Psalmi 40

tämä Psalmi on yksinkertaisesti otsikoitu Pääsoittajalle. Daavidin Psalmi.

Päämuusikolle: ”hyvin voisi niin tavattoman kallisarvoinen Psalmi erityisesti pyhistä muusikoista taitavimmille antaa.”(Charles Spurgeon)

a Psalm of David: G. Campbell Morgan spekuloi, ”tässä tapauksessa syy lauluun oli kaikella todennäköisyydellä se, että Daavid vapautui kaikesta pitkästä lainsuojattomuuden ja kärsimyksen kokemuksesta; ja se, että hänet oli tuotu hänen kruunajaisiinsa.”

A. Iloisen vapautuksen julistaminen.

1. (1-3) Herran kärsivällisen odottamisen siunatut tulokset.

odotin kärsivällisesti Herraa;
ja hän taipui minuun,
ja kuuli huutoni.
hän myös nosti minut ylös kammottavasta kuopasta,
liejuisesta savesta,
ja asetti jalkani kivelle,
ja vakiinnutti askeleeni.
hän on pannut uuden laulun suuhuni—
Ylistys Jumalallemme;
monet näkevät sen ja pelkäävät,
ja luottavat Herraan.

a. odotin kärsivällisesti Herraa; ja hän taipui minuun: Ajatus siitä, että Daavid odottaa Herraa tai odottaa häntä, on ollut yleinen varsinkin muutamissa viimeisissä psalmeissa (Psalmi 25:5, 25:21, 27:14, 37:7, 37:9). Edellisessä psalmissa (39:7) Daavid odotti Herraa ilman välitöntä vastausta. Tässä on vastaus: hän kallistui minun puoleeni ja kuuli minun huutoni.

i. ” odotin kärsivällisesti, Hepr. odottaessani minä odotin; mikä sanan kaksinkertaistaminen toteaa, että hän odotti ahkerasti ja hartaasti, kärsivällisesti ja hellittämättömästi, kunnes Jumala tahtoisi auttaa häntä.”(Poole)

ii. ”Psalmissa 37 selitetty odottamisen teema on soveltunut tuskallisesti Psalmeihin 38 ja 39, mutta nyt sen voittoisa lopputulos.”(Kidner)

iii. ” ajatelkaa, veljet, eikö siinä voisi lukea – ’odotin kärsimättömästi Herraa’, useimpien meistä tapauksessa?”(Spurgeon)

b. hän kallistui minun puoleeni ja kuuli huutoni: sanalla taipuvainen on se tunne, että Jumala kumartuu Daavidin eteen hänen ahdistuksessaan, poistaen kaikki havaitut etäisyydet Herran ja hänen palvelijansa välillä. Kun Daavid tiesi, että Jumala kuuli hänen huutonsa, hän luotti suotuisaan vastaukseen.

i. ”Kärsivällinen odottelu johti siihen, että laulajasta tuntui, että Jehova kumartui hänen ylitseen ja kuunteli hänen huutoaan.”(Morgan)

ii. ” kuten Kun jonkun huomio pidätetään ja niitataan.”(Kidner)

c. Hän myös nosti minut ylös hirvittävästä kuopasta … ja asetti jalkani kalliolle: nämä olivat lisäetuja Daavidille, kun hän odotti kärsivällisesti Herraa. Jumala vapautti hänet nykyisestä ahdingostaan (joka oli kuin liejuinen savi) ja asetti hänet paljon parempaan ja turvallisempaan paikkaan (vahvisti askeleeni). Daavidin vapautusrukoukseen vastattiin.

k. Hän on pannut uuden laulun minun suuhuni-ylistyslaulun meidän Jumalallemme: tämä on myös Daavidille hyödyksi, kun hän odottaa Herraa. Hänen vapautuksensa tuotti spontaania ylistystä, uutta laulua, joka tuli Jumalalta itseltään.

