Storni, Alfonsina (1892-1938)

Argentiinalainen kirjailija ja yhteiskunnallinen aktivisti, joka oli maansa kuuluisimpia runoilijoita. Nimen muunnelmat: (salanimet)Tao-Lao ja Alfonsina. Ääntäminen: Ahlfon-SEE-na STOR-nee. Syntyi Alfonsina Storni 29. toukokuuta 1892 Sala Capriascassa, Ticinon kantonissa, Sveitsissä; kuoli itsemurhassa Mar del Platassa, Argentiinassa 25. lokakuuta 1938; Alfonso Stornin (pienliikemies) ja Paulina Martignoni de Stornin (opettaja) tytär; kävi Escuela Normalia San Juanissa (San Juan Normal School); Escuela Normal Mixta de Maestros Rurales (maaseudun opettajien Sekakoulu) Corondassa, Santa Fessä, opetustodistus, 1910; ei koskaan naimisissa; lapset: yksi poika, Alejandro.

muutti Buenos Airesiin (1911) tultuaan raskaaksi; teki useita töitä säveltäessään runoja ja voitti palkinnon teoksestaan (1917); ryhtyi runoilijaksi ja lehtimieheksi (1920-luvulla); sävelsi joitakin parhaista töistään (1930-luvulla), mutta rintasyövän varjossa.

Suurteokset:

la inquietud del rosal (ruusupensaan levottomuus, 1916); El dulce daño (suloinen ilkivalta, 1918; Irremediablemente (Irremediablemently, 1919); Languidez (Languor, 1920); Ocre (Ochre, 1925); El mundo de siete pozos (seitsemän kaivon maailma, 1934); Mascarilla y trébol (naamio ja puuöljy, 1938).

argentiinalaisen historioitsijan Félix Lunan kirjoittama laulu ”Alfonsina y el mar” (Alfonsina ja Meri) kertoo surullisen tarinan Argentiinan tunnetuimpiin runoilijoihin kuuluneen Alfonsina Stornin kuolemasta. Hän kärsi rintasyövän uusiutumisesta ja kirjoitti vielä yhden runon, ”Voy a dormir” (”aion nukkua”), ja käveli pilvettömän taivaan alla mereen merenrantakohteessa Mar del Platassa. Hänen ruumiinsa huuhtoutui rannalle useita tunteja myöhemmin. Traaginen kuolema toi päätökseen koettelevan ja myrskyisän elämän.

Alfonsina Stornin elämä ei ollut koskaan ollut helppoa. Ennen hänen syntymäänsä hänen isänsä Alfonso Storni oli vähitellen vetäytynyt perheyrityksestä, pienpanimosta; hän oli taipuvainen moodiness kausiin ja katosi viikoiksi kerrallaan. Alkoholismi saattoi olla osa hänen ongelmaansa. Lääkärin neuvosta perhe matkusti Sveitsiin-Storni-klaanin kotimaahan-siinä toivossa, että tämä löytäisi elämälleen uuden tarkoituksen. Täällä Sala Capriascassa Sveitsissä Paulina Martignoni de Storni synnytti Alfonsinan 29.toukokuuta 1892. Neljä vuotta myöhemmin, vuonna 1896, perhe palasi San Juanin provinssiin, joka sijaitsee Argentiinan länsiosassa Andien kainalossa. Viisivuotiaana Alfonsina kävi paikallista lastentarhaa San Juanin Normaalikoulussa. Koska perhe ei kyennyt hankkimaan elantoa San Juanissa, hän matkusti vuonna 1900 Santa Fen provinssissa sijaitsevaan suureen satamakaupunkiin Rosarioon. Perheen auttamiseksi Paulina, joka oli valmistunut opettajaksi, avasi kotiinsa yksityiskoulun. Se suljettiin, kun perhe löysi uuden asunnon Sunchalesin rautatieasemaa vastapäätä ja avasi ensimmäiseen kerrokseen Café Suizon. Kahvilan tuottamia tuloja, jotka eivät koskaan olleet kannattavia, täydensivät Paulinan, Alfonsinan ja hänen siskonsa ompelijoina ja ompelijoina ansaitsemat rahat.

