A. muista hyvät työt.
1. (1-2) muista elää tottelevaista ja ystävällistä elämää.
muistuttakaa heitä olemaan alamaisia hallitsijoille ja esivalloille, tottelemaan, olemaan valmiita kaikkeen hyvään työhön, olemaan puhumatta pahaa kenestäkään, olemaan rauhaisia, lempeitä, osoittamaan kaikkea nöyryyttä kaikkia ihmisiä kohtaan.
a. muistuta heitä: muinaiskreikkalaisen tekstin kieliopissa Muistuta on preesensissä: ”Jatka muistuttamista.”Tituksen piti alituisesti muistuttaa huostassaan olevia kristittyjä osoittamaan asianmukaista kunnioitusta ja nöyryyttä kaikkia ihmisiä kohtaan, varsinkin niitä, joilla oli valta-asema.
I. tietäen Kreetan kansan joskus vaikean luonteen (kuten aiemmin mainittiin Tiituksessa 1:12), tällä käskyllä olla alamainen hallitsijoille ja vallanpitäjille oli erityinen merkitys.
ii. ” Kreetan ja Aasian maakunnan välisestä erosta lain kunnioittamisen kannalta on ehkä merkittävää, että 1.:1-3, on esitetty syitä, miksi meidän tulisi rukoilla hallitsijoiden puolesta, kun taas tässä on määrätty kuuliaisuuden alkeellisempi velvollisuus.”(Valkoinen)
b. valmiina jokaiseen hyvään työhön: jos vain keskitymme olemaan alamaisia hallitsijoille ja esivalloille, on kristillinen elämä helppo tehdä passiiviseksi. Tituksen ei pitäisi sallia tätä, ja myös muistuttaa heitä olemaan valmiita jokaiseen hyvään työhön.
c. puhu pahaa kenestäkään … rauhaisasta … lempeästä, osoittaen kaiken nöyryyden kaikille ihmisille: Tämä on selvästi kristillistä huomaavaisuutta, joka ei johdu yksinkertaisista hyvistä tavoista, vaan siitä, että tiedämme, keitä me olemme ja ketkä toiset ovat Jeesuksen sydämessä.
2. 3) muista, mikä olit ennen.
sillä mekin olimme kerran tyhmiä, tottelemattomia, petettyjä, palvelimme erilaisia himoja ja nautintoja, elimme ilkeydessä ja kateudessa, vihasimme ja vihasimme toisiamme.
a. sillä mekin olimme kerran: tämä osoittaa, miksi Tituksen tulisi muistuttaa heitä niistä asioista, jotka mainitaan Tiitus 3: 1-2: ssa. Sen muistaminen, missä kerran olimme, osoittaa meille, että langennut luonto ei ole niin kaukana meistä, ja me tarvitsemme jatkuvaa muistutusta pysyäksemme siellä, missä meidän pitäisi olla Herrassa.
i. meille itsellemme: ”ei tarvitse olettaa, että on toivotonta kuvitella, että nämä villit kreetalaiset voitaisiin saada takaisin. Me itse olemme elävä todiste Jumalan armon voimasta.”(White)
B. olivat myös kerran tyhmiä, tottelemattomia, petettyjä: tämän Jumalan työn muistaminen rakentaa meissä neljä asiaa.
* ensinnäkin kiitollisuus siitä, miten Jumala muutti meidät.
* toiseksi nöyryys, koska näemme, että juuri hänen työnsä muutti meitä.
* kolmas, ystävällisyys muita kohtaan samassa paikassa.
* lopuksi usko siihen, että Jumala voi muuttaa ne, jotka ovat vielä siinä paikassa.
3. (4-8) muista Jumalan suuri pelastus.
mutta kun Jumalan, meidän Vapahtajamme, ystävällisyys ja rakkaus ihmistä kohtaan ilmaantui, ei vanhurskauden tekojen kautta, joita me olemme tehneet, vaan hänen armonsa mukaan, hän pelasti meidät uudestisyntymisen pesemisellä ja Pyhän Hengen uudistamisella, jonka hän vuodatti yllemme runsaasti Jeesuksen Kristuksen, meidän Vapahtajamme, kautta, että me hänen armonsa kautta vanhurskautettuina tulisimme perillisiksi iankaikkisen elämän toivon mukaan. Tämä on luotettava puhe, ja Tätä minä tahdon teidän alati vahvistavan, että niiden, jotka ovat uskoneet Jumalaan, tulee tarkoin säilyttää hyvät teot. Nämä asiat ovat hyviä ja hyödyllisiä ihmisille.