I. Jumala inspiroi lauluja ja ylistyssanoja. Tämä kuulostaa melkein itsekkäältä tai itsekkäältä, mutta kun me ymmärrämme, miten hyvää ja oikein luomuksen on ylistää Luojaa, lunastetun ylistää Lunastajaa, vapautetun ylistää vapauttajaa, niin silloin on järkevää. Olemme kiitollisia siitä, että Jumala antaa meille kyvyn ylistää häntä.

ii. On mahdollista, että tämä Psalmi oli uusi laulu, jonka Jumala pani Daavidin suuhun. ”Kärsivästä Jumalan palvelijasta tulee aina laulava. Sillä niin kuin laulun salaisuus on aina Jumalan odottaminen, Jumalan tahdon tekeminen kärsimyksessä ja kärsimyksen kautta, niin tuloksena on aina vapautus ja kysymys laulu.”(Morgan)

e. monet näkevät sen ja pelkäävät ja luottavat Herraan: tämä on yksi lisäetu Daavidin kärsivällisestä Herraa odottavasta. Vapautus ja siitä tuleva ylistys olivat tehokas todistus toisille. Heidät henkeytettiin pelkäämään Herraa ja luottamaan häneen.

I. luottamus Herraan: ”Herraan luottaminen on todiste ei pelastuksen ydin. Se, joka on tosi uskova, on ilmeisesti lunastettu synnin ja Saatanan vallasta.”(Spurgeon)

2. (4-5) luottaen Jumalaan, joka ajattelee kansaansa.

Autuas on se ihminen, joka luo Herralle luottamuksensa,
eikä kunnioita ylpeitä, eikä sellaisia, jotka kääntyvät valheisiin.
monet, oi Herra Jumalani, ovat ihmeelliset tekosi
jotka olet tehnyt;
ja ajatuksiasi meitä kohtaan
ei voida kertoa sinulle järjestyksessä;
jos julistaisin ja puhuisin niistä,
niitä on enemmän kuin niitä voi numeroida.

a. Siunattu on se mies, joka tekee herrasta luottamuksensa: tämä on luonnollinen ja sopiva ajatus, joka kumpuaa siitä, mitä Daavid oli juuri kokenut. Hän tiesi kokemuksesta, että luottamus – joka ilmenee odottamalla kärsivällisesti Herraa – on siunattu.

i. ”Ihminen voi olla yhtä köyhä kuin Lasarus, yhtä vihattu kuin Mordokai, yhtä sairas kuin Hiskia, yhtä yksinäinen kuin Elia, mutta vaikka hänen uskon kätensä voi pitää otteensa Jumalaan, eivät mitkään hänen ulkonaiset ahdistuksensa voi estää häntä lukeutumasta autuaisiin, mutta rikkain ja menestynein mies, jolla ei ole uskoa, on kirottu, olkoon kuka tahansa.”(Spurgeon)

b. eikä kunnioita ylpeitä, eikä sellaisia, jotka kääntyvät valheisiin: Daavid yhdisti Jumalaan luottamisen moraaliseen käytökseen – tässä tapauksessa kykyyn erottaa ja arvioida toisten luonnetta ja toimia asianmukaisesti heitä kohtaan. Ehkä Daavidin kriisi johtui siitä, että hän kieltäytyi kunnioittamasta ylpeitä tai niitä, jotka kääntyvät valheisiin.

i. ei kunnioita ylpeää: ”ylpeästä hän käyttää termiä, josta tuli Egyptin lempinimi, tyhjäntoimittaja, Jesaja 30: 7.”(Kidner)

c. monet, oi Herra, Jumalani, ovat ihmeellisiä tekosi…eikä ajatuksiasi meitä kohtaan voi kertoa: Daavid ylisti Jumalaa monien ihmeellisten tekojen tekijänä ja hänen ajatuksistaan kansaansa kohtaan. Daavid tiesi, että Jumala ajatteli häntä (ja hänen kansaansa) ja ajatteli heitä suotuisasti – muuten noissa ajatuksissa ei olisi siunausta.

i. ” luominen, kaitselmus ja lunastus, täynnä ihmeitä kuin meri elämää.”(Spurgeon)

ii. ” menneisyys on täynnä hänen ihmeitä (ihmeellisiä tekoja), tulevaisuus täynnä hänen suunnitelmiaan – tämä on sanan ajatuksia voima.”(Kidner)

iii. Psalmissa 8:4 Daavid ihmetteli, mikä on ihminen, että häntä muistatte? Hän pohti kaikkeuden suuruutta ja oli hämmästynyt siitä, että Jumala ajattelisi ihmistä lainkaan. Tässä hän vei tätä ajatusta paljon pitemmälle ja on hämmästynyt siitä, miten paljon Jumala ajattelee kansastaan. Hän on myöskin hämmästynyt siitä, että Jumala ajattelee niin rakkaudellisia, armollisia ajatuksia kansaansa kohtaan ja niin monia, että niitä on enemmän kuin niitä voidaan lukea.

