Love on yksi puhutuimmista ja vähiten ymmärretyistä sanoista päivittäisessä sanastossamme. Rakkaus rinnastetaan tavallisesti aistilliseen nautintoon, mutta tuottaako tällainen pinnallinen kiihotus huomattavaa tyydytystä sydämelle? Ruokaa janoavan vatsan kärsimykset tunnetaan hyvin, mutta rakkautta janoavan sydämen tuska jää usein huomaamatta.
totuuteen perustettu Rakkaus
rakkaudennälkäisessä yhteiskunnassamme Bhagavad-Gitan-sen kätketyn rakkauden sanoman – loppuratkaisu on kipeästi kaivattu parantava balsami. Arvostetut ajattelijat kuten Albert Einstein, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau, Herman Hesse ja Mahatma Gandhi ovat ylistäneet Gitaa filosofisena mestariteoksena.
Krishna aloittaa rakkauden sanomansa valistamalla Arjunan: me olemme kaikki sieluja, henkisiä olentoja (Gita 2.13), joilla on oikeus iloita ikuisesta rakkaudesta äärimmäisen rakastettavan ja rakastavan Jumalan,Krishnan, kanssa. Kun itsekkyys saastuttaa rakkaudellisen luontomme, alamme rakastaa asioita enemmän kuin ihmisiä – varsinkin ylintä persoonaa. Tämä harhaan johdettu rakkaus vääristää meidän väärän samaistumisemme tilapäisiin ruumiillisiin verhouksiimme ja pakottaa meidät riistämään toisia itsekeskeisten halujemme vuoksi. Hyveellinen Arjuna on esimerkki turmeltumattomasta rakastavasta sielusta, kun taas ilkeä Duryodhana on esimerkki itsekkyyden vaivaamasta kieroutuneesta sielusta. Hyvää toivova lääkäri, joka ei halua aiheuttaa kipua kenellekään, voi silti joutua tekemään kivuliaan amputaation pelastaakseen potilaan. Samoin Krishna kehottaa, Arjunakin joutuu kirurgisesti parantamaan Durjodhanan ja hänen liittolaisensa Kurukshetran taistelukentällä.
Sama Henkilö, Useita Persoonia?
historiallisuuden lisäksi Gitalla on myös syvempi, symbolinen Sanoma: Arjunan ja Duryodhanan esimerkilliset mielenlaadut ovat läsnä meidänkin sydämissämme. Gitan taistelukenttä kutsuu meitä kaikkia tulemaan henkisiksi sotureiksi ja voittamaan itsekkään alemman minän epäitsekkäällä korkeammalla minällä. Aivan kuten Gitan viisaus voimaannutti Arjunan, se voi voimaannuttaa meidätkin, julistamaan rakkauden valtakautta sydämissämme-ja koko maailmassa.
Gitan puhuja Krishna on monelle arvoitus. Vrindavanan urheilullinen, rakastava karjapaimennuorukainen Krishna näyttää olevan räikeässä ristiriidassa Kurukshetran filosofisen, analyyttisen diplomaattisoturi Krishnan kanssa. Miten nämä kaksi vastakkaista persoonallisuutta yhdistyvät yhteen ihmiseen? Tähän kysymykseen vastataksemme meidän on ymmärrettävä Bhagavad-Gitan ajatusvirtaa, joka nousee taistelukentän diplomatiasta rakkauden ikuisen asuinpaikan antaumukseen.
viitaten rakkauteen
Gitassa Krishna tarjoaa ytimekkään katsauksen henkisen edistyksen eri poluille – karma-jooga, jnana-jooga, dhyana-jooga ja bhakti-jooga. Samanaikaisesti koko Gitan ajan hän pudottaa johtolankoja siitä, että on olemassa salainen viesti; salaisuus, jonka vain rakkauden täyttämä sydän voi käsittää (Gita 4.3). Siksi hän korostaa lähes jokaisen luvun lopussa bhakti-joogaa. Harkitsehan seuraavia asioita:
- kuudes luku selittää dhyana-joogan varsin taidokkaasti, mutta päättelee, että bhakti-joogi on ylimpänä joogi (6.47). Se, että bhakti-jooga on turvallisin ja onnistunein joogamuoto, selviää myös vertailulla kahdeksan luvun lopussa(8.26-28)
- neljästoista luku tarjoaa systemaattisen analyysin siitä, miten kaikki sielut ovat aineellisen luonnon kolmen muodon vangitsemia – jnanisille tyypillinen analyysi, mutta sitten Krishna päättelee luvun toiseksi viimeisessä jakeessa (14.27) ainoa tapa ylittää nämä kolme tilaa on järkkymätön antaumuksellinen palvelu. Myös se, että menestyneestä jnanista tulee bhakta, todetaan luvuissa 7.19 ja 18.54.