a. mutta kun Jumalan, meidän pelastajamme, ystävällisyys ja rakkaus ihmistä kohtaan ilmaantui: kun olimme Tiituksen 3:3: n kuvaamassa paikassa, emme pelastaneet itseämme. Jumalan ystävällisyys ja rakkaus pelastivat meidät. Hän otti meihin yhteyttä kauan ennen kuin me otimme häneen yhteyttä.
b. ei vanhurskauden teoista, joita olemme tehneet; pelastuksemme ei perustu mihinkään vanhurskauden tekoihin, joita olemme tehneet. Sinänsä alttarikutsuun vastaaminen ei pelasta. Syntisen rukouksen sanominen ei pelasta. Kaste ei pelasta. Kirkossa käynti ei pelasta. Antaminen ei pelasta. Raamatun lukeminen ei pelasta. Jokainen näistä voi olla ihmeellisiä vanhurskauden tekoja, mutta ne eivät pelasta meitä. Sen sijaan hän armonsa mukaan pelasti meidät.
c. Hän pelasti meidät: tämä on evankeliumin ydin ja tunnusomainen piirre. Voimme huomata painotuksen: Jumalan … Ei teoilla … hänen armonsa … hän pelasti meidät … Pyhän Hengen … hän vuodatti … Jeesuksen kautta … armonsa kautta … perilliset. Jumala on aina aloitteentekijä, ja me saamme häneltä ennen kuin annamme mitään takaisin.
d. pesemällä uudistaminen: Näitä sanoja pidetään yleisesti viittauksina kasteeseen, ja tätä kohtaa lainataan toisinaan tukemaan ajatusta kasteen uudistamisesta. Emme kuitenkaan voi sanoa, että Paavali nimenomaan mainitsee kasteen tässä, ja ainoa muu muinaiskreikan sana, joka tässä on käännetty pesemiseksi, liittyy uskovan hengelliseen puhdistamiseen Jumalan Sanan kautta uskon kautta (Ef.5:26).
i. ” LXX: ssä sana, joka esiintyy vain kolme kertaa, joka kerta ei näytä edustavan astiaa vaan itse pesua. Tämä on myös merkitys ainoassa toisessa Uuden testamentin tapauksessa, Ef. 5: 26: ssa, ’ veden peseminen sanalla.”(Guthrie)
ii. ” useimmat kommentoijat pitävät pesua viittauksena vesikasteeseen. Mutta jos vesikaste on se keino, joka aikaansaa hengellisen uudestisyntymisen, niin meillä on silloin kyseenalainen opetus aineellisesta tekijästä välttämättömänä keinona hengellisen tuloksen aikaansaamiseksi (mutta vrt. Matteus 15:1-20; Room.2:25-29; Gal. 5: 6). Hyväksymme peseytymisen jumalallisena sisäisenä tekona, vaikka kokemuksen katsotaan tunnustavan sen avoimesti ihmisten edessä kasteessa.”(Hiebert)
e.niiden, jotka ovat uskoneet Jumalaan, tulee olla varovaisia hyvien tekojen säilyttämisessä: tämä muistuttaa meitä siitä, mitä varten olemme pelastetut – hyvien tekojen ylläpitämistä varten. Usko yksin pelastaa, mutta usko joka pelastaa ei ole yksin. Emme saa koskaan asettaa töiden kärryjä armon hevosen edelle!
i. ”kristinuskon teologia perustuu armoon; kristinuskon etiikka perustuu kiitollisuuteen.”(Briscoe)
4. (9-11) muista pysyä kurssissa.
mutta vältä typeriä riitoja, sukuluetteloita, kinasteluja ja riitoja laista, sillä ne ovat hyödyttömiä ja hyödyttömiä. Hylkää jakava ihminen ensimmäisen ja toisen kehotuksen jälkeen tietäen, että sellainen ihminen on kieroutunut ja tekee syntiä, koska hän on itse tuomittu.
a. vältä typeriä riitoja:näistä asioista ei pidä opettaa varoituksia Tiituksen 1: 11: ssä. Nämä typerät kiistat ovat yksinkertaisesti hyödyttömiä ja hyödyttömiä. Sen sijaan Tituksen tulisi keskittyä yksinkertaiseen Jumalan sanaan.
I. Vältä: ”sana peristemi tarkoittaa kirjaimellisesti kääntymistä niin, että katsoo toiseen suuntaan (vrt. 2 Timoteukselle 2: 16, jossa sitä käytetään samalla tavalla).”(Guthrie)
ii. ”Juutalaiset Rabbit käyttivät aikansa rakentaen kuvitteellisia sukuluetteloita Vanhan testamentin henkilöille…. On paljon helpompaa keskustella teologisista kysymyksistä kuin olla ystävällinen ja huomaavainen ja avulias kotona tai tehokas ja ahkera ja rehellinen työssä.”(Barclay)
b. hylkää jakava mies: Tituksen on ryhdyttävä toimenpiteisiin niitä vastaan, jotka itsepintaisesti kulkevat omaa tietään. Heidän oma tahtonsa tekee heistä itsensä tuomitsevia.
i. ” työ vakuuttaakseen hänet virheestään; mutta jos hän ei ota vastaan opetusta, jos hän on sulkenut sydämensä vakaumukselta, niin-polttakaa hänet elävältä? Ei, Vaikka Jumala olisi todistettavasti harhaoppinen missä tahansa tämän sanan merkityksessä ja kirkon rauhan häiritsijä, hän ei anna ihmiselle mitään muuta valtaa kuin karttaa häntä. Älkää tehkö hänelle pahaa ruumiissa, sielussa, luonteessa tai olemuksessa; älkää olko yhteydessä häneen, vaan jättäkää hänet Jumalalle.”(Clarke)
B. Loppuajatuksia.
1. (12-13) muista ihmisiä.
kun lähetän teille Artemaan eli Tykikoksen, tulkaa ahkerasti luokseni Nikopolikseen, sillä olen päättänyt viettää siellä talven. Lähettäkää lainoppinut Zenas ja Apollos kiiruusti matkaan, ettei heiltä mitään puuttuisi.
a. Artemas … Tykikos … Zenas … Apollos: nämä Paavalin henkilökohtaiset sanat – jotka ovat yleisiä hänen kirjeidensä lopussa – saattavat tuntua merkityksettömiltä, mutta ovat todellisuudessa hyvin tärkeitä. He viestivät, että Paul oli todellinen mies todellisessa maailmassa, jolla oli todellisia ystäviä, joiden kanssa hän oli säännöllisesti tekemisissä ja joista hän huolehti.
i. ”on luonnollista olettaa, että Artemas tai Tykikos ottaisi Tituksen paikan apostolisena legaattina Kreetalla. Tämä tilapäinen apostolisen supervalvonnan harjoittaminen on vaihe monarkistisen paikallisen episkopaation kehityksessä myöhemmässä merkityksessä.”(Valkoinen)
ii. ”Kirje päättyy Tykikokseen, Apollokseen, Artemaan ja Zenakseen. Jo näiden nimien mainitseminen kertoo kristillisen liikkeen kasvusta.”(Morgan)
b. että heiltä ei ehkä puutu mitään: ”viimeinen sana ammatista osoittaa selvästi kristillisen kirkon jäsenten velvollisuuden osallistua palvelustyöhön omistautuneiden tukemiseen.”(Morgan)
2. (14-15) muista tehdä hyviä tekoja.
ja oppikaamme myös kansamme ylläpitämään hyviä töitä, täyttämään kiireelliset tarpeet, etteivät he jää hedelmättömiksi. Kaikki, jotka ovat kanssani, tervehtivät sinua. Tervehdi niitä, jotka rakastavat meitä uskossa. Armo olkoon kanssanne. Aamen.
a. että he eivät ehkä ole hedelmättömiä: tämä on toistuva teema Paavalin Tiitukselle lähettämän kirjeen kautta. Paavali oli huolissaan siitä, että kristityt saattaisivat olla hedelmättömiä ja hedelmättömiä, mutta silti heillä olisi ”ihmeellisen” varma varmuus asemastaan Herrassa. Sen sijaan että Jumalan kansa olisi hedelmätön, sen täytyy oppia säilyttämään hyvät työt ja täyttämään kiireelliset tarpeet.
b. Armo olkoon teidän kaikkien kanssa: ”päättävä siunaus harmonisoi alkutervehdyksen. Se on siunaus armon, ainoa ero on, että kun alussa se oli osoitettu Tiitus, lopussa kaikki ne, joita hän palveli olivat mukana.”(Morgan)