iv. Jumalan ajatukset meitä kohtaan ovat ihmeellisiä, koska ne ovat Jumalan ajatuksia. ”Kun ajattelen, se on köyhä, pieni, heikko, tyhjä pää, joka ajattelee, mutta kun Jumala ajattelee, jättiläismäinen mieli, joka on kehystänyt maailmankaikkeuden, ajattelee minua.”(Spurgeon)

v. Jumalan ajatukset meitä kohtaan ovat ihmeellisiä, koska niitä on niin paljon; niitä ei voi kertoa. ”Te ette voi laskea, mitä Jumala ajattelee teistä…. Yhtä armollista ajatusta seuraa toinen, niin nopeasti kuin valonsäteet leimahtavat auringosta, niin että meidän on mahdotonta laskea niitä.”(Spurgeon)

B. halukas palvelija julistaa Jumalan ylistystä.

” tässä astumme yhteen koko Vanhan testamentin ihmeellisimmistä kohdista, katkelmaan, jossa ruumiillistunutta Jumalan Poikaa ei nähdä lasin läpi tummana, vaan ikään kuin kasvotusten.”(Spurgeon)

1. (6-8) Orjapalvelijan tuleminen.

uhria ja uhria et halunnut;
korvani olet avannut.
polttouhria ja syntiuhria et vaatinut.
silloin minä sanoin: ”Katso, minä tulen;
kirjakääröön on minusta kirjoitettu.
I delight to do Your will, O My God,
And Your law is within my heart.”

a. uhria ja uhria et halunnut; korvani olet avannut: Daavid ymmärsi, että suhteellisessa mielessä Jumala ei halunnut eläinuhreja. Jumala halusi antautuneita, halukkaita palvelijoita.

i. Psalmissa 40: 6 mainitaan neljä uhrilajia:

* uhri (veriuhrit).

* uhrilahjat (verettömät uhrilahjat).

* syntiuhri (syntiuhri).

ii. mitä Jumala halusi uhrauksen sijaan? Kuuliaisuus. Tämä piti paikkansa Daavidin edeltäjästä Saulista. Kuningas Saul uhrasi hyvin; hän ei totellut Jumalaa (1.Sam. 15:22-23). Lopulta Daavidin poika täytti tämän. Jeesus tuli ja oli täysin tottelevainen,ja hänen tottelevaisuutensa luetaan meille.

s. Korvani sinä olet avannut: eläinuhrien sijaan Jumala haluaa palvelijoita, jotka kuuntelevat häntä ja antautuvat hänelle niin kuin halukas Orja antautuu isännälleen.

I. Daavid viittasi todennäköisesti tapaan merkitä orjapalvelija 2.Moos. 21:5-6:n mukaan, jossa orja, joka halusi jäädä isäntänsä taloon ja hänen isäntänsä palvelukseen, merkittäisiin avatulla korvalla – toisin sanoen hänen isäntänsä lävistäköön hänen korvansa naskalilla; ja hän tulee palvelemaan häntä ikuisesti (2. Moos. 21: 6).

ii. on merkillistä ajatella, että tämä seremonia suoritettiin muinaisessa Israelissa. Niin eräs palvelija sanoi: ”Tiedän, että olen täyttänyt velvollisuuteni herraani kohtaan ja olen täyttänyt sen, minkä olen velkaa. Rakastan kuitenkin herraani ja olen niin kiitollinen siitä, mitä hän on antanut, että teen mielihyvin velvollisuudekseni elämän puolesta, en velasta tai häpeästä tai tappiosta, vaan rakkaudesta.”Tämä oli Daavidin sydän Jumalaa kohtaan, ja tämä sydän ja elämä olivat suuremmat kuin mikään eläinuhri.

