Presbyteeri

John Henry Lorimerin Pappisvihkimys skotlantilaiseen kirkkoon, 1891

Presbyter on termi, joka on johdettu kreikan kielen sanasta presbyteros, joka tarkoittaa ’vanhinta’.”Siitä on tullut perusta sekä katoliselle ”papille”, jolle se on etymologisesti sukua, että ajatukselle muiden kirkkojen, erityisesti presbyteerisen kirkon, vanhinten muodostamasta hallintoneuvostosta. Nykykäytössä se voi olla synonyymi papille, pastorille, vanhimmalle tai pastorille eri kristillisissä kirkkokunnissa.

varhaisissa Paavalin kristillisissä kirkoissa kirkon hallinnon perusmuotoon näyttää kuuluneen kolme hengellisesti vaikuttanutta virkaa: apostolit, profeetat ja opettajat. Jerusalemin kirkolla taas oli selvempi hallintorakenne, joka koostui vanhimmista, apostoleista ja diakoneista. Myöhemmissä kirjeissä, joita pidetään Paavali Tarsolaisen ja muiden Uuden testamentin kirjoittajien kirjoittamina, viitataan myös presbyteereihin vanhimpina jäseninä, joilla oli valta joko yksin tai yhdessä paikalliseen kirkkoon ja sen jäseniin nähden.

vaikka termi presbyteeri ja Episkopos (valvoja tai piispa) on alun perin saattanut kuvata samoja henkilöitä, toisella ja kolmannella vuosisadalla presbyterin virka erottui enemmän piispan virasta, jälkimmäisen omaksuessa korkeamman auktoriteetin aseman paikallisessa kirkossa. 200-luvun alussa ja ehkä aikaisemmin presbyteereillä oli oikeus toimia sakramentaalisina pappeina, jos piispa niin valtuutti, toimittaen kasteen ja viettäen ehtoollista.

myöhemmin presbyteerit kehittivät täydellisempiä” pappisvirkoja”, jotka muistuttivat katolisten tai Ortodoksisten pappien käsitettä, vaikka heiltä edelleenkin puuttui pastoraalinen valta omiin kirkkoihinsa. Kun Kristillinen liike kasvoi siihen pisteeseen, että yhdessä kaupungissa tai hiippakunnassa saattoi olla useita kirkkoja, presbyteerillä tuli olemaan oma kirkkonsa piispan valvonnassa.

nykyaikana protestanttiset kirkot hylkäsivät episkopaalisen (piispakeskeisen) kirkon hallintomuodon ja palasivat vanhimpana pidettyyn presbyteeriseen malliin, jossa kirkkoa hallitsee yhden piispan sijasta vanhimmisto.

historia

terminologia

koska sana ”presbyteeri” tuli synonyymiksi papin ajatukselle, on tärkeää ymmärtää heti alussa, että pyhää tehtävää—johon kuului rukouksen johtaminen, uhrien uhraaminen ja muiden pyhien rituaalien suorittaminen—kuvailtiin alun perin sellaisilla termeillä kuin sacerdos latinaksi, iereus kreikaksi, kohen hepreaksi. Kun sana ”pappi” esiintyy Uudessa testamentissa, sen tavallinen sana kreikaksi on iereus eikä presbyteros. Vasta huomattavasti myöhemmin, kun presbyterit ottivat sacerdos/iereuksen roolin, termi presbyteeri kehittyi ”papiksi”, kuten sanaa nykyään käytetään. Etymologisesti priest ja presbyter ovat kuitenkin läheisessä yhteydessä toisiinsa.

varhaisimman kirkon vanhimmat

Juudean kristillisten kirkkojen varhaisin organisaatio oli samanlainen kuin juutalaisten synagogien, joita johti vanhinten neuvosto (presbyteroi). Apostolien tekojen 11:30:ssä ja 15: 22: ssa näemme tämän kollegiaalisen hallitusjärjestelmän Jerusalemissa, jossa ”apostolit ja vanhimmat” saavat Barnabaan ja Paavalin rahallisen lahjan. Apt. 14: 23: ssa Paavali ja Barnabas vihkivät vanhimmat seurakuntiin, jotka he olivat perustaneet, ja asettavat kirkot heidän luottamukseensa. Apostolien tekojen 15: 2: ssa kuvaillaan ”jyrkkää kiistaa” Antiokian kirkossa Pakanauskovien ympärileikkauskysymyksestä, kun Paavali ja Barnabas nimitettiin johtamaan lähetystöä Jerusalemiin ”tapaamaan apostoleja ja vanhimpia tästä kysymyksestä.”