Alfonso, joka oli jälleen epäonnistunut liiketoimissaan, sulki kahvilan vuonna 1904, samana vuonna kun Alfonsina kirjoitti ensimmäisen runonsa. Kuolema vaati hänen isänsä vuonna 1906, ja Alfonsina otti perheen avuksi työpaikan hattutehtaasta. Vaikeasta lapsuudesta huolimatta tai ehkä sen takia Storni muisti vuonna 1938 pitämässään puheessa nuo vuodet sellaisina, joissa Fantasia väritti ja romantisoi hänen elämäänsä ”liioitellun paljon.”Nuo fantasiat veivät hänet teatteriin, ja vuonna 1907 hän näytteli näytelmässä ”la pasión” (Passio) ja pian sen jälkeen liittyi José Tallavín seurueeseen ja kiersi Argentiinaa lähes vuoden.

vuoteen 1908 mennessä hänen ”uransa” teatterissa oli ohi, ja hän palasi kotiin. Paulina oli mennyt uusiin naimisiin ja asunut Bustinzassa, Santa Fessä, jossa hän oli avannut taloonsa toisen yksityisen koulun. Storni auttoi äitiään ja pääsi Comité Feminista de Santa Fen (Santa Fen Feministikomitean) jäseneksi, mikä oli ensimmäinen osoitus siitä, millaisen tien hänen loppuelämänsä tulisi kulkemaan. Aikomus uran opettajana, yksi harvoista ammateista avoinna naisille, Storni iässä 17 kirjoilla Escuela normaali Mixta de Maestros Rurales Coronda. Opettajat kuvailivat häntä ahkeraksi ja kyvykkääksi, ja hän valmistui vuonna 1910 maalaisopettajan arvonimellä. Päättäjäisjuhlallisuuksiin kuului päiväkotilasten lausuma yhdestä Alfonsinan runosta, ”Un viaje a la luna” (”Matka kuuhun”).

vuoden sisällä hän oli aloittanut opettajanuransa Escuela Elemental No: ssa. 65 (Peruskoulu numero 65) Rosariossa ja julkaisi ensimmäiset runonsa paikallisissa kirjallisuuslehdissä, Mundo Rosarinossa (Rosarion maailma) ja Monos y monadasissa (klovnit ja Monkeyshines). Rosariossa hänellä oli myös suhde, jota hän myöhemmin kutsui ”lainsuojattomaksi” rakkaudeksi, ja hän tuli raskaaksi. Kouluvuoden lopussa hän erosi virastaan ja päätti monien nuorten naisten tavoin muuttaa argentiinan vilkkaaseen pääkaupunkiin Buenos Airesiin etsimään onneaan.

Buenos Aires ei ollut ystävällinen Stornille, ja hän tienasi hädin tuskin tarpeeksi selviytyäkseen. Hänen sanansa, kirjoitettu 1938:

19-vuotiaana olen suljettuna työhuoneeseen: kehtolaulu naputtaa kehtolaulua, puuverhot nousevat kuin padot pääni yläpuolelle, jäälohkareet viilentävät ilmaa selässäni, aurinko paistaa katon läpi, mutta en näe sitä. … Juurtunut minun tuoli … kirjoitan ensimmäisen kirjan jakeita, kauhea kirja jakeita. Armahtakoon Jumala sinut, ystäväni, La inquietud del rosalilta (ruusupensaan Levottomuudelta)! Kirjoitin sen selviytyäkseni.

hän synnytti pojan, Alejandron, 21. huhtikuuta 1912, ja toimistotyönsä ohella hän lahjoitti tavaroita Caras y Carenas-lehteen (kasvot ja naamiot). Vuosina 1913 ja 1914 hän siirtyi työpaikalta toiselle: kassanhoitajaksi apteekkiin ja kauppaan sekä Freixasin veljesten maahantuontiyritykseen. Elämäkerturi Rachel Phillipsin sanoin Storni osoitti suurta rohkeutta ja itsekuria vaikeina aikoina. ”Argentiinassa oli yleinen työvoimapula, suojaavia työlakeja ei ollut, ja huomattava ennakkoluulo naisia kohtaan, jotka oli pakotettu ansaitsemaan elantonsa.”Se, että hänen täytyi työskennellä kodin ulkopuolella ja että hän oli avioton äiti, ei ollut epätavallista , sillä historioitsija Sandra McGeen mukaan noin 22 prosenttia Argentiinassa vuosina 1914-1919 syntyneistä lapsista oli aviottomia. Tärkeää oli, että ”se ei ollut yleistä niissä piireissä, joissa Storni lopulta liikkuisi.”

tekopyhyytemme tuhoaa meidät. … Valheellisuus erottaa sen, mitä olemme ja mitä teeskentelemme olevamme. Se on meidän naisellinen pelkuruutemme, joka ei ole oppinut huutamaan totuutta katoilta.