III. Moos. 21:5-6: n seremonia kuvasi vain toisen korvan lävistämistä tai avaamista. Psalmin 40 teksti kuvailee kaksi avatutta korvaa. Jotkut pitävät tätä todisteena siitä, että psalminkirjoittajalla oli mielessään jotain muuta kuin orja-Orja-seremonia, esimerkiksi korvan avaaminen kuulemaan ja tottelemaan. On parempi pitää sitä Daavidin ilmauksena täydellisestä antautumisesta – yli sen, mitä itse laki vaati, ikään kuin hän sanoisi: ”Herra, ota molemmat korvani!”

iv. Horne antaa selityksen lukuun ottamatta Exodus 21:5-6 seremoniaa: ”sillä ilmaus ’korvani olet avannut’ näyttää vastaavan ’sinä olet tehnyt minut tottelevaiseksi. Näin, Jes. 50: 5, Herra Jumala avasi minun korvani, enkä minä ollut niskoitteleva enkä kääntynyt takaisin.'”(Horne)

c. uhria ja uhria et halunnut; korvani olet avannut: Daavidin antautuminen Jumalalle oli ihmeellinen ja vaikuttava esimerkki. Kuitenkin hän vain esikuvasi Messiaan, Jeesuksen Kristuksen, lopullista alistumista Jumalalle. Hepr. 10:5-10 lainaa Septuaginta-käännöstä psalmista 40: 6-8. Tämä on ihmeellinen ja merkittävä ennustus Jeesuksen työstä.

* siinä näkyy Messiaan Julkinen, avoin tuleminen. Aivan kuin Jeesus olisi sanonut: ”Katso, tässä minä olen – minä olen se yksi.”(Katso, minä tulen).

I. uhria ja uhrilahjaa et halunnut: ”on merkillistä, että psalmista ja apostoli luettelevat tässä kaikki ne uhrit ja uhrit, joita pidettiin sovitus-tai puhdistusluontoisina, jotka uhrattiin lain alaisuudessa, osoittaakseen, ettei kukaan heistä eikä kukaan heistä voinut ottaa pois syntiä; ja että Kristuksen suurenmoinen uhri oli se, joka yksin pystyi siihen.”(Clarke)

ii. ”Septuaginta, josta Paavali lainasi, on kääntänyt tämän kohdan: ’ruumiin sinä olet valmistanut minulle:’ miten tämä lukeminen syntyi, sitä ei ole helppo kuvitella, mutta koska apostolinen auktoriteetti on hyväksynyt tämän muunnelman, niin me hyväksymme sen ei virheenä, vaan esimerkkinä erilaisista yhtä henkeytetyistä lukemisista.”(Spurgeon)

d.kirjan käärössä on kirjoitettu minusta: paljon vähäisemmässä merkityksessä Daavid saattoi sanoa tämän itsestään, koska hänen nousemisensa Israelin valtaistuimelle oli ennustettu kauan ennen kuin se tapahtui. Kuitenkin Kaikki tämän täyttymys Daavidissa on kalpea varjo sen hämmästyttävälle ja täydelliselle täyttymykselle Daavidin suuremmassa Pojassa, Jeesuksessa Messiaassa.

e. iloitsen tehdessäni sinun tahtosi, oi Jumalani: vielä paljon vähäisemmässä merkityksessä tämä piti paikkansa Daavidista, miehestä Jumalan sydämen jälkeen. Kuitenkin Kaikki tämän täyttymys Daavidissa on kalpea varjo sen hämmästyttävästä ja täydellisestä täyttymyksestä Daavidin suuremmassa Pojassa, Jeesuksessa Messiaassa. Jeesus sanoi, että Jumalan tahdon tekeminen oli hänelle yhtä välttämätöntä ja ilahduttavaa kuin ruoka (Joh.4:34).