monet nykyiset kommentaattorit uskovat, että nämä presbyteerit ovat saattaneet olla samanlaisia kuin muualla mainitut ”valvojat” (episkopoi, so. piispat), ja lainaavat sellaisia kohtia kuin apt. 20:17, Tiitus 1: 5,7 ja 1. Pietari 5:1 tämän väitteen tueksi. Tämän näkemyksen mukaan piispan virka erottui presbyterin virasta vasta vähitellen siten, että johtavalla piispalla oli yksin ”valvojan tehtävä.”Toiset huomauttavat, että Apostolien tekojen 15.luvussa kuvaillaan Jaakob oikeudenmukaisella olevan valta ratkaista asia, joka on tuotu apostoleille ja vanhimmille Jerusalemiin, mikä tukee väitettä, että ”monarkinen episkopaatio” oli olemassa jo varhaisimmassa kirkossa.

varhaisimmat postapostoliset kirjoitukset, esimerkiksi Didache ja Klemens roomalainen, kertovat, että kirkoilla oli kaksi paikallista kirkon virkaa—presbyteerien ja diakonien—ja että presbyteerien viralla oli valvojien tehtävä. Yhden, hallitsevan piispan alku voidaan jäljittää myös Timoteuksen ja Tituksen Uudessa testamentissa käyttämiin virkoihin. Kerrotaan, että Paavali oli jättänyt Timoteuksen Efesokseen ja Tituksen Kreetalle valvomaan paikallista kirkkoa (1. 1:3 ja Tiit.1: 5). Paavali käskee heitä vihkimään presbyteerejä ja piispoja ja kuvailee näiden virkojen pätevyysvaatimukset toisistaan eroaviksi. Tätä asiaa mutkistaa kuitenkin se, että nykyiset kriittiset tutkijat hylkäävät Timoteukselle ja Titukselle kirjoitetut kirjeet autenttisina Pauliineina.

presbyteerejä ”pappeina”

katoliset papit.

joka tapauksessa on varmaa, että piispan ja presbyteerin virat erottuivat selvästi 100-luvulle tultaessa. Piispa toimi presbyteerien neuvoston puheenjohtajana, ja näin hänet erotettiin sekä kunniassa että etuoikeuksissa, kun taas presbyteerien nähtiin saavan auktoriteettinsa piispalta.

kirkon kohdatessa ulkoisen vainon ja sisäisen skisman kaksoispaineet piispan virasta tuli yhä tärkeämpi ”apostolisen” opetusvallan ja kirkkojärjestyksen lähteenä. Kolme virkaa tarkentuu: piispa, vanhin (presbyteeri) ja diakoni, diakonin virka on tiukemmin hallinnollinen. Tämä näkyy selvimmin Pyhän Ignatios Antiokialaisen kirjoituksissa toisella vuosisadalla (toisen vuosisadan alussa):

Katsokaa, että te kaikki seuraatte piispaa, niinkuin Jeesus Kristus Isää, ja seurakuntaa, niinkuin te apostolit tahdotte,ja kunnioittakaa diakoneja, niinkuin Jumalan asettamia. Kukaan ei saa tehdä mitään kirkkoon liittyvää ilman piispaa. Olkoon se oikea ehtoollinen, joka on joko piispa, tai joku, jolle hän on uskonut sen. (Kirje Smyrealaisille 8)

Presbyteerit alkoivat pian ottaa selvemmin pyhiä tehtäviä, ja heistä tuli ”pappeja” ei vain hengellisten vanhinten merkityksessä, vaan sakramenttien, kuten kasteen ja ehtoollisen, ja luultavasti muidenkin, palvelijoita. Antiikin lähteet tästä eivät ole selviä ja joskus ristiriitaisia, mikä johtuu mahdollisesti paikallisen perinteen vaihteluista.

lopulta kirkon kasvaessa yksittäisiä seurakuntia ei voinut enää palvella suoraan piispa. Suuren kaupungin piispa nimittäisi näin ollen jokaisen seurakunnan lauman pastoriksi presbyteerin, joka toimisi hänen edustajanaan. 500-luvulle tultaessa presbyteerit toimivat täysin pappeina siinä merkityksessä kuin me nykyään ajattelemme, ja myös paikallisina pastoreina.