—Alfonsina Storni

yksinhuoltajaäidin ja työn vaatimuksista huolimatta Storni varasi aikaa osallistua feministiseen toimintaan ja piti runojensa resitaaleja Rosariossa ja Buenos Airesissa sosialistipuolueen järjestämissä kokouksissa.puolue oli omistautunut muun muassa naisten yhtäläisille oikeuksille. Gwen Kirkpatrick , joka on kirjoittanut parhaan selvityksen Stornin journalismista, totesi, että ” vuosina 1914-1930, jolloin väittelyt raivosivat naisten laillisista oikeuksista, Storni vakiinnutti asemansa runoilijana ja kirjoitti journalistiset kirjoitukset Naisten oikeuksien puolesta.”

Alfonsina Storni vakiinnutti maineensa runoilijana julkaisemalla ”la inquietud del rosal” – lehden vuonna 1916 ja löysi vuoden kuluessa uuden ammatin Colegio Marcos Pazin opettajien johtajana. Kansallinen Naisneuvosto myönsi Stornille vuotuisen palkintonsa teoksesta Canto a los niños (laulu lapsille) vuonna 1917. Vuonna 1918 ilmestyi el dulce daño (suloinen ilkivalta); hän kirjoitti myös Atlántida-lehteen, osallistui vapaaehtoisena niños Débilesin (vammaiset lapset) kouluun ja oli jäsenenä argentiinalaisessa komiteassa, jonka tehtävänä oli etsiä koteja belgialaisille sotaorpoille. Koettuaan palkkasyrjintää Storni edisti tasa-arvoa työpaikoissa ja palkoissa toimimalla yhtenä Naisten oikeuksien yhdistyksen (Asociación pro Derechos de la Mujer) johtajista. Silti hänen kasvava imagonsa yhteiskunnallisena aktivistina ja nonkonformistina poikkeaa jyrkästi hänen runoudestaan, joka oli tyypillistä naisrunoilijalle 1910-luvun Argentiinassa, eli aiheet käsittelivät rakkautta ja luontoa ja olivat tunnustuksellista vaihtelua. Storni itse oli hyvin kriittinen varhaista työtään kohtaan. Vuonna 1919 julkaistusta kokoelmasta ”Irrediablemente” hän sanoi sen olevan yhtä huono kuin Inquietud del rosal. Sekä Phillips että Kirkpatrick ovat yhtä mieltä siitä, että hänen varhaisia runojaan sanelivat markkinoiden odotukset ja Stornin rahantarve.

Alfonsinan todelliset huolet heijastuivat hänen julkiseen toimintaansa. Siinä missä hänen runoutensa käsitteli rakkautta ja luontoa sekä miesten puutteita sydämen asioissa, hänen journalisminsa käsitteli kriittisiä kysymyksiä naisten äänioikeudesta ja kansalaisoikeuksista. Hän huomautti, että ensimmäinen maailmansota oli vedenjakaja naisille, sillä se osoitti patriarkaatin vararikon ja avasi ovet kulttuurin ja yhteiskunnan radikaaleille muutoksille. Muutamat hänen runonsa paljastivat kuitenkin hänen sisäisen myllerryksensä. Yhdessä niistä samastetaan hänen äitiinsä, joka oli kärsinyt voimallisesti ja äänettömästi ja varastoinut vuosia tuskaa sydämeensä. Storni kirjoitti, että ” tahtomattani olen vapauttanut sen.”Ja hombre pequeñossa (pieni mies) hän raivoaa niille miehille, jotka halusivat pitää hänet häkissä.