i. i delight to do Your will: ”Jeesus ei ainoastaan tehnyt Isän tahtoa, vaan myös iloitsi siitä; vanhasta ikuisuudesta hän oli halunnut eteensä asetettua työtä; ihmiselämässään hän oli ahtaalla, kunnes hän saavutti tuskan kasteen, jossa hän ylisti lakia, ja getsemanessakin hän valitsi Isän tahdon ja pani syrjään oman tahtonsa.”(Spurgeon)

ii. tehdä: ”Jeesus oli työn tekijä. Isä tahtoi sen, mutta hän ei tehnyt sitä. Se oli Jeesus, joka sen teki, joka sen teki, joka toi sen sisään; hän kantoi sen esiripun sisässä ja pani sen otolliseksi ja arvokkaaksi uhriksi otollisen isänsä jalkojen juureen. Silloin työ on tehty,se on tehty. Meidän ei tarvitse yrittää sitä. Emme voi tehdä sitä. Emme voi tehdä sitä, mikä on jo tehty, emmekä voisi tehdä sitä, vaikka se oli vielä tekemättä.”(Frame, siteerattu teoksessa Spurgeon)

iii. lakisi on sydämessäni: avaa ”useimpien ihmisten sydämet, ja sieltä löydät kirjoitettuna tämän nykyisen maailman Jumalan. Mutta Jumalan laki on hyvien ihmisten sydämessä, elää ja kuolla sen kanssa.”(Trapp)

2. (9-12) hyvän uutisen ja Jumalan ylistyksen Julkinen julistaminen.

olen julistanut vanhurskauden hyvää uutista
suuressa kansankokouksessa;
Totisesti, En hillitse huuliani,
oi Herra, sinä itse tiedät.
en ole kätkenyt vanhurskauttasi sydämeeni;
olen julistanut uskollisuuttasi ja pelastustasi;
en ole kätkenyt rakkaudellisuuttasi ja totuuttasi
suuresta seurakunnasta.
älä kiellä hellää armoasi minulta, oi Herra;
anna armosi ja totuutesi Jatkuvasti säilyttää minut.
sillä lukemattomat pahat teot ovat ympäröineet minut;
pahat tekoni ovat vallanneet minut, niin etten pysty katsomaan ylös;
ne ovat enemmän kuin pääni karvat;
siksi sydämeni pettää minut.

a. olen julistanut vanhurskauden hyvää uutista suuressa seurakunnassa: Daavid sanoi tämän vakuuttaakseen Jumalalle (ja itselleen), että hän oli kirkastanut Jumalaa kansansa keskuudessa. Tämä oli osa uutta laulua ja ylistystä, joka tuli hänen vapautuksestaan. Daavid ei halunnut hillitä huuliaan esittäessään tätä ylistystä.

i. Edellisten jakeiden tavoin tällä on kuitenkin paljon suurempi ja täydellinen täyttymys Jeesuksessa, Daavidin Pojassa. Se piti paikkansa Jeesuksesta hänen maallisessa palveluksessaan. ”Näin Jeesus voi sanoa. Hän oli ulkoilmasaarnaajien ruhtinas, Suuri kiertäjä, kaikkien evankeliumin saarnaajien kollegion puheenjohtaja.”(Spurgeon)

ii. on myös totta, että Jeesus tulee iankaikkisesti. Jeesuksesta on totta, että seurakunnan keskellä minä laulan teille ylistystä (Hepr.2:12 psalmin 22:22 täyttymyksenä). On merkillistä ajatella, että Jeesus johtaa Jumalan kansan kokousta ylistäen Jumalaa, Isää!

b. en ole kätkenyt vanhurskauttasi sydämeeni: Jumalan vanhurskaus näkyi sekä Daavidin sanoissa että teoissa. Se ei sijoittunut salaiseen paikkaan, joka ei liittyisi hänen elämäänsä.

i. en ole salannut: ”tämä antaa ymmärtää, että jokainen, joka on ryhtynyt saarnaamaan Kristuksen evankeliumia, olisi suuressa kiusauksessa kätkeä sen ja kätkeä sen, koska sitä täytyy saarnata suurella väittelyllä ja suuren vastustuksen edessä.”(Henry, siteerattu kirjassa Spurgeon)

c. Älä kiellä minulta hellää armoasi: vaikka Daavid ylisti Jumalaa menneestä ja nykyisestä vapautuksesta, hän ei uhmannut tulevaisuutta. Hän pysyi nöyrässä rukouksessa Jumalan edessä ja pyysi alituista hellän armonsa antamista.

