tämän psalmin nimi on Päälaulajalle. Korahin poikien Psalmi. Laulu Alamothille. Nämä Koorahin pojat olivat leeviläisiä, Kehatin sukua. Daavidin aikana näyttää siltä, että he palvelivat temppelipalvonnan musiikillista puolta (2.Aikakirja 20:19).
” An ode upon Alamoth, or concerning the virgins: possibly meaning a choir of singing girls.”(Adam Clarke)
Charles Spurgeon ihmetteli, viittasiko Alamoth korkeaan kielisoittimeen, kuten 1.aikakirjan 15:20 esittää.
” kommentti tähän suureen itsevarmuuden lauluun tuntuu lähes tarpeettomalta niin voimakkaasti on se tarttunut ihmiskunnan sydämeen, ja niin täydellisesti se tuo esiin luottamuksen sielujen kokemuksen kaikkina aikakausina ja myrskyisinä aikoina.”(G. Campbell Morgan)
”kun Luther oli suurimmassa hädässä, hänellä oli tapana pyytää tätä psalmia sanoen: laulakaamme neljänkymmenenkuudes Psalmi yhdessä; ja sitten paholainen tehköön pahimpansa.”(John Trapp)
A. Jumala läsnä kansansa keskuudessa.
1. (1-3) Jumalan apu on suurempi kuin mikään kriisi.
Jumala on turvamme ja voimamme,
hyvin läsnä oleva apu hädässä.
siksi emme pelkää,
vaikka maa poistetaan,
ja vaikka vuoret kulkeutuvat keskelle merta;
vaikka sen vedet pauhaavat ja kuohuvat,
vaikka vuoret tärisevät paisuessaan. Selah
a. Jumala on turvamme ja voimamme: monet muut Psalmit alkavat kuvauksella psalmistan kriisistä. Psalmissa 46 runoilija aloittaa Jumalan varauksella. Hän etsi Jumalalta apua vaikeina aikoina ja löysi sen. Hän saattoi sanoa nämä asiat kokemuksen kautta:
· että Jumala itse oli turvapaikka, sillä turvakaupungit suojelivat pakolaista Israelissa.
* että Jumala itse oli kansansa vahvuus, oli vahva sen puolesta ja siinä.
· että Jumala yksin oli hänen turvansa ja voimansa, ei Jumala ja jokin tai joku muu.
* että Jumala itse oli heidän apunaan-ei kaukaa, vaan hyvin läsnä oleva apu.
I. hyvin läsnä oleva ohje: ”luottamuksen salaisuus on tietoisuus Jumalan läheisyydestä.”(Morgan)
ii. Tällä ei ole mitään tekemistä olennon luontaisen turvallisuuden tai voiman kanssa. ”Me saatamme olla luonteeltamme yhtä arkoja kuin coneyt, Mutta Jumala on turvamme; me olemme luonteeltamme yhtä heikkoja kuin runnellut kaislat, Mutta Jumala on meidän voimamme.”(Spurgeon)
iii. ” kaikki olennot hädissään juoksevat suojiinsa, Sananlaskut 30: 26 .”(Trapp)
B. siksi emme pelkää: psalmista sovelsi uskon logiikkaa. Jos Jumala on kansalleen todellinen turva, voima ja apu, silloin ei ole mitään loogista syytä pelätä – edes suurimmassa kriisissä (vaikka maa poistetaan).
i. ”Sen vankka, uhmakas sävy viittaa siihen, että se on sävelletty kriisin aikana, mikä tekee uskon tunnustuksesta kaksin verroin vaikuttavan.”(Kidner)
c. maa liikahtakoon … vuoret kantoivat … vedet pauhaavat … vuoret tärisevät: psalminkirjoittaja piti pelottavimpana, nöyrimpänä kuviteltavissa olevana luonnonilmiönä. Hän teki sitten perustellun arvion, että Jumala oli suurempi kuin he kaikki, ja pelko näiden edessä vei Jumalalta jollakin tavalla osan hänen kunniastaan.
d. Selah: ajatuksen suuruus tässä psalmissa oli ja on tauon ja huolellisen harkinnan arvoinen.
i. ”Olisi hyvä, jos me kaikki voisimme sanoa ’Sela’ myrskyisissä koettelemuksissa, mutta voi! me puhumme liian usein kiireessä, laskemme vapisevat kätemme hämmentyneinä kielten keskelle, iskemme lyyraa töykeällä rysäyksellä ja pilaamme elämämme laulun melodian.”(Spurgeon)
2. (4-6) Jumalan rauhaisa varaus.
on joki, jonka virrat ilahduttavat Jumalan kaupunkia,
korkeimman tabernaakkelin pyhää paikkaa.