- viides luku esittelee nishkama karma-joogan, mutta päättelee, että krishnaasin hyväksyminen ainoaksi omistajaksi, hyväntekijäksi ja nauttijaksi – bhaktin implisiittinen opinkappale – on tie pysyvään rauhaan (5.29). Että Karman hartausuhri Herralle on karma-joogan huipentuma, kerrotaan myös kohdissa 3.9 ja 3.30.
lopulta Gitan huipennuksessa (18.64-66), Krishnabares hänen sydämensä rakkaudesta aseistariisuvan suloisessa ilmestyksessä, ”koska olet minun erittäin rakas ystäväni, puhun sinulle korkeinta opetustani, kaikkein luottamuksellisinta tietoa. Kuuntele tämä minulta, sillä se on hyödyksesi. Ajatelkaa minua aina, tulkaa palvojakseni, palvokaa minua ja osoittakaa kunnioitustanne minulle. Näin tulet luokseni ilman epäonnistumista. Lupaan sen, koska olet rakas ystäväni. Hylätkää kaikki uskonnot ja antautukaa minulle. Minä vapautan sinut kaikista syntisistä reaktioista. Älä pelkää.”
Rakkaus: Salattu mutta paljastettu
ennen yksiselitteistä loppuhuipennusta rakkauden sanoma sekä salataan että paljastetaan. Se on kätketty, koska Krishna ottaa rakkaudellisesti vastaan ne, jotka eivät vielä ole valmiita rakastamaan häntä, määrittelemällä muita polkuja heidän asteittaiselle hengelliselle kasvulleen. Kaikki sielut tässä maailmassa ovat tulleet tänne, koska he kadehtivat Herraa (7.27), koska he haluavat nauttia Hänen tavallaan sen sijaan, että olisivat hänen kanssaan hengellisessä maailmassa. Krishna todetaankin nimenomaisesti (9.1), että hän paljastaa Arjunalle Gitan salaisimman olemuksen – sen rakkauden sanoman – ensisijaisesti siksi, ettei hän ole kateellinen. Jos Krishna paljastaa oppulenssinsa kateellisille sieluille, tuo ilmestys vain lisää heidän kateuttaan ja vaikeuttaa heidän paluutaan takaisin hänen luokseen. Niinpä hän majoittaa heidät näyttämällä tarjoavan muita polkuja, jotka saavat heidät hitaasti irtautumaan aineellisesta nautinnosta ja lopulta tuntemaan vetoa häneen hänen loistonsa kuulemisesta.