I. ei ole vaikea nähdä tätä Jeesuksen, Daavidin pojan, rukouksena. Kun hän eli tämän maan päällä, hän teki niin miehenä, joka luotti alituisesti toveruuteensa ja täydelliseen yhteyteen Isä Jumala-Jumalan kanssa. Näemme tämän Jeesuksen rukouksena, ehkä erityisesti hänen kärsimyksissään ristillä: Älä kiellä minulta armoasi, Herra; armosi ja totuutesi varjelkoon minua alati.

ii. Totisesti Jeesus saattoi ristillä sanoa, että lukemattomat pahuudet ovat ympäröineet minua.

d.pahat tekoni ovat yllättäneet minut: Daavid tarvitsi tätä Jumalan armon, laupeuden ja totuuden alituista tarjontaa, koska hän tiesi omat syntinsä. Hän pyysi, ettei Jumala jättäisi häntä hänen monien syntiensä (enemmän kuin pääni hiuskarvan) armoon, vaan vapauttaisi hänet armossa.

i. on olemassa tunne, jossa Jeesus ei voisi koskaan sanoa: ”pahat tekoni ovat vallanneet minut.”Hän oli ja on Jumalan tahraton Karitsa, vailla syntiä ja vikaa. Kuitenkin nuo sanat ovat eräässä toisessa merkityksessä täydellisiä kuvaillessaan Jeesusta, koska hän elämässään ja varsinkin kärsimyksissään tietoisesti ja täydellisesti samaistui kansaansa ja otti heidän syntinsä omikseen. Sillä Jeesus, ne olivat minun syntini – mutta ei siksi, että hän teki synnit, vaan koska rakkaudesta hän päätti kantaa ne ja kaiken vihan, jonka he ansaitsivat.

ii. ” Jos tämä otetaan Kristuksesta, hän on Maximus peccatorum, syntisistä suurin imputoimalla, 2. Kor. 5:21.”(Trapp)

C. Julistaen sydämestä lähtevää avunpyyntöä.

1. (13-15) vapautusanomus.

O pleased, O LORD, to deliver me;
O LORD, pink to help me!
Hävetkööt ja saattakoot molemminpuoliseen hämmennykseen
ne, jotka pyrkivät tuhoamaan elämäni;
ajakoot taaksepäin ja saattakoot häpeään
ne, jotka toivovat minulle pahaa.
hämmentykööt häpeänsä takia,
jotka sanovat minulle: ”Aha, aha!”

a. iloitse, oi Herra, vapauttaaksesi minut: monista vääryyksistään huolimatta Daavid saattoi ja turvautui Herraan vapautuksen saamiseksi. Hän esitti pyynnön taitavasti pyytäen paitsi Jumalaa vapauttamaan hänet, myös pyytäen Jumalaa iloitsemaan vapautuksestaan. Hän saattoi kysyä rohkeasti, koska hän uskoi sen olevan sopusoinnussa Jumalan mielisuosion kanssa.

I. voisimme ottaa tämän periaatteen ja soveltaa sitä moniin pyyntöihimme.

* suo minulle anteeksi, oi Herra.

* oi Herra, ole iloinen oikaistessasi minua.

* ole iloinen, oi Herra, voidessasi huolehtia minusta.

* iloitse, oi Herra, parantaaksesi minut.

* ole iloinen, oi Herra, opastaaksesi minua.

* oi Herra, siunaa minua.

ii. Meidän ei pitäisi yllättyä siitä, että Psalmi alkaa voitonriemuisella ylistyksellä ja pyytää sitten epätoivoisesti apua. ”Onko tässä vaarallisessa ja epätäydellisessä elämässä mitään vapautuksia, jotka olisivat niin kokonaisia ja pysyviä, etteivät ne jättäisi sijaa tuleville vaaroille? Eikö tulevien vaarojen välttäminen saa liittyä kiitollisuuteen menneistä pelastumisista?”(Maclaren)

b. oi Herra, kiiruhda auttamaan minua: vaikka Daavid esitti pyyntönsä taitavasti, se tehtiin myös kiireellä. David ymmärsi, että liian kauan viivytetty apu oli samaa kuin evätty apu.

