä. Eteläpirot eivät olleet mukana, mutta heitä ei kutsuttu, koska he sulautuivat espanjalaisiin. Kaikki Pueblot suostuivat aloittamaan kapinan 13. elokuuta 1680.
Po ’ pay lähetti juoksijoita jokaiseen Puebloon solmittujen narujen kanssa aloittaakseen lähtölaskennan. Jokainen solmu symboloi päivää ja hän neuvoi jokaista puebloa avaamaan yhden solmun päivässä ja hyökkäämään viimeisenä päivänä. Se, että Po ’ pay pystyi koordinoimaan pueblojen johtajien kanssa kahdessakymmenessä yhteisössä 400 meripeninkulman alueella, kuudella kielellä, ilman että espanjalaiset saivat selville, on osoitus laajalle levinneestä kaksijakoisuudesta. Po ’ pay murhasikin vävynsä, koska pelkäsi tämän paljastavan juonen espanjalaisille.
espanjalaisten ajaminen Santa Festä
Santa Fen espanjalainen kuvernööri sai 10.elokuuta 1680 tiedon, että eräs seurakunnan pappi oli tapettu. Tuhat espanjalaista siirtolaista kokoontui kuvernöörin palatsiin elokuun 15. päivään mennessä. Espanjalaiset perääntyivät Elokuun 21.päivänä paeten Santa Festä kohti etelää. Kaksituhatta jäi henkiin ja palasi El Pasoon ja Mexico Cityyn. Pueblojen soturit varjostivat heitä heidän edetessään etelään, mutta he eivät hyökänneet. Kapina oli lyhyt. Kaikkiaan pueblosoturit tappoivat neljäsataa espanjalaista, heidän joukossaan kaksikymmentäyksi New Mexicon kolmestakymmenestäkolmesta papista.
kuten kaikissa poliittisissa asioissa, ei ollut 100-prosenttista sisäänostoa. Paikalliset yrittivät turhaan varoittaa paikallista pappia Pecosissa. Suurin osa yhteisöstä liittyi heimovanhimman kanssa kapinaan ja he tappoivat papin, polttivat upean kirkon ja rakensivat kiva-kirkon lähetysaseman luostariin.
Reconquest of 1692
Po ’ pay onnistui pitämään espanjalaiset poissa New Mexicosta yli vuosikymmenen torjuen toistuvat yritykset vallata alue takaisin. Ilman yhteistä vihollista tai yhteistä asiaa hän ei kuitenkaan kyennyt säilyttämään pueblojen yhtenäisyyttä. Muutama vuosi Po ’ Payn kuoleman jälkeen vuonna 1688 kuvernööri Diego de Vargasin johtama 150 sotilaan armeija palasi valtaamaan provinssin takaisin. Hän lupasi viisaasti mieluummin armahduksen kuin kostonhimoa. Monet espanjalaisten paluun torjuneet Pueblaanit liittyivät navajoihin ja Apasseihin. Pueblot kuten Hopit ja Zuni olivat tarpeeksi kaukana Santa Festä säilyttääkseen suurimman osan, ellei jopa kaikki, autonomiastaan.
Diego de Vargas odotti taistelua mennessään Pecosiin, mutta he ottivat heidät vastaan ja antoivat hänen armeijalleen sataneljäkymmentä soturia auttamaan Santa Fen valtaamisessa. Tehtävä Pecosissa oli ensimmäinen, joka rakennettiin uudelleen uudelleen valtauksen jälkeen. Kyläläiset rakensivat pienemmän rakennuksen sen raunioille, jonka he polttivat kapinan aikana.
espanjalaisten ja pueblojen suhde muuttui kapinan jälkeen. Espanjalaiset kielsivät pakkotyöjärjestelmän. Papit eivät puuttuneet uskonnollisiin menoihin, kunhan myös katolisia perinteitä noudatettiin. Espanjan viranomaiset lakkauttivat pakkoveron ja neuvottelivat sotilasliittoja taistellakseen yhteisiä vihollisia vastaan, kuten apasseja, Navajoja, Uteja ja Comancheja vastaan.
Pecos Pueblo ’ s Decline
valitettavasti taudit, apassien ryöstöretket, kapina ja comanchien ryöstöretket 1700-luvulla nakersivat pecosin vaikutusvaltaa ja valtaa tasaisesti. Espanjalaiset arvioivat asukasluvuksi 599 henkeä vuoteen 1760 mennessä. Vuoden 1775 ryöstöretken aikana comanchet tappoivat lähes jokaisen heimon miehen. Espanjalaiset solmivat comanchien kanssa rauhansopimuksen vuonna 1785, jolloin he saivat perustaa espanjalaisia yhteisöjä pecosin itäpuolelle, mikä vähensi pueblojen merkitystä kauppakumppanina. Erimielisyydet perinteisiä hengellisiä tapoja noudattavien ja katolilaisuutta omaksuvien välillä saivat jotkut pueblojen jäsenet muuttamaan toisiin puebloihin.
väkiluku laski 152: een vuoteen 1790 mennessä. Siellä oli 104 asukasta jäljellä viisitoista vuotta myöhemmin, vuonna 1805. Vuoteen 1838 mennessä jäljelle jääneet 17 ihmistä hylkäsivät vastahakoisesti esi-isiensä kodin ja tekivät 80 kilometrin pyhiinvaellusmatkan luoteeseen Jemez Puebloon. Jemez on ainoa toinen Puebloa puhuva Towa (ja ainoa jäljellä oleva). Jemez toivotti heidät tervetulleiksi ja tarjosi heille taloja ja peltoja. Heidän jälkeläisensä asuvat yhä Jemez Pueblossa, joskin he tekevät silloin tällöin pyhiinvaellusmatkoja pecosiin kunnioittaakseen esi-isiään ja pitävät sitä edelleen kotinaan.
on helppo kuvitella yhteisö sellaisena kuin se oli kauan sitten; muinaisten ihmisten jalat polkevat maata, kivassa kytevät tulet, kauppiaat tinkivät ja lasten äänet täyttävät ilman. Pecos oli elinvoimainen ja kukoistava yhteisö, jonka horisonttia määrittelivät vuoret ja mesat. Nyt on hiljaista, tietoa, tarinoita ja salaisuuksia, joita emme ehkä koskaan saa tietää.