presbyteerien identiteetti uskonpuhdistuksen jälkeen

”presbyteerien” ja ”papin” identiteetti säilyi suurimmaksi osaksi protestanttiseen uskonpuhdistukseen asti, jolloin uskonpuhdistajat etsivät uudelleen Raamatun teksteistä mallia kirkon hallinnosta ja organisaatiosta. Kalvinistisen perinteen Presbyteerisissä kirkoissa piispan virka lakkautettiin ja paikallisseurakuntien johtajat alkoivat käyttää papin sijasta nimitystä pappi. Tässä järjestelyssä evankeliuminpalvelijoiden johto jaetaan presbyteereille (joita kutsutaan myös vanhimmiksi), jotka paikalliset seurakunnat yleensä valitsevat. Presbyteerit auttavat ammattimaisia evankeliuminpalvelijoita huolehtimaan kirkosta samalla kun he säilyttävät maallisen ammattinsa. ”Presbyteerinen” malli ei rajoitu Presbyteerisiin kirkkoihin, vaan sitä voidaan käyttää myös Kongregationalistisissa, Baptistisissa ja muissa kirkon perinteissä.

Nykykäyttö

nykyiset protestanttiset kirkkojen johtokunnat voivat kutsua jäseniään ” vanhimmiksi.”

edellä esitetyn perusteella pitäisi olla selvää, että yleinen käsitys sanasta ”pappi”, joka on johdettu papin rukoustehtävästä, on väärinkäsitys presbyteerin historiallisesta roolista. Roomalaiskatolinen kirkko, Ortodoksinen Kirkko, anglikaaninen/episkopaalinen ehtoollinen ja muut ryhmät viittaavat yleensä presbyteereihinsä englanniksi pappeina, ja näiden pappien rooli on varmasti pyhä. Kollektiivisesti heidän ” kollegiaaliaan ”kutsutaan kuitenkin” presbyteriumiksi”,” presbyteriumiksi ”tai ” presbyteeriksi”.”

presbyteerien isä-termi rajoittuu yleensä katoliseen ja ortodoksiseen käyttöön, joskin monet anglikaanit ja jopa jotkut luterilaiset käyttävät termiä myös. Sitä ei kuitenkaan yleensä pidetä arvonimenä, vaan ainoastaan presbyteeriä/vanhinta/pappia hellästi kunnioittavana puhuttelunimenä.

jotkut protestanttiset kristityt näkevät tämän käytön riistävän maallikoilta Oman oikeutetun pappisasemansa siinä mielessä, että jokaisella ihmisellä on valta lähestyä Jumalaa suoraan tarvitsematta ihmisvälittäjää. Jotkut, jotka puolustavat presbyteerejä pappeina, väittävät uskovansa ”kaikkien uskovien pappeuteen”, mutta he eivät usko kaikkien uskovien vanhimpaan asemaan. Tämä pitää yleensä paikkansa Yhdistyneistä metodisteista, jotka vihkivät ”vanhimmat” papeiksi ja samalla vahvistavat kaikkien uskovien pappeuden. Jotkut anglikaaniset kirkot ovat lakkauttaneet sanan ”pappi” käytön sellaisiksi vihityistä ja kutsuneet heitä sen sijaan ”presbyteereiksi.”

Presbyteerisessä perinteessä presbyteerit ovat kirkon vanhimpia, jotka on valittu hallitsemaan kirkkoa ja avustamaan pappia tämän tehtävissä. Monet protestanttiset kirkot ovat omaksuneet presbyteerisen mallin, mutta eivät välttämättä kutsu kirkkohallitustensa jäseniä ”vanhimmiksi” eli presbyteereiksi. Vaikka presbyteerien virka näyttää vanhoissa perinteissä rajoittuneen vain miehiin, useimmat protestanttiset kirkot toivottavat naiset tervetulleiksi vanhinten tai kirkkohallituksen jäsenten rooliin nykyään.

Katso myös

• diakoni
• piispa

• Akin, Daniel L., Chad Brand ja R. Stanton Norman. Perspectives on Church Government: Five Visions of Church Polity. Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers, 2004. ISBN 978-0805425901
• Brown, Mark R. Order in the office: Essays Defining the Roles of Church Offices. Duncansville, isä: Classic Presbyterian Government Resources, 1993. ISBN 978-0963896100
• Burtchaell, James Tunstead. Synagogasta kirkkoon: julkiset palvelut ja toimistot varhaisimmissa kristillisissä yhteisöissä. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. ISBN 978-0521418928
• Holmberg, Bengt. Paavali ja valta: alkukirkon Auktoriteettirakenne sellaisena kuin se ilmenee Paavalin kirjeistä. Philadelphia, PA: Fortress Press, 1980. ISBN 978-0800606343
• Long, Edward Le Roy. Patterns of Polity: variety of Church Governance. Cleveland, OH: Pilgrim Press, 2001. ISBN 978-0829814446
• Mohler, James A. The Origin and Evolution of the Priesthood; a Return to the Sources. Staten Island, NY: Alba House, 1970. ISBN 978-0818901669