Joutukoot häpeään ja Joutukoot keskinäiseen hämminkiin ne, jotka yrittävät tuhota minun elämäni. tätä apua Daavid etsi. Jumala oli armollisesti vapauttanut hänet (Ps. 40:1-3), mutta uhka pysyi. Daavid rukoili, että Jumala häpäisisi hänen vihollisensa ja saattaisi heidät häpeään.

i. kuten monissa psalmeissaan, Daavid on vaikeuksissa. Tätä ei kuitenkaan voi tietää psalmin ensimmäisestä osasta. Daavid tosiaan tarvitsi Jumalan suojelusta ja apua ja pyysi sitä – mutta hän ei voinut unohtaa eikä laiminlyödä sitä suurenmoista vapautusta, jonka Jumala oli siihen mennessä antanut, eikä antaa sopivaa antaumusta.

ii. ” psalmista rukoilee vihollistensa lankeamista ja häpeää oikeuden periaatteiden mukaisesti ja Jumalan lupauksen mukaisesti kirota ne, jotka kirosivat omiaan.”(VanGemeren)

iii. jotka sanovat minulle: ”Aha! Ahaa!”: ”Oi jumalaton lukija, jos tällainen henkilö vilkaisee tälle sivulle, niin varo vainoamasta Kristusta ja hänen kansaansa, sillä Jumala kostaa varmasti omien valittujensa puolesta. ”Ahas” tulee kalliiksi. Sinun on vaikea potkia mulkkuja vastaan.”(Clarke)

2. (16-17) Ylistys toisella anomuksella.

iloitkoot ja iloitkoot kaikki ne, jotka etsivät sinua;
sellaiset, jotka rakastavat pelastustasi, sanokoot jatkuvasti,
”Herra olkoon suurennettu!”
But I am poor and needy;
Yet the LORD thinks upon me.
sinä olet apuni ja Vapahtajani;
älä viivyttele, Oi Jumalani.

a. iloitkoot ja iloitkoot kaikki, jotka sinua etsivät: Daavid kutsui Jumalan kansaa – ainakin niitä, jotka etsivät häntä-olemaan onnellisia hänessä ja sanomaan jatkuvasti: ”Herra olkoon ylistetty!”

I. Daavid ajatteli, että Jumalan ylistäminen oli hänen suurentelemistaan – toisin sanoen hänen suurentelemistaan käsityksessään. Suurennus ei itse asiassa tee esineestä suurempaa, emmekä me voi tehdä Jumalasta suurempaa. Mutta jonkin tai jonkun suuruuden suurentaminen merkitsee sen käsittämistä suuremmaksi, ja meidän täytyy tehdä se herrasta Jumalasta.

ii. sanokoot sellaiset kuin rakasta pelastustasi jatkuvasti: ”luulisi, että yksin itserakkauden pitäisi saada meidät rakastamaan pelastusta. Niin, mutta he rakastavat sitä, koska se on hänen, ’jotka rakastavat sinun pelastustasi.”Pyhän pyhimyksen luonteeseen kuuluu rakastaa itse pelastusta, ei vain omanaan, vaan Jumalan, Jumalan, joka pelastaa hänet.”(Goodwin, siteerattu kirjassa Spurgeon)

b. mutta minä olen köyhä ja puutteenalainen; Kuitenkin Herra ajattelee minua: Daavid saattoi yhdistää suuren ilonsa Jumalasta realistiseen arvioon nykyisestä tarpeestaan. Koska Daavid oli varma siitä totuudesta, että Jumala välitti hänestä ja ajatteli häntä, hän vetosi jälleen siihen, että Jumala olisi hänen apunsa ja vapauttajansa, ja hän tarvitsi Jumalaa tekemään sen viipymättä.

i. ”hän huutaa:’ Olen köyhä ja puutteenalainen. Hänen ilonsa löytyy toisesta. Hän katsoo pois itsestä, siihen lohdutukseen, jonka ikuinen tarkoitus on hänelle valmistanut.”(Spurgeon)

II. köyhä ja köyhä: ”tällaisen Isän ja tällaisen ystävän kanssa köyhyydestä tulee rikas, ja heikkous itsessään on vahva.”(Horne)

iii. Kuitenkin Herra ajattelee minua: ”hän ajatteli sinua, ja hän ajattelee sinua yhä. Kun isä ajattelee lapsiaan, hän ajattelee sinua. Kun kaikkien suuri tuomari ajattelee vanhurskaita, hän ajattelee sinua. Oi kristitty, ymmärrätkö ajatuksen? Ikuinen isä ajattelee sinua!”(Spurgeon)