Alfred v. Kidder
Pecos Pueblon rauniot sijaitsevat noin kaksikymmentäkahdeksan kilometriä Santa Festä kaakkoon. Alfred v. Kidder suoritti laajat kaivaukset vuosina 1915-1929. Hänen kaivauksensa vahvistivat espanjalaisten konkistadorien ja uudisasukkaiden kuvaukset ja kehittivät parempaa ymmärrystä alueen yhteisöjen kehityksestä, historiasta ja vuorovaikutuksesta ennen espanjalaisten saapumista.
kerätyistä saviastioiden palasista Kidder laati jatkuvan luettelon saviastioiden tyyleistä kahdentuhannen vuoden takaa aina 1800-luvulle saakka. hänen analyysinsä saviastioiden suuntauksista ja kehityksestä yhdessä kulttuurin muutosten kanssa loi lounaisosan ajanlaskun, joka tunnetaan Pecos-Luokittelujärjestelmänä. Arkeologit käyttävät yhä tätä järjestelmää laskiessaan päivämääriä ja arvioidessaan assosiaatioita ja variaatioita lukuisissa kohteissa ympäri lounaisosaa. Kidder oli ensimmäinen, joka muodollisesti käytti Navajo-sanaa ”Anasazi”, vaikka alueella työskentelevät arkeologit olivat epävirallisesti käyttäneet termiä aiemmin.
Pecosin Kaivaukset
Kidderin kaivaukset Pecosissa paljastivat kehittyneen, voimakkaan, taidokkaan, vaikuttavan kauppakylän. Yhteisön koko ja ikä tekivät yhteisöstä arkeologisen kiviruuan. Suuri määrä ihmisiä, jotka asuvat samassa paikassa pitkään, tuottaa paljon roskaa ja ihmisistä voi kertoa paljon seulomalla heidän roskiaan. Kylän jätteet ruoantähteistä saviastioiden sirpaleisiin ihmisjäänteisiin tarjosivat tietoa ruokavaliosta, päivittäisestä toiminnasta, taiteellisista saavutuksista, hautaustavoista jne.
kaivaukset määrittivät pohjoisen ja eteläisen puebloksen yleiskaavan. Huoneita oli kuusisataa kuusikymmentä kahdessa suuressa rivitaloasunnossa. Kussakin majoittui noin sata ja kymmenen perhettä, joissa kussakin oli 10-14 huonetta. Jokainen rakennelma oli 4-5 kerrosta korkea, ja siinä oli porrastettuja käytäviä, katettuja kulkuteitä ja maanalaisia käytäviä. Siellä oli seitsemäntoista pyöreää, maanalaista kivaa ja neljä nelikulmaista, maanpäällistä kivaa. Kidder tunnisti ”un-Puebloan poikkeamat”, jotka vahvistivat historiallisia tietoja, jotka viittasivat pitkäaikaiseen vuorovaikutukseen tasankojen heimojen kanssa.
keramiikka ja muut artefaktit lähetettiin Robert S. Peabody Museumiin Andoveriin Massachusettsiin ja ihmisten jäännökset Harvardin Peabody Museumiin. Vaikka Kidder oli tietoinen siitä, että muutamat jäljellä olevat pecosin asukkaat olivat liittyneet Jemez Puebloon vuonna 1838, hän ei kysynyt heiltä heidän esi-isiensä kodin kaivauksista tai ruumiiden kaivamisesta ylös. Hän ei pitänyt niitä laillisina ja sivusto oli tuolloin yksityisomistuksessa. Vuoden 1936 kongressin päätöksellä Jemez Pueblosta tuli kuitenkin Pecos Pueblon laillinen ja hallinnollinen edustaja. Jemez Pueblo – heimon arkeologi William J. Whatley onnistui kotiuttamaan jäännökset vuonna 1999. Pecos Pueblon jälkeläinen hautasi heidät rituaalisesti paljastamattomaan paikkaan heidän esi-isiensä kotiin.
Pecos National Historic Park
Directions
puisto sijaitsee 25 mailia Santa Festä itään New Mexicossa tien I-25 edustalla. Pohjoiseen I-25: tä pitkin matkaavien tulisi kääntyä liittymästä 299 valtatie 50: lle ja kääntyä oikealle State Road 63: lle Pecosin kylässä. Puisto on oikealla noin 2 kilometriä kylästä etelään. Kun matkustat etelään tietä I-25, poistu liittymästä 307 ja jatka 4 mailia pohjoiseen State Road 63: A.
tuntia
vapusta muistopäivään saakka puisto on avoinna kello 8.30-16.00.
Pecosin kansallinen historiallinen puisto on avoinna joka päivä paitsi kiitospäivänä, jouluna & uutenavuotena.
maksut
7,00 dollaria per henkilö
ilmaiseksi alle 15-vuotiaille