kaksi Alfonsinaa olivat rinnakkain koko 1920-luvun. Languidez (Languor) julkaistiin vuonna 1920, josta hän voitti useita palkintoja. Myöhemmin hän matkusti Rio de la Platan halki Montevideoon puhumaan kaupungin yliopistossa ja ryhtyi arvostetun Buenos Airesissa ilmestyvän päivälehden La Naciónin vakituiseksi kirjeenvaihtajaksi. Hän kirjoitti kirjailijanimillä Tao-Lao ja Alfonsina. Argentiinan kansalaisuus hänelle myönnettiin vuonna 1920, ja hän jatkoi opettajanuraansa julkisissa ja yksityisissä kouluissa; vuonna 1923 hänet nimitettiin Escuela Normal de Lenguas Vivasin (elävien kielten normaalikoulu) professoriksi. Kirkpatrickin katsaus Stornin journalistiseen toimintaan osoittaa valtavaa laajuutta. Hän kirjoitti muun muassa seuraavista aiheista: työssäkäyvät naiset, naisten paikka kansallisessa ja kulttuurisessa perinteessä, kirkon rooli, yksinhuoltajaäidit, avioliitto, äitiyden hyvät ja huonot mallit, naisten köyhyys, muutto kaupunkiin ja naisten ”synnynnäiset” ominaisuudet. Storni hyökkäsi toistuvasti huippumuodin kimppuun, ja hän rinnasti korkokenkien käytön kehotukseen tehdä itsemurha. Eräässä naisten muotia käsittelevässä kirjoituksessa Kirkpatrick Arvosteli niitä ylilyöntejä ja ” säälittäviä ja naurettavia pituuksia, joihin naiset menevät palvellakseen tätä mestaria.”

vuonna 1925 julkaistun okran (okran) myötä kaksi Alfonsinaa alkoi liikkua toisiaan kohti. Phillips näkee sisäänpäin kääntymisen ja paljastavan itsetutkiskelun. ”Täällä Storni on vähemmän nainen, rakastettu tai torjuttu, sureva tai riemuitseva, ja enemmän ihminen, joka on kiinnostunut oman psyykkisen koneensa toiminnasta.”Ocressa Storni arvioi ihmisiä rajoittavia voimia, miehiä ja naisia, eikä juuri ole sellaista vihamielisyyttä miehiä kohtaan, joka oli esikuva suurelle osalle hänen aikaisemmasta runoudestaan. Chilen suuri runoilija Gabriela Mistral löysi vuonna 1926 Stornin teoksesta ”aktiivisen älyn”, joka oli tunnepuoltaan vakuuttavampi. Storni itse tunnisti runoutensa painopisteen muutoksen Kirkpatrickin vuonna 1927 kertomassa haastattelussa. ”En ole täysin rajoittamaton eroottinen”, hän sanoi. ”Intohimoinen, Kyllä, Olen sielu, joka hallitsee ruumista, En ruumis, joka jankuttaa sieluni ympärillä.”Kun häneltä kysyttiin, miten hän käytti aikansa, hän vastasi: ”teen töitä, menen takaisin töihin, teen taas töitä. Miten hauskaa!”Kirkpatrick kokee sanoneensa tämän poistaakseen runoilijan kuvan norsunluutornista ja asettaakseen hänet oikeisiin yhteyksiinsä työväestöön.

runouden Storni syrjäytti vuonna 1927, ja hän käänsi huomionsa näytelmäkirjallisuuteen. Hänen ensimmäinen yrityksensä El amo del mundo (maailman mestari) epäonnistui vain yhden esityksen jälkeen, mutta sen tuotanto kertoi paljon naistaiteilijoille asetetuista rajoitteista. Francine Masiello kirjoittaa, että näytelmän alkuperäinen nimi oli dos mujeres (kaksi naista)” kuvastamaan sen sankarittarien kilpailevia kursseja ja ideologioita”, mutta tuottajat muuttivat sekä nimeä että tekstiä poistaakseen mahdollisuuden naisten välisiin mielipide-eroihin ja korostivat heidän identiteettiään maskuliinisen vallan kontekstissa. Tuottajat perustelivat muutoksia yleisökysynnän ennakoinnilla. Storni oli raivoissaan,mutta muutokset pysyivät.