mutta niille, jotka ovat avomielisiä ja halukkaita luopumaan kateudesta ja hyväksymään antaumuksen tien-joka on tehty helpoksi seurustelemalla palvojiensa kanssa, Krishna paljastaa myös rakkauden tien ylivallan. Hän tekee niin paitsi lopussa, myös yhdeksännessä ja kahdennessatoista luvussa sekä useissa muissa paikoissa (2.61, 3.30, 11.54, 12.6-7, ja 13.18). Lopulta Krishnais kaipaa rakkauttamme – koska hän tietää, että vain siten voimme tulla täysin ja ikuisesti onnellisiksi. Srila Prabhupada avaa tämän Gitan salaisuuden itse esipuheessaan: ”illuusion loitsulla ihminen yrittää olla onnellinen palvelemalla henkilökohtaista aistityydytystä eri muodoissa, jotka eivät koskaan tee häntä onnelliseksi. Sen sijaan että hän tyydyttäisi omia aineellisia aistejaan, hänen täytyy tyydyttää Herran aistit. Se on elämän korkein täydellisyys. Herra haluaa Tätä ja vaatii sitä. On ymmärrettävä tämä Bhagavad-Gitan keskeinen asia. Krishnaconsciousness-liike opettaa koko maailmalle tämän keskeisen kohdan ”
Krishna kannattaa, Ei lahkolaista uskonnollista vakaumusta, vaan universaalia hengellistä rakkautta. Hän ei ainoastaan opeta tätä rakkautta, vaan myös osoittaa sitä. Hän ottaa iloiten vastaan vähäpätöisen vaunusoturin roolin palvojansa Arjunan apuna taistelussa. Henkisen mestari-palvelija-suhteen ainutlaatuinen luonne on se, että aivan kuten palvoja palvelee Krishnaa,Krishna palvelee myös palvojaa. Srila Prabhupada huomauttaa, että tämä suhde eroaa täysin riistävästä arkisesta vastineestaan ja on ” intiimein intiimiyden muoto.”Tämän jumalallisen rakkauden huipentuma paljastuu Vrindavan-ajanvietteissä, joissa krishnah ottaa alisteisen tai intiimin roolin vastatakseen rakkauteen palvelijoidensa kanssa. Näin Kurukshetra todellakin viittaa Vrindavanaan. Kurukshetran Sanoma, sen taistelukenttätaustasta huolimatta, on pohjimmiltaan evankeliumi puhtaasta hengellisestä rakkaudesta. Vrindavana-ajanvietteet pastoraalisesta romanttisesta kontekstistaan huolimatta ovat osoitus tuosta evankeliumista. Näin ollen Krishnan persoonallisuuden kaksi näennäisesti ristiriitaista piirrettä, jotka nähdään hänen filosofisessa sanomassaan ja pastoraalisissa harrastuksissaan, muodostavat yhtäpitävän edistyksen, joka enteilee meitä huimaavan ylevään rakkauteen, joka perustuu pysyvän totuuden lujalle perustalle.
rakkauden ovet ovat avoinna
tämä rakkauden maailma ei rajoitu vain puhtaisiin palvojiin. Krishna vakuuttaa puhtaan rakkauden vilpittömille tavoittelijoille, että hän johdattaa heidät tämän harhautetun, lyhytikäisen rakkauden maailman läpi kotiin takaisin palautetun, loputtoman rakkauden maailmaan: ”niille, jotka ovat jatkuvasti omistautuneet palvelemaan minua rakkaudella, annan ymmärryksen, jonka avulla he voivat tulla luokseni. Osoittaakseni heille erityistä armoa, minä, asuen heidän sydämissään, tuhoan tiedon loistavalla lampulla tietämättömyydestä syntyneen pimeyden.” (10.10-11)
tunnettu Beatle George Harrison kuvaili Krishnaa osuvasti ” jumalaksi, joka rakastaa häntä rakastavia.”Tietenkin Krishna julistaa gitassa (18.64), että hän rakastaa kaikkia – jopa niitä, jotka eivät rakasta häntä, mutta vain ne, jotka yrittävät rakastaa häntä, voivat kokea Hänen rakkautensa. Tämä on sukua sille, miten aurinko tarjoaa valoa kaikille – jopa niille, jotka eivät tunnusta sen olemassaoloa ja hyväntahtoisuutta, mutta vain ne, jotka tulevat ulos pimeistä huoneistaan, voivat kokea sen valaistuksen. Kun valitsemme Krishnan paljastaman rakkauden polun, hän vuorostaan valaisee sydämemme jumalallisella viisaudella ja hengellisellä rakkaudella. Helpoin tapa ilmaista rakkautemme Krishnaa kohtaan ja kokea Hänen rakkautensa meitä kohtaan on laulaa pyhiä nimiä kuten Hare Krishna mahamantra (10.25).
näin ollen Gita on oleellisesti ilmoitus jumaluuden rakkaudesta ihmiskuntaa kohtaan sekä rakkauden kutsu ihmiskunnan vastavuoroiseen rakkauteen jumaluutta kohtaan. Astukaamme siis Krishnan paljastamaa rakkauden polkua. Rakastakaamme ja rakastakaamme.