Jumala on hänen keskellään, hän ei liikahda;
Jumala auttaa häntä, juuri aamunkoitteessa.
kansat raivosivat, kuningaskunnat siirtyivät;
hän lausui äänensä, maa suli.
a. on joki, jonka virrat ilahduttavat Jumalan kaupunkia: psalminkirjoittaja kuvasi yltäkylläistä, alituista virran varaamista Jerusalemille. Kuva on merkittävä, koska Jerusalemissa ei todellisuudessa ole tällaista jokea, vain muutamia pieniä puroja. Profeetat kuitenkin ennakoivat sitä päivää, jolloin mahtava joki virtaisi itse temppelistä (Hesekiel 47:12, Ilm.22: 1). Tulevaisuuden todellisuus on jo psalmistan mielessä.
i. ”saatamme melkein kääntää:” Lo! joki!’Jerusalem oli ainutlaatuinen historiallisten kaupunkien joukossa, koska sillä ei ollut suurta jokea. Siinä oli yksi pieni vesilanka.”(Maclaren)
ii. ” Jumalalle vedet eivät ole enää uhkaavia meriä vaan elämää antava joki.”(Kidner)
iii. joki virtaa ja tekee koko Jumalan kaupungin onnelliseksi.
· Jumalan kaupunki on iloinen, koska tuossa kuivassa, puolikuivassa maassa on aina elämää antavaa vettä.
· Jumalan kaupunki on iloinen, koska joessa on paljon puroja, kuva ehkä liittyy jokiin, jotka kastelivat Eedenin puutarhan (1.Moos. 2:10-14).
· Jumalan kaupunki on iloinen, koska joki on joskus rauhan kuva (Jesaja 48:18, 66:12). Jerusalemissa vallitsee täydellinen rauha.
· Jumalan kaupunki on iloinen, koska kaupunki on turvallinen, sillä sillä on yksi parhaista puolustuksista kaupunkia piirittävää vihollista vastaan – taattu vesi.
B. Jumalan kaupunki: yhteys on selvästi Jerusalemiin, korkeimman tabernaakkelin pyhän paikan sijaintiin. Samalla arvonimi ”Jumalan kaupunki” nostaa käsitteen Jumalan ihanteelliseksi, täydelliseksi kaupungiksi – uudeksi Jerusalemiksi (Ilm.3:12 ja 21:2).
n. Jumala on sen keskellä, se ei horju.kaikki Jumalan kaupungin siunaus ja huolenpito tulee Jumalan läsnäolon kautta. Hänen läsnäolonsa ansiosta se on lujempi kuin maa, joka voi liikkua (PS.46:2). Kaupunki on perustettu, koska Jumala auttaa sitä.
i. ”lupaus, ettei häntä siirretä, saa erityistä voimaa saman sanan toistamisesta, liikuttamisesta, vuorten ja valtakuntien käytöstä.”(Kidner)
ii. Just at the break of dawn: ”As by the day-break the shadows and darkness are dissipated; Jehovan kirkkaassa nousussa hajaantuu vastoinkäymisten pimeys.”(Clarke)
d. kansat raivosivat … hän lausui äänensä, maa suli: kuten Psalmissa 2, Jumala ei välitä kansojen raivosta. Hänen pelkästä äänestään maa sulaa pois.
3. 7) itsevarma kuoro.
Herra Sebaot on kanssamme;
Jaakobin Jumala on turvamme. Selah
a. sotajoukkojen Herra on kanssamme: Jahve Saboath-arvonimen taustalla on ajatus siitä, että hän on sotajoukkojen komentaja, sekä kansansa armeijan että taivaan sotajoukkojen komentaja. Nimi korostaa hänen kirkkauttaan ja mahtiaan ja yhdistää sen siihen ajatukseen, että tämä loistoisa Jumala on kansansa kanssa.
I. sotajoukkojen Herra: ”jonka komennossa ovat kaikki taivaan ja maan sotajoukot, enkelit ja ihmiset ja kaikki muut olennot.”(Poole) ” nimen taustalla on itse asiassa käsitys universumista järjestettynä kokonaisuutena, kurinalaisena armeijana, kosmoksena, joka tottelee hänen ääntään.”(Maclaren)
B. Jaakobin Jumala on turvamme: Arvonimi Jaakobin Jumala korostaa paitsi liiton aspektia myös armoa – siinä, että Jaakob oli melko nuhjuinen hahmo, jota ei tunnettu suuresta pyhyydestään. Tämä armollinen ja armollinen Jumala on avoin turva kansalleen.
I. Is our refuge: ”sana refuge, tässä ja jakeessa 11, eroaa jakeen 1 sanasta, ja viittaa inaccessible height: therefore’ our high stronghold.”(Kidner)
ii. näissä kahdessa lauseessa näemme Jumalan kahtena aspektina. Hän on kansan, yhteisön, kaikkien sotajoukkojen kuningas. Hän on myös yksilön Jumala, jolla on henkilökohtainen suhde jopa Jaakobiin.
iii. Jaakobin Jumala: ”kun sanomme ’Jaakobin Jumala’, kurkotamme takaisin menneisyyteen ja tartumme entisaikojen ihmisten auttajaan kuin omaamme.”(Maclaren)
B. Herra korotti kansojen keskuudessa.
1. (8-9) katsellen Herran tekoja.
Tulkaa, katsokaa Herran tekoja,
joka on tehnyt autioituksia maassa.
hän lopettaa sodat maan ääriin asti;
hän murtaa jousen ja katkaisee keihään kahtia;
hän polttaa sotavaunut tulessa.
a. Tulkaa, katsokaa Herran tekoja: jos psalmin ensimmäisessä osassa vallitseva ajatus oli Jumala turvana ja apuna, niin tässä painotus siirtyy Jumalan kirkkauden tarkasteluun.
i. ” Jumalan voimallisten tekojen lausuminen istuttaa syvälle Jumalan kansan muistiin todisteet hänen huolenpidostaan, suojeluksestaan ja kaitselmuksellisesta hallinnostaan.”(VanGemeren)
B. joka on tehnyt autioituksia maan päällä: Jumala on voimallinen tekemään autioituksia tai pakottamaan rauhaan, lopettamaan sodat. Ajatuksena voi olla, että Jumalan kansaa kehotetaan katsomaan taistelukenttää sen jälkeen, kun Jumala on täysin kukistanut vihollisensa ja heidän sotavälineensä ovat hajaantuneet, särkyneet ja palaneet.
i. ”koska Jumalan kansalla on syytä iloita hädässä Jumalan läsnäolon vuoksi, kuinka paljon suurempi onkaan heidän ilonsa, kun hädän syitä ei enää ole!”(VanGemeren)
2. 10) sana Jumalalta itseltään.
Ole hiljaa ja tiedä, että minä olen Jumala;
minut korotetaan kansakuntien joukossa,
minut korotetaan maan päällä!
a. ole liikkumatta ja tiedä, että olen Jumala: Ajatuksena ei ole, että uskollinen lukija lopettaisi toiminnan ja seisoisi yhdessä paikassa. Mielikuva on enemmänkin se, että riidan ja vastustuksen pitäisi pysähtyä ja olla paikallaan. Tämä tehdään tunnustukseksi Jumalan kirkkaudesta ja suuruudesta, kuten edellisessä jakeessa mainittiin.
i. ”tässä jakeessa henkilö vaihtuu, ja Jehova itse esitellään käskiessään maailmaa lopettamaan vastustuksensa, omistamaan valtansa ja tunnustamaan suvereenisuutensa kaikkien kansojen valtakuntien suhteen.”(Horne)
ii. ajatus on jotain tällaista: ”Kun tunnet Jumalan kirkkauden ja suuruuden, lakkaa suusi väittelemästä hänen kanssaan tai vastustamasta häntä. Yksinkertaisesti antautukaa.
iii. still…is ei ensi sijassa lohdutusta ahdistelluille, vaan nuhtelu levottomalle ja kuohuvalle maailmalle: ’hiljaa!- itse asiassa, lopeta!'”(Kidner)
iv. ”tässä tilanteessa’ ole liikkumatta ja tiedä, että olen Jumala ’ ei ole neuvo meitä viettämään mietiskelevää elämää, vaikka se olisikin tärkeää…. Se merkitsee pikemminkin: ’Laskekaa aseenne. Antaudu ja tunnusta, että olen ainoa voittoisa Jumala.””(Boice)
v. Know that I am God: ”Alistumisemme on olla sellaisia, joista tulee järkeviä olentoja. Jumala ei vaadi meitä alistumaan vastoin järkeä, vaan alistumaan, koska näemme alistumisen syyn ja perusteen. Näin ollen pelkkä huomaavaisuus siitä, että Jumala on Jumala, voi hyvinkin riittää vaikenemaan kaikista Jumalan yksinvaltiasta vastaan esitetyistä vastaväitteistä ja vastaväitteistä.”(Edwards, siteerattu teoksessa Spurgeon)
B. I will be exalted among the nations: the appropriate silented man or woman of God can glory in God ’ s exaltation. Jumalan riemuvoitto ulottuu kauas Israelin ulkopuolelle koko maahan.
3. 11) itsevarma kertosäe.
Herra Sebaot on kanssamme;
Jaakobin Jumala on turvamme. Selah
a. Herra Sebaot on kanssamme: voimme luottaa siihen, että sama Jumala, joka on korotettu kaikkeen maahan, on kanssamme. Emme tarvitse enempää.
I. is kanssamme: ”kuolinpäivänään John Wesley oli jo lähes menettänyt äänensä ja häntä voitiin ymmärtää vain vaivoin. Mutta lopulta kaikella voimallaan, jonka hän pystyi kutsumaan, Wesley yhtäkkiä huusi: ’kaikkein parasta on, että Jumala on kanssamme.’Sitten hän kohotti hieman kättään ja heilutti sitä voitonriemuisena ja huudahti jälleen sykähdyttävästi:’ kaikkein parasta on, että Jumala on kanssamme.”(Boice)
B. Jaakobin Jumala on turvamme: jätämme psalmin luottavaisesti ja tyyneydellä. Tämä on pohdinnan arvoinen, päättää Selah.