stornin el mundo de siete pozosissa (seitsemän kaivon maailma) keräämät ja vuonna 1934 julkaistut runot, tai antisonetit, kuten hän niitä kutsui, merkitsevät kriittistä läpimurtoa. Hänen poikansa Alejandro sanoi, että tämä oli onnellisin ajanjakso hänen äitinsä elämässä. Hänen maineensa ja arvostuksensa oli korkea, ja hänellä oli uskollinen kannattajakunta. Phillips toteaa, että uudessa runoudessa näkyi sananvapaus ja itsensä vahvistaminen, joka

jätti taakseen aikaisempien vuosien erotiikan. Kriitikot olivat kuitenkin tasaisen tyytymättömiä. Myönnettäköön, että runoilija rikkoi riimejä ja metrisiä kuvioita, mutta kriitikot eivät hyökänneet häntä vastaan tämän vuoksi, vaan siksi, että hän käsitteli aiheita, joista naiset eivät kirjoittaneet. Lyhyesti sanottuna he hyökkäsivät häntä vastaan kapinallisena, joka oli uskaltanut rikkoa naiskirjailijoille varatun ”tunnustuksellisen” roolin. Se oli el mundo de siete pozos ja hänen postuumisti julkaistu Mascarilla y trébol (naamio ja Trefoil) että kaksi Alfonsinat lopulta puhui yhdellä äänellä. Vapautettuun naiseen liittyi vapautunut runoilija.

lomamatkalla Uruguayn ihmeellisillä rannoilla vuonna 1935 Storni löysi kyhmyn vasemmasta rinnastaan. Toukokuussa hänelle tehtiin leikkaus ja rinta poistettiin. Seurasi aika, jolloin hän vetäytyi pois ystäviensä luota ja keskittyi uudelleen työhönsä, jota terävöitti huoli siitä, että syöpä saattaisi uusiutua. Tammikuussa 1938 Alfonsina Storni, Gabriela Mistral ja Juana de Ibarbourou kokoontuivat Montevideon yliopistoon keskustelemaan tyylistään ja luovuudestaan. Storni myös tunnusti ystävilleen pelkonsa siitä, että hänen syöpänsä oli uusiutunut ja ettei hän halunnut enää leikkausta. Pelkoa lisäsi se, että hänen hyvä ystävänsä ja tukijansa, Argentiinalainen kirjailija Horacio Quiroga teki itsemurhan vuotta aiemmin. Hän oli sairastanut eturauhassyöpää. Sitten helmikuussa 1938 kirjailija ja ystävä Leopoldo Lugones teki itsemurhan, jota seurasi muutamaa kuukautta myöhemmin Horacio Quirogan tyttären eglén itsemurha .

kun Alfonsina Storni käveli mereen Mar del Platassa, se ei johtunut kriitikoista. Hänen syöpänsä ja ystäviensä itsemurhat, jotka näyttivät hänelle tien, olivat pakottavia syitä siihen, ettei hän vastustanut kuoleman houkutusta pakokeinona.

lähteet:

Anderson-Imbert, Enrique. Espanjalais-Amerikkalainen Kirjallisuus: Historia. 2 vols. 2. Detroit, MI: Wayne State University Press, 1969.

Díaz-Diocaretz, Myriam. ”’I will be a scandal in your boat’: Women poets and the tradition”, teoksessa Susan Bassnett, toim., Knives and Angels: Women Writers in Latin America. Lontoo: Zed, 1990.

Kirkpatrick, Gwen. ”The Journalism of Alfonsina Storni: A New Approach to Women ’s History in Argentina”, teoksessa Women, Culture, and Politics in Latin America: Seminar on Feminism and Culture in Latin America. Berkeley, CA: University of California Press, 1990.

Lindström, Naomi. ”Argentiina”, David William Foster, komp., Handbook of Latin American Literature. NY: Garland, 1987.

Masiello, Francine. Välillä Civilization & Barbarism: Women, Nation, and Literary Culture in Modern Argentina. Lincoln, NE: University of Nebraska Press, 1992.

Nalé Roxlo, Conrado. Genio y figura de Alfonsina Storni. Buenos Aires: Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1964.

Phillips, Rachel. Alfonsina Storni: runoilijasta runoilijaksi. Lontoo: Tamesis, 1